诗歌：鉴察我
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信息音频：
各位肢体主内平安
祷告：
慈爱的天父，感谢祢唤醒我们的心来到祢的面前，用祢的圣言喂养我们的生命，爱我们的主啊！恳求祢安静我们的心，引领我们与祢亲近，也求圣灵帮助我们能够明白祢的话，多而又多的加添给我们，孩子这样的祷告祈求乃是奉我主耶稣基督至圣的圣名，阿们！
经文：《撒母耳记下》3:22-39
22. 约押和大卫的仆人攻击敌军，带回许多掠物。那时押尼珥不在希伯仑大卫那里，因大卫已经送他去，他也平平安安地去了。
23. 约押和跟随他的全军到了，就有人告诉约押说：“尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了。”
24. 约押去见王说：“你这是作什么？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？
25. 你当晓得尼珥的儿子押尼珥来，是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。”
26. 约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来。大卫却不知道。
27. 押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。
28. 大卫听见了就说：“流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。
29. 愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。”
30. 约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候，杀了他们的兄弟亚撒黑。
31. 大卫吩咐约押和跟随他的众人说：“你们当撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭。”大卫王也跟在棺后。
32. 他们将押尼珥葬在希伯仑。王在押尼珥的墓旁放声而哭，众民也都哭了。
33. 王为押尼珥举哀说：“押尼珥何竟像愚顽人死呢？
34. 你手未曾捆绑，脚未曾锁住；你死如人死在罪孽之辈手下一样。”于是众民又为押尼珥哀哭。
35. 日头未落的时候，众民来劝大卫吃饭，但大卫起誓说：“我若在日头未落以前吃饭，或吃别物，愿神重重地降罚与我。”
36. 众民知道了，就都喜悦。凡王所行的，众民无不喜悦。
37. 那日以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥并非出于王意。
38. 王对臣仆说：“你们岂不知今日以色列人中，死了一个作元帅的大丈夫吗？
39. 我虽受膏为王，今日还是软弱。这洗鲁雅的两个儿子比我刚强，愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。”
题目：神啊！恳求祢鉴察我心
大纲：
一、鉴察我心隐而未现之罪（22-27）
二、察验我心动机是否纯正（28-39）
摘要：
在本小段中，讲述了愿归顺大卫的押尼珥，在会见完大卫离开之后，这一消息被打仗归来的约押所得知，遂去见大卫，说出他对押尼珥之行的看法，便派人追赶押尼珥，带回来后背着大卫把他杀了，为要给他兄弟报仇。当大卫知道约押行了此事之后，对约押说了严厉咒诅的话，同时大卫也为押尼珥举行了隆重的葬礼，并在众人面前郑重的表明押尼珥被杀之事与他无关，最后得到众民的相信。
藉着在这些人物身上所发生的事情，会给我们哪些提醒和反思呢？我们一起看看，有则改之，无则加勉。
一、鉴察我心隐而未现之罪（22-27）
约押听闻押尼珥愿归顺大卫的事后，出于安全考虑，向大卫说出自己的心中所想，是很正常的，预防敌人的诡计。可为何反而要把已平安离开的押尼珥追赶带回来，背着大卫出计将其杀害呢？在古代都有这样的共识：两军交战，不斩来使。押尼珥虽是扫罗家的一名将领，但此次出访，他似乎愿以使者的身份来到大卫家，表明他的诚意和决心。在本章的叙述中（第6节），我们得知扫罗家与大卫家有争战的事，面对敌方（扫罗家）不攻自破，不战自降，不费一兵一卒就可以收之麾下的美事，而且押尼珥会带领众人归向大卫家（第17-21节），岂不甚美？何况对于要带兵打仗，掳掠敌方财物的将领约押来说，他会衡量其价值所在。他却偏偏不吃这一套，看来事情没有我们想象中那么简单。
透过本卷书的第2章12至32节中我们可以了解到，原来在押尼珥挑唆的一场少年人戏耍中，约押的兄弟亚撒黑被押尼珥所杀，再结合本章（3章）的27节中提到：这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。所以我们更加确定，从约押的兄弟被杀起，约押便与押尼珥结下了梁子，对押尼珥生出了仇恨的种子，造成了有不共戴天之仇的局面。酿成了我们在武侠剧中会听到的一句话：此仇不报非君子，或是君子报仇，十年不晚之势。现在到好，押尼珥来到了约押的地盘，是他主动送上门来的，约押可得利用此次的时机，将其铲除，为他的兄弟亚撒黑报仇。
于是根植在约押心中的仇恨，助长了对押尼珥的杀机，占据了他全人，最终，押尼珥倒在了约押的刀下。经上说到：凡动刀的，必死在刀下。在《列王纪上》2章中我们看到了约押生命的结局，他被所罗门派人所杀。
有一次听到一位主内的年长者分享到在他的国家所发生的真人真事，A（非主内）杀了B（主内）的亲人，A在后续的战争中丧生，留下了他的孩子，B却收养了A的孩子，栽培这个孩子，后来这个孩子成为了一名牧师。在听到的过程中，我心里感到很震惊，震惊的点在于B所作出的选择，以爱拥抱仇恨，眼睛湿润了，湿润的点在于他的生命感动了我，以饶恕彻底击碎了记恨。是主耶稣基督改变了B的生命，引导着他在此番的境遇之下，让属天的荣光照亮了黑暗的世界。
经上说到：你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。蒙神怜悯和恩典，赦免和饶恕了我们信祂之人的罪。作为神的儿女，我们与非信徒相处时，面对他们的过犯，不管是有意还是无意，求神赐予我们属天的智慧，按着祂的教导行饶恕，荣耀于主；当我们有过犯在先时，我们也要主动向非信徒表达致歉，望对方原谅。即使与主内的肢体相处和服侍中，我们的恩赐不一，心中是否存有嫉妒或是轻看他人，若有，愿我们在基督里认罪，彼此饶恕，同心合一。
二、察验我心动机是否纯正（28-39）
当大卫得知押尼珥被杀的消息后，他反应迅速，言明自己的立场，向自己的将领约押说出了严厉的咒诅，吩咐约押的众人要撕裂衣服，腰束麻布，进行哀哭；同时他也出席押尼珥的整个葬礼，并作了一首哀歌悼念他，最后还为禁食而发誓言，若违背了禁食的要求，愿誓言重重的降在他的身上。
大卫在整个事情的起因、经过和结果的过程中，背后是否有政治的考量，我们无法确切的知道，我们很有限，不过多的自我揣测。但在他禁食的举动中，我们可以肯定的是：大卫对他的所言所行是诚心的。因他是向着神起誓，十诫中神如此说：不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。加之在本章（3章37节）的经文中说到：那日以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥并非出于王意。
藉着大卫的诚心，给予我们一些思考：愿在神的面前，恳求祂察验我们的所思所想和所作所为，施恩与我们，指教我们的心和行归正，和祂旨意。虽然我们可以在众人面前蒙混过关，但察验人肺腑心肠的神一看便知真与假，认出哪些是真正属祂的。
应用与默想：
1. 我们一起来反思在亲情、爱情和友情的关系中，有哪些是我们得罪他人的？求神带领我们主动向他人道歉和好；又有哪些是他人得罪我们的？在祷告饶恕他们，并主动与得罪我们的人和好。
2. 愿在每件小事和大事上，我们都诚心诚意去对待，操练我们的属灵生命。
祷告：
慈爱的天父，感谢祢的爱，差派祢的爱子主耶稣基督将我们从罪恶的权势中拯救出来，饶恕了我们的过犯，主啊！我们口中所说的，心中所想的，手中所行的，恳求祢光照，除去其中的渣滓，好荣耀祢的圣名，也求圣灵引导我们天天来亲近祢，与你建立亲密的关系，尊荣祢，孩子这样的仰望交托乃是奉我主耶稣基督至圣的圣名祈求，阿们！
2026-1-30宣教日引
厄立特里亚高原基督徒与低地穆斯林，两者泾渭分明的界线，是从意大利的统治开始的。
意大利殖民者创造了宗教分类制度，使信仰正教、居住在高原地区的提格雷尼亚人，在教育和政治上占相对优势，边缘化低地平原地区的比林、绍约、阿法尔、拉沙伊达等穆斯林。这种权力失衡就像一道隐形的裂缝，从此贯穿厄立特里亚社会。
即使低地穆斯林对国家独立贡献良多，但握有政权的高原基督徒，仍然没把他们放入建国叙事(参阅昨天的内容)，反而将其矮化为可疑、不忠诚的人民。厄立特里亚政府将大部分的资源投注在高原地区，平原地区的发展长期停滞，加剧经济不平等，也激化了族群间的不满情绪，进一步巩固了殖民留下的社会裂痕。
不过，令人惊讶的是，基督徒与穆斯林泾渭分明的界线，在食物的香气中悄然消散。因杰拉饼是每个家庭的日常；搭配炖菜、围坐共食，无论是穆斯林的开斋宴，还是基督徒的复活节聚会，因杰拉饼都是不可或缺的餐食，是厄立特里亚的共同饮食文化。
代祷文
天父，祢的儿子耶稣基督，道成肉身来到世界，带来和平。他以自己在十字架上的身体，拆除分隔犹太人和外族人那堵敌对的墙，使他们合而为一。今日，我们祈求耶稣基督和平的福音也临到厄立特里亚，使高原基督徒和低地穆斯林与神和好，消除彼此间的敌意与隔阂。主啊，祢曾与罪人、税吏、妇人同桌共食，让我们从中看见接纳、和好与关系修复的力量。我们祈求，愿因杰拉饼不只是厄立特里亚的共同饮食文化，更成为高原基督徒和低地穆斯林和好的契机。奉主耶稣基督的名求，阿们。