作者：Susie
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晨D音频
问安祷告
亲爱的弟兄姊妹，平安。今晨，让我们一同在基督的脚前，解开那双沾满尘土的鞋——不是用评判的手，而是用颤抖的心。因为我们即将触碰的，不仅是第一世纪的那盆洗脚水，更是每一个时代领袖心中，那隐秘的骄傲与真正的尊荣。
主啊，我们活在追逐头衔、崇拜成功的世代，却在祢屈膝的身影前无地自容。求祢破碎我们对于"领导"的想象，将我们从"被人服事"的宝座上拉下来，跪在祢曾跪过的地板上。求祢破碎我们对"领导力"的世俗想象，将祢仆人的样式深烙在我们灵魂里。不再积累权力的高台，而有甘愿跪下来谦卑服侍的能力。奉主耶稣的名祷告，阿们！
经文：约翰福音13:1-20
逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。吃晚饭的时候（魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里），耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从 神出来的，又要归到 神那里去，就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。挨到西门彼得，彼得对他说：“主啊，你洗我的脚吗？”耶稣回答说：“我所作的，你如今不知道，后来必明白。”彼得说：“你永不可洗我的脚。”耶稣说：“我若不洗你，你就与我无份了。”西门彼得说：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。”耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了；你们是干净的，然而不都是干净的。”耶稣原知道要卖他的是谁，所以说：“你们不都是干净的。”耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：“我向你们所作的，你们明白吗？你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。我实实在在地告诉你们：仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了。我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说：‘同我吃饭的人，用脚踢我。’（诗41:9）如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督。我实实在在地告诉你们：有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。”
今天我们分享的主题：颠覆性领导力：从耶稣洗脚看真正的权柄与谦卑
想象两个截然不同的房间——
第一个房间里，一位年轻的CEO刚结束一场完美的并购谈判。他站在落地窗前俯瞰城市，内心独白是："我终于走到了这里。从今以后，没有人能再轻视我。"他的成功建立在数字、策略和对人的精准驾驭之上。
与此同时，在耶路撒冷的一个楼上房间，另一场晚餐正在进行。耶稣——知道父已将万有交在祂手里，知道自己是从神出来的，又要归到神那里去——正在做一件让所有门徒瞠目结舌的事：祂离席，脱衣，束巾，倒水，开始洗那些沾满泥泞的脚。
这两个画面，揭示了人类历史上两种截然不同的领导力范式。让我们透过耶稣的举动，重新定义何为真正的"领袖"。
一、领袖的根源：知道自己是谁，才能如此卑微（1-3节）
就在耶稣最清楚自己身份的时刻——父已赐万有，祂本为神子——祂却拿起洗脚巾，跪了下来。
这彻底颠覆了我们的认知。人总是这样：位置高了就端架子，稍有成就就要排场。办公室里新晋升的主管，说话腔调都变了；教会里刚被按立的执事，突然不会倒垃圾了。我们以为高位带来尊严，耶稣却用跪姿告诉我们：真尊严来自甘愿卑微。
有位创业的弟兄分享，公司初创时他能叫出每个员工的名字；后来公司壮大，他习惯了前呼后拥，甚至当众斥责犯错的下属。直到某次家庭聚会，他三岁的女儿打翻果汁，下意识蜷缩身体等待责骂——那一刻，他才看见自己“领袖形象”的真相。
你可知道？ 只有当我们不确定自己是谁时，才需要外在装饰来证明。耶稣的安然跪姿，源于对身份的绝对把握——祂知道自己是谁，所以不在乎看起来像谁。
今天我们是否也在等待自己“足够重要”才肯“弯腰”？耶稣却在最重要的时刻，做了最不起眼的事。
二、领袖的服侍：真正的亲近，是触及人的不堪（4-11节）
耶稣"挨到"西门彼得——不是远远地下令，而是近距离地接触。彼得激烈的反应："你永不可洗我的脚！"暴露了我们内心最深的挣扎：我们宁愿维持"尊卑有序"的表面和谐，也不愿接受领袖"太过亲近"的颠覆。
世俗领导力说：“保持距离，维持权威”通过层级、流程、规章制度来管理；触碰意味着界限模糊，亲密导致权威丧失。
耶稣领导力说：“亲自触碰，建立关系”
祂洗的不仅是脚上的尘土，更是人心中的隔阂。当领袖愿意触碰人最不堪、最尴尬、最想隐藏的部分，真正的信任才开始建立。 。
我们何尝不是这样？宁愿维持体面的疏远，也不要尴尬的亲近。丈夫不愿向妻子承认错误，因为那会破坏他“一家之主”的形象；同事或同工间保持礼貌的客套，谁都不愿先露出软肋。
但耶稣非要亲手摸到那些脚趾缝里的泥沙，那些赶路留下的伤疤，那些想藏起来的味道。他洗的何止是脚，更是人心深处那些不敢示人的部分——那个失败的生意，那段破碎的关系，那个深夜的瘾症。
一位带领诗班多年的姊妹，发现有个年轻人总是躲在角落。有次排练结束，她没说什么“要继续祷告”之类的话，只是走过去坐在他旁边，轻声说：“我年轻时第一次上台，紧张得吐在了圣台上。”年轻人愣了下，然后笑了，那堵墙就在笑声中塌了。
你发现了吗？ 人最深的信任，不是在你展现完美时建立的，而是在你触摸他的不堪时开始的。我们是否在事工中忙于"调度人力"，却忘记了"触摸生命"？
三、领袖的传承：最好的命令，是“跟我这样做”（12-17节）
耶稣洗完脚后，回到“主和夫子”的身份发出呼召：“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”（15节） 此刻，一切已不同——祂的权威不再建立在"高高在上"，而是建立在"曾经降卑"。
世俗领导力说：“我说-你听，我命令-你执行”，通过指令、考核、奖惩来推动他人。
耶稣领导力说：“我做-你看，我示范-你跟随”，"耶稣没有说“我命令你们彼此洗脚”，而是“我给你们作了榜样”。“你们既知道这事，若是去行就有福了。”领袖的真谛不是知道多少，而是活出多少，真正的领袖先活出所教导的。
这世界充满了指手画脚的人——父母对孩子说“照我说的做”，上司对下属说“按我的要求来”，牧者对羊群说“遵守这些规条”。但耶稣的方式是：我先做给你看。
张弟兄经营一家修车行，带过许多徒弟。他说秘诀是：“我不教他们怎么修车，我修给他们看。最难的不是技术，是让他们看见我趴在地上检查底盘时，明白这行的本质——再厉害的老师傅，也得不怕脏。”
我们的孩子在看我们如何对待服务员，下属在学我们如何面对失败，组员在观察我们如何处理冲突。他们可能忘记我们所有的教导，但会永远记得我们的样子。
所以问问自己： 如果有人完全复制我对待“小人物”的方式，他会成为怎样的人？
四、 领袖的终极考验：是爱那个会伤害你的人（18-19节）
最让人震撼的，是耶稣知道谁要卖他，却依然洗了他的脚。
世俗领导力说：“识别并淘汰不合格者”， 资源应该投入在最有回报的人身上。
耶稣领导力说：“在明知被辜负时仍选择爱”：这不是受虐，而是超越。因为你若只爱那爱你的人，与世人有什么分别？
我们都能爱可爱的人，服事感恩的人，但耶稣挑战我们去爱那个正在伤害你的人——那个散布谣言的同事，那个忘恩负义的朋友，那个背后捅刀的同工。
想起了吴老师的经历，在汉语角的创立后，他悉心栽培的年轻人，学成后另立门户，还到处说他的不是。几年后，这人陷入困境回头求助，吴老师依然接待、安慰、帮助。问他为什么，他说：“我不是为他，是为基督——主怎样洗了卖祂之人的脚，我也要学习。”
我们能否爱那"用脚踢我们"的人？这不是软弱，而是最强大的领导力——因为只有真正自由的人，才能爱那不配爱的人。
五、领袖的终极目标：使别人遇见差遣我们的那一位（V-20）
耶稣指出领袖事工的终极意义：“有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。”（20节）
领袖的真正价值：不是建立自己的王国，而是把人引向基督。我们不过是管道，重要的是让人通过我们遇见神。 耶稣没有给我们任何成为领袖的诫命，而是赐下一个生命；不是改善旧人，而是创造新人。当世界在商业法则中寻找成功密钥，我们在洗脚的水盆中看见救恩奥秘：
不是“积极主动”，而是“基督在我里面活着”
不是“要事第一”，而是“愿你的国降临”
不是“知彼解己”，而是“彼此相爱”
不是“统合综效”，而是“你们在我里面，我也在你们里面”
仆人领导力不是技巧，而是从与主同跪中源源不断汲取的生命活水。当世界追求“创新突破”，耶稣启示“回归本源”；当世俗渴慕“新招”，属天智慧始终是“古道”。
思考与应用
1、这周找一个人，为他做一件“降卑身份”的事——可以是为你常指点的下属倒杯茶，或向孩子承认一个错误。
2、当你想要发号施令时，先问：“如果耶稣在我的位置，他会先做什么？”
3、找一个你不太喜欢的人，为他做一件具体的服事，不求回报。
祷告
亲爱的主，我们承认——我们太喜欢被人尊重，太害怕被人小看。但你在最荣耀的时刻，选择了最卑微的动作。
求你拆毁我们心中那些宏伟的自我形象，让我们甘心跪下来，触摸这个世界的需要。愿我们的手因服事而粗糙，膝盖因祷告而坚硬，心肠因爱你而柔软如你。
因为你知道，跪下，才是真正的站起；服事，才是永远的尊荣。奉那位束腰之主的名祷告，阿们。
2025-10-6WGDG
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阿拉伯化
1990年12月26日，阿尔及利亚通过阿拉伯化的法令，国家的行政单位、公共和私人领域必须使用阿拉伯语文。媒体除了法国报纸，所有电影和纪录片、广告广告牌、路标和指示牌，都必须使用阿拉伯语，违法者，将罚款1,000至5,000第纳尔。
阿尔及利亚高举阿拉伯民族主义(Qawmiyyah)，以阿拉伯人为一个民族社会，巩固国家和人民向心力，但是，阿拉伯化下，非阿拉伯的一切事物都受到打压，包括阿马齐格人的传统。
经过数十年的要求和争取，2016年，阿尔及利亚宪法终于承认阿马齐格人的语言，为「国家语言和官方语言」。但现实是，阿马齐格人仍然处在社会边缘，不入主流。
2023年8月31日，卡比利亚地区塔格马特文化协会的阿马齐格儿童书展，未获得官方批准，因此取消。一些地区的阿马齐格文化活动，也未获准举办。同年，卡拜尔-阿马齐格人记者阿雷兹基(Arezki Ait-Larbi)的小型出版社因审查问题，不能在阿尔及尔国际书展参展。推广阿马齐格文化的柏柏尔电视台(Berbere-TV)遭警方关闭、查封。阿尔及利亚政府用强硬的手法，告诫阿马齐格人必须乖乖听话。
代祷文
天父，愿祢赐给阿尔及利亚政府治理国家的智慧，与爱民如己的心，使他们行公义、好怜悯，推动公平的政策照顾每个国民，顾念与尊重弱势群体的需要，帮助不同群体在此地和睦安居。求祢安慰阿马齐格人被边缘化、难以融入主流社会的感受，当他们站出来为自己的权益发声时，愿祢感动执政者倾听和同理，以公正和平的方式处理族群间的矛盾与张力，提升阿马齐格人应有的权益，给予恢复文化与传统的空间。愿阿马齐格人回顾历史时，看见祢曾在他们中间行过奇妙的作为，便回转信主。奉主耶稣基督的名求，阿们。