作者：李m
诗歌：凡事都有神的美意
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问安与祷告
亲爱的弟兄姊妹们平安！我们先一起来祷告：亲爱的天父，谢谢祢施恩带领我们在新的一天来到祢的面前，求祢继续在我们的生命中作奇妙的工作，使我们心意更新而变化，我们将荣耀都归给祢，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
经文：诗篇 52篇
1 （以东人多益来告诉扫罗说：“大卫到了亚希米勒家。”那时，大卫作这训诲诗，交与伶长。）勇士啊，你为何以作恶自夸？神的慈爱是常存的。
2 你的舌头邪恶诡诈，好像剃头刀，快利伤人。
3 你爱恶胜似爱善，又爱说谎，不爱说公义。（细拉）
4 诡诈的舌头啊，你爱说一切毁灭的话。
5 神也要毁灭你，直到永远；他要把你拿去，从你的帐棚中抽出，从活人之地将你拔出。（细拉）
6 义人要看见而惧怕，并要笑他，
7 说：“看哪，这就是那不以神为他力量的人，只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自己。”
8 至于我，就像神殿中的青橄榄树，我永永远远倚靠神的慈爱。
9 我要称谢你，直到永远，因为你行了这事；我也要在你圣民面前仰望你的名，这名本为美好。
大纲
一、不敬虔之人的自夸（v1-5）
二、敬虔之人的信靠（v6-9）
引言
《诗篇》第52篇的背后，隐藏着圣经中一段极其残忍、令人心碎的故事。了解这个背景，我们才能读懂这首诗中那种震撼人心的力量。
当时，大卫正被扫罗王疯狂追杀，在逃亡路上来到了祭司之城“挪伯”。他饥饿交加、走投无路，祭司亚希米勒出于好心，把圣所里的饼和歌利亚的刀给了他。亚希米勒并不知道大卫正在逃难，只是出于怜悯帮助了一个英雄。然而，这一幕被扫罗的管家——以东人多益看在了眼里。
多益是一个阴险、冷酷的人。当扫罗抱怨没人对他忠心时，多益为了讨好国王，故意歪曲事实，告发了祭司。他把祭司的善举描述成一场“密谋造反”。愤怒的扫罗下令杀掉所有祭司，连扫罗的卫兵都因为敬畏上帝不敢动手，多益却主动站出来，充当了残忍的刽子手。
那天，多益亲手杀害了85名祭司，甚至把挪伯城里的老人、小孩和牲畜全部杀光。在这场大屠杀中，只有祭司的一个儿子逃了出来，他找到大卫并告知了惨剧。大卫听后悲痛欲绝，深感自责，因为是他连累了这些无辜的人。在这种极度的愤慨与悲伤中，大卫写下了这首诗。
弟兄姊妹，今天当你被一个像多益一样的人，用谎言、权力和诡诈深深地伤害时，你的内心一定也充满了痛苦、愤怒和对公义的极度渴求。这首诗篇就是上帝亲自为你写下的辅导手册，它要将你从复仇的重担和无助的绝望中释放出来。
一、 不敬虔之人的自夸（v1-5）
1、恶人的悖逆（v1-4）
1 （以东人多益来告诉扫罗说：“大卫到了亚希米勒家。”那时，大卫作这训诲诗，交与伶长。）勇士啊，你为何以作恶自夸？神的慈爱是常存的。
2 你的舌头邪恶诡诈，好像剃头刀，快利伤人。
3 你爱恶胜似爱善，又爱说谎，不爱说公义。（细拉）
4 诡诈的舌头啊，你爱说一切毁灭的话。
大卫称这个对手为“勇士”（带有强烈的讽刺）。大卫观察到他的恶行主要集中在两个方面：心里的“邪恶”和舌头的“诡诈”。经文形容他的舌头如同“快利的剃头刀”。
以东人多益的恶行，生动展现了罪是如何彻底腐蚀一个人的。神学上称之为“全然败坏”，意指罪像毒素一样，渗透并扭曲了人的理智、情感和意志。多益的聪明没用在正道，而是用来钻营害人；他的心冷酷无情，爱邪恶胜过良善；当别人因敬畏上帝而不敢杀害祭司时，他却主动请缨，意志坚定地执行屠杀。他的舌头和双手，都成了作恶的工具。多益就像一面镜子，提醒我们：罪人无法自救。
大卫形容多益的舌头邪恶诡诈，爱说谎话。但弟兄姊妹，当我们读到多益用谎言陷害祭司，用诡诈的话挑动杀机时，我们不应只看到一个多益。
圣经告诉我们，撒旦从起初就是“说谎之人的父”（约8:44），它被称为“那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的”（启12:10）。多益那快如剃头刀的舌头，其实就是撒旦借着人的罪性发出的回响。撒旦才是我们生命中最大的仇敌。它利用人的嫉妒、贪婪和权力欲，试图剪除属神的生命。正如多益想要剪除大卫和祭司，撒旦也时刻想要通过毁谤、控告和毁灭性的环境，拔出我们对上帝的信心。
2、神的审判（v5）
5 神也要毁灭你，直到永远；他要把你拿去，从你的帐棚中抽出，从活人之地将你拔出。（细拉）
这里的动词非常强烈：神要“毁灭”、“拿去”、“抽出”、“拔出”。这意味着彻底的毁灭。
诗人在这里以神圣启示的权威，宣告了永生上帝对多益，以及所有与他同类之人的终极审判：上帝必将他永远毁灭，如同拆毁一座朽坏的建筑；必将他从暂居的帐棚中猛然抽出，如同从烈火中取出一块燃烧的炭；必从活人之地将他连根拔起，使其存在的痕迹彻底断绝。
恶人觉得自己像巨人，但在审判者上帝面前，他们像被狂风连根拔起的杂草。上帝绝不容忍那些自以为可以永远仗势欺人的人。因此，看到恶人得势时，我们不需眼红，也不需私自报复。公义虽然有时“迟到”，但神的审判是终极的。那些不以神为保障的人，其结局是注定的。
当我们听到恶人要被“连根拔起”时，我们可能感到公义得着伸张的释然。但弟兄姊妹，请稍微停一下。如果这位绝对公义的上帝，今天要执行这种“连根拔起”的审判，要拔出世上所有“爱恶胜似爱善”、所有“爱说诡诈话”的人——那么，我们当中谁能站立得住？我们每个人心中不都躲着一个“多益”吗？如果只有公义，我们所有人最终的结局，都是被“拔出”。在这个必死的僵局中，谁能救我们呢？
二、 敬虔之人的信靠（v6-9）
1、两种生命的对照（v6-8）
6 义人要看见而惧怕，并要笑他，
7 说：“看哪，这就是那不以神为他力量的人，只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自己。”
8 至于我，就像神殿中的青橄榄树，我永永远远倚靠神的慈爱。
就在这个公义的审判即将落在我们头上的时刻，大卫却在信心中看到了希望。这希望最终指向了那位真正的勇士——主耶稣基督。
当撒旦用死亡和罪恶作为武器，试图在这个世界上作恶自夸时，耶稣基督走上了战场。撒旦用谎言诱惑人，耶稣却说“我就是真理”。撒旦来是要偷窃、杀害、毁坏；但基督甘愿让自己在十字架上被“拔出”。正如以赛亚书53章所描述的，祂“从活人之地被剪除（拔出）”。
在十字架上，耶稣承受了那原本该落在我们身上的、像多益一样被“永远毁灭”的审判。祂的死，废除了那掌死权的魔鬼。当耶稣喊出“成了”的时候，那最大的仇敌——撒旦的头已经被踩碎了。它现在虽然还能像咆哮的狮子，但它已经是一个注定失败的囚犯。
因此，因着基督已经替我们受了审判，我们现在可以像大卫一样，在恶人的倒台面前心生敬畏说：“看哪，这就是那不以神为他力量的人。”
紧接着，大卫做了一个著名的对比：恶人被拔出来，但大卫却说：“至于我，就像神殿中的青橄榄树。”为什么是橄榄树？因为橄榄树在以色列代表长寿、稳固和生命力。它生长缓慢，但根扎得很深，甚至在干旱中也能结果子。这是在告诉我们，恶人依靠财富和诡诈，那是暂时的；义人依靠神的“慈爱”（即神在基督里守约不变的爱），这才是永恒的。
今天，当我们面对职场的恶意、流言的伤害时，我们要提醒自己：那最大的仇敌撒旦已经被基督践踏在脚下。如果基督已经战胜了死亡和魔鬼，难道祂不能保守你度过眼前的风暴吗？你之所以能像橄榄树一样稳固，是因为你的根不是扎在自己的能力里，而是扎在基督那已经完成的胜利中。
2、义人的信靠与盼望（v9）
9 我要称谢你，直到永远，因为你行了这事；我也要在你圣民面前仰望你的名，这名本为美好。
最后，大卫以两个行动结束：称谢（感谢神已经成就的）和仰望（等候神的名）。
大卫说：“我要称谢你，直到永远，因为你行了这事。”这里的“这事”，就是神公义的彰显和恩典的救赎。大卫写这诗时，危机未必已经过去，但他已经决定先献上感谢。他知道神的名是美善的，这就足够他支撑下去了。
当你面对伤害，内心常有两种声音在拉扯：一是想亲手报复，这会让你被仇恨吞噬；二是怀疑上帝为何不作为，这令你信心动摇。但上帝给出了坚定的保证：祂必亲自审判不悔改的恶人，将其彻底拆毁、从活人之地连根拔起。这审判是绝对且无可逃避的。
既然知道上帝必会伸冤，你就可以放下报复的念头。上帝的公义远胜过人的手段。将审判权交还给神，你才能从苦毒中释放，获得内心的安息。你的任务不是去“拔除”仇敌，而是让自己扎根在上帝的慈爱中。
结语
弟兄姊妹，生活中常有像“多益”那样靠谗言和诡计伤人的人。请记住：靠手段得来的成功，终会被连根拔起；扎根于神的慈爱，才能在风雨中长青。但今天，我们已经连接在耶稣基督这棵永远长青的橄榄树上。正如大卫所说：“我也要在你圣民面前仰望你的名，这名本为美好。”我们要仰望的名，就是耶稣基督。这名字代表了得胜。面对生活中的“多益”，我们要看清：他们不过是被恶者利用的工具，而那背后的推手撒旦，早已在各各他山上彻底溃败。
反思与应用
1、面对人的伤害，你是在与人角力，还是已看穿撒旦的诡计并宣告基督的得胜？
2、你的安全感是建立在会被“拔出”的世俗依靠上，还是扎根在基督永恒的救恩里？
回应祷告
主啊，求祢保守我们的舌头不陷在诡诈中，保守我们的心不被恶人的狂傲所威吓。让我们在动荡的世界里，学会安静地依靠祢的慈爱，作祢殿中长青的橄榄树。奉耶稣基督的名求，阿们！
2026-6-10宣教日引
羅姆人源自千年前印度的少數民族，他們有時候被稱作吉普賽人，有時候被稱作波西米亞人，但不變的是這個族群千百年來橫跨歐亞大陸、不斷遷徙的歷史。歐洲各國曾對羅姆人施行各種強制同化、遷徙、登記管制，甚至種族滅絕政策。例如二戰期間，學界普遍估計約有50萬羅姆人死於納粹大屠殺。
如今有超過一千萬羅姆人散居歐洲各地，但多數處於社會邊緣。對羅姆人來說，失業、失學、惡劣的居住條件，就跟歧視和拒絕一樣，家常便飯。缺乏身分證明、教育和語言能力，也就表示在就業市場上缺乏競爭力。
就算有幸得到一份臨時工，也無法保證他們辛勤工作之後會獲得相應的酬勞。畢竟對於雇主來說，只要撥打一通移民局的電話，就可以省下一筆人事開銷，何樂而不為？種種生存劣勢，讓羅姆人成為人口販賣的主要目標。原因很簡單：沒有人會在意這世界少了幾個羅姆人。
代禱文
天父，我們為散居歐洲、被邊緣化的羅姆人向祢呼求。祢知道他們千年來流離的歷史，也看見他們在今日仍承受着失學、失業、歧視與剝削的重擔。求祢親自看顧那些被迫在惡劣環境中生活的家庭，因為祢是他們的主。神啊，願祢保護那些容易成為人口販賣目標的男女老幼，使惡人的計謀在祢面前無法得逞。願教會在城市與鄉鎮中成為接納羅姆人的地方，使他們在流浪的故事裡遇見不離不棄的救主。主啊，求祢使福音在羅姆人中發出亮光，帶來重建的生命與永恆的盼望。奉主耶穌基督的名求，阿們。