诗歌：耶稣是我指望
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问安与代祷：弟兄姊妹，平安。我们接下来一起学习神的话话。我来做一个祷告，亲爱的主，感谢你吸引我们到你面前，我们来记念你为我们受死，求你让我们认识你的爱，并效法你的爱，祷告奉主耶稣基督的名求，阿们。
经文：约19：16-30
16于是，彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。17他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。
18他们就在那里钉他在十字架上，还有两个人和他一同钉着，一边一个，耶稣在中间。19彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上，写的是：“犹太人的王，拿撒勒人耶稣。”20有许多犹太人念这名号，因为耶稣被钉十字架的地方，与城相近，并且是用希伯来、罗马、希腊三样文字写的。21犹太人的祭司长就对彼拉多说：“不要写‘犹太人的王’，要写‘他自己说我是犹太人的王’。”22彼拉多说：“我所写的，我已经写上了。”
23兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四份，每兵一份；又拿他的里衣，这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的。24他们就彼此说：“我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。”这要应验经上的话说：“他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。”兵丁果然作了这事。25站在耶稣十字架旁边的，有他母亲与他母亲的姐妹，并革罗罢的妻子马利亚和抹大拉的马利亚。26耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：“母亲（原文作“妇人”），看，你的儿子！”27又对那门徒说：“看，你的母亲！”从此那门徒就接她到自己家里去了。
28这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：“我渴了！”29有一个器皿盛满了醋，放在那里，他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。30耶稣尝（原文作“受”）了那醋，就说：“成了！”便低下头，将灵魂交付 神了。
在纳粹奥斯威辛集中营发生过一件非常震憾人心的事件，1941年7月，有3名囚犯从集中营逃脱，指挥官下令挑出10名囚犯投入禁闭室饿死，当一名叫弗朗西斯克·加容尼策克的囚犯被挑中时，哀求道“我还有妻子和儿子！”，柯尔贝神父听到后主动要求替其赴死，经历两周饥渴交加后，只有柯尔贝神父和其他三人还活着，集中营卫兵让柯尔贝神父用毒针结束了自己的生命，被柯尔贝神父救下的囚犯弗朗西斯克·加容尼策克在集中营幸存到战后。柯尔贝神父效法了救主耶稣，救主耶稣替我们而死，拯救我们脱离死亡。
一、耶稣为我们走向死亡之地（16-17）
1.无罪的耶稣走向十字架
彼拉多将耶稣交给人钉十字架并非耶稣有什么罪，彼拉多多次宣布说查不出耶稣有什么罪来（约18：38、19：4，19：6），想要释放耶稣，但犹太人坚决要钉耶稣十字架，于是彼拉多将耶稣交给人去钉十字架。
2.背十字架孤独却有神同在
犹太人就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来，每一个被判死刑的人都会背着自己的十字架去到受刑的地方。耶稣背着自己的十字架，也许你面对一些问题的时候会觉得孤单，似乎只有你一个人在面对，耶稣也是这样要独自己背着自己的十字架，你的苦痛耶稣也都有经历，当耶稣背着十架不能再前行的时候，天父使古利奈人背着十架前行，神是与我们同在的。
耶稣走向的是髑髅地，髑髅地的来源有两种解释，一种解释是形状像头骨的山丘，另一种解释是因为是罗马当局公开处决犯人的所所，遍地散落着死人的骸骨。无论哪一种解释，都显明髑髅地弥漫着死亡的气息。
二、耶稣受死使我们得平安（18-24）
1.耶稣因我们的罪被钉十字架
耶稣在骷髅地被钉在十字架上。钉十字架是罗马最残酷的死刑方式，只有最严重的死刑犯才用这种方式处死，如叛乱者、奴隶等，囚犯两只手伸开，用铁钉打在两只手腕及脚上，等待囚犯慢慢受痛苦而死亡。圣经说挂在木头上是被咒诅的，耶稣本无罪，他被挂在木头上担当了我们的咒诅。正如使徒彼得写道“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治”（彼前2:24）。
2.被嘲讽的“王”是真正的君王
彼拉多查不出耶稣有什么罪，但要处死耶稣，就给耶稣安了一个罪名。这个罪名是“犹太人的王，拿撒勒耶稣”，这是一个颠覆国家政权的罪名，当时犹太人被罗马人所统治，使用这个罪名将耶稣钉十字架才能显得合情合理。然而“犹太人的王”这个称呼却不知不觉揭露了耶稣真实的身份，他是犹太人真正的王，只是犹太人并不认识他而己，犹太人一直期待一位王来到，可以拯救他们，带他们脱离苦难，拿撒勒人耶稣就是他们所期盼的君王，只是他不是生于王宫，而是马槽，他不是要在地上推翻罗马的政权，使犹太人脱离身体的枷锁，而是要除去罪的权势，使犹太人心灵得释放和自由。当时的犹太人只关注外在的枷锁，忽略了心中的枷锁实为可惜。耶稣不仅是犹太人的王，他也是全人类的救主，他除去罪的权势，也愿我们心灵得自由。
3.十字架上的一切符合圣经对救主的预言
与耶稣同钉的有两个强盗，一个在左边，一个在右边。这应验了圣经对救主的预言“他也被列在罪犯之中，他却担当多人的罪，又为罪犯代求”（赛53：12）。
钉耶稣十字架有四个兵丁，耶稣的衣服成为低层士兵的合法“外快”，他们把耶稣外衣分成四份，每人一份。还剩一件里衣，上下一片织成，如果撕开就破坏了，所以他们商量通过拈阄的方式处理。这些自然又巧合的事件却应验了旧约对救主的预言，诗篇22：18写道：“他们分我的外衣，为我的里衣拈阄”。
三、亲友与耶稣暂时分别（25-27）
当耶稣被钉十字架的时候，有几位特别的妇女站在耶稣十字架旁边，耶稣的母亲，耶稣的姨妈们，革罗罢的妻子马利亚，抹大拉的马利亚。这几位女人深爱着耶稣，他们在耶稣最痛苦的时候跟随着耶稣，陪伴着耶稣。抹大马的马利亚没有忘记耶稣的恩典，她曾经被七个鬼附着，耶稣赶出了她身上的邪灵，她也用财物供应耶稣和门徒，现在她在耶稣傍边，耶稣安葬时她也去了，七日的头一日清晨她也去看坟墓。她是第一位看见耶稣复活的人。
我想最不舍的应当是耶稣的母亲。耶稣非常孝顺的孩子，他身为神子，却对母亲非常顺服。十二岁时他在圣殿里学习，没有及时回去，后来母亲找着他，他就回拿撒勒，并顺从父母。在一婚筵上，主人家酒用完了，母亲找到他，他本不是该行神迹的时候，但还是答应了母亲的请求，将水变成酒。马利亚与自己的儿子相处30多年的时间，怀胎的痛楚与甜蜜，养育的酸甜苦辣可都会浮上心头，马利亚的心是痛的，她想着要失去了自己的儿子了。但耶稣说：“母亲，看你的儿子”。又对门徒约翰说“看，你的母亲“，耶稣的死建造了一个不同的亲密关系，这关系超越血缘之亲，就是灵里的亲属关系。马利亚失去一个肉身的儿子，耶稣给他一个属灵的儿子。门徒约翰把耶稣的母亲马利亚接回了家。马利母的泪水汇成了生命河，马利亚的伤痛因新的关系也得了医治。
四、耶稣死时促成了对救恩的预言（28-30）
耶稣钉十字架的过程使耶稣知道，他将要成就对人类的救赎。为了使圣经对于救主预言应验，他让自己的行为去配合圣经的预言。他就说“我渴了”，有一个器皿盛满了醋，这个醋是一种酸酒，可以解渴，很可能是行刑士兵的，他们就用海绒蘸醋绑在牛膝草上递给耶稣喝。诗篇69:21写道：他们拿苦胆给我当食物；我渴了，他们拿醋给我喝。
总结
耶稣虽无罪，却被钉十字架，耶稣被钉在十字架上受痛苦为担当人的罪，替人受刑罚，因他受刑罚我们就得平安。耶稣被钉十字架使们脱离罪的权势，是我们真正的君王。耶稣在十字架上的情形符合圣经对救主的预言，耶稣就是我们的主。
耶稣的亲友暂时与耶稣离别，虽然心痛，却成就了上帝拯救人的心意，这种暂时的失去是美的，但耶稣也赐下安慰。耶稣最终死在了十字架，将灵魂交于父，完成了对人的救恩。
思考与应用
1.有什么凭据显明耶稣是救主？
2.耶稣为什么要钉十字架？有什么是需要我们效法的？
祷告
亲爱的主耶稣，感谢你担当了我们的罪，把我们从死亡的咒诅中拯救出来，愿我们也能交出自己的生命，使人得祝福。祷告奉主耶稣的名求，阿们。
2026-4-4宣教日引
甜中带辛的肉豆蔻，让中世纪贵族早已麻木的舌尖，重燃惊喜的火花。但比贵族舌头更挑剔的，是肉豆蔻本身——它只愿生长在班达群岛注湿热的海风里。
为此，荷兰东印度公司几乎吞下了班达群岛，只差兰岛未入手。为了这最后一块拼图，他们不惜将英国船长的头颅插上尖桩，摧毁岛民与香料树，也埋下英荷战争的导火线。最终，荷兰用一片北美沼泽地——今日的曼哈顿——交换英国人全面撤出班达。
人们追逐眼中至宝时，也不经意牺牲了真正无价的事物。英荷换地前，班达原生岛民早因反抗垄断，被荷兰总督格杀。 1621年，岛上1.3万人被屠，幸存1千人流放为奴，他们无缘看见百年后，法国人不费一兵一卒偷走树苗，终结了荷兰的垄断。
如今，价值对调，曼哈顿成了主宰全球的金融中心，班达则成了一座寂寂无名的潜水小岛。世界依旧忙着换算和定义价值，唯有历史沉默地见证其中的荒诞。
注：班达群岛位于印尼摩鹿加省，摩鹿加盛产丁香、肉豆蔻，被誉为香料群岛。
肉豆蔻
中世纪欧洲贵族的炫富仪式：饭前亲手刨磨肉豆蔻，洒进餐饮！没冰箱的年代，它能掩盖变质肉味；如今更是卤味与圣诞热红酒的灵魂、甜点提香师。药用麻醉到化妆品都少不了它，彭巴岛妇女甚至嚼它取代大麻，堪称魔幻香料！
代祷文
天父，愿充满智慧的圣灵，常常向我们的心灵发出叩问：什么是祢看重的价值？求祢调校我们的眼光，不随潮流定义成功，不因欲望而价值错置；愿我们按祢的心意看待人与万物，知道每个生命都承载着祢创造的尊严，远胜世上的名品与财富。求祢兴起基督徒成为忠心的管家，在商业与资源管理中活出见证：尊重当地文化，保护生态环境，让经济活动成为滋养而非掠夺。愿救恩临到班达群岛，使当年被迁徙到此的奴工后裔，在基督里活出真自由的喜乐。奉主耶稣基督的名求，阿们。