作者：何wh
赞美：活出爱，播放
晨D音频
问安：弟兄姊妹平安，我们一起来祷告：亲爱的天父，感谢你在万民中拣选我们，使我们得以认识你，感谢你赐下你的儿子拯救我们，又赐下真理开启我的心，求你赐我们受教的耳朵，好把你的真理存在心中。如此祷告奉主耶稣基督的名求，Amen！
经文：约 13:21-38
21耶稣说了这话，心里忧愁，就明说：我实实在在的告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。
22门徒彼此对看，猜不透所说的是谁。
23有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。
24西门彼得点头对他说：你告诉我们，主是指着谁说的。
25那门徒便就势靠着耶稣的胸膛，问他说：主阿，是谁呢？
26耶稣回答说：我蘸一点饼给谁，就是谁。耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。
27他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说：你所做的，快做罢！
28同席的人没有一个知道是为甚么对他说这话。
29有人因犹大带着钱囊，以为耶稣是对他说：你去买我们过节所应用的东西，或是叫他拿甚么賙济穷人。
30犹大受了那点饼，立刻就出去。那时候是夜间了。
31他既出去，耶稣就说：如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。
32神要因自己荣耀人子，并且要快快的荣耀他。
33小子们，我还有不多的时候与你们同在；后来你们要找我，但我所去的地方你们不能到。这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。
34我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。
35你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。
36西门彼得问耶稣说：主往那里去？耶稣回答说：我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。
37彼得说：主阿，我为甚么现在不能跟你去？我愿意为你捨命！
38耶稣说：你愿意为我捨命么？我实实在在的告诉你，鸡叫以先，你要叁次不认我。
今天的主题是：出卖与背叛，荣耀与爱
21-22节：耶稣心里忧愁，预言自己将要被门徒出卖。这里是约翰福音里第三次提到耶稣心里忧愁，第一次是因为拉撒路的死，第二次是12章里提到自己的受死，这次则是因为犹太将来出卖他。
23节：耶稣所爱的门徒，这个称谓在21章也出现过，通常认为是就是指本卷作者使徒约翰，因为谦卑的缘故隐去了自己的名字，但又需提及自己与耶稣亲密的关系，故用了这个称呼。在12门徒里，彼得、约翰、雅各与耶稣的关系最亲近，他们三人也分别贡献了不同的新约书卷。
24-25节：彼得让这个门徒打听是谁会出卖耶稣
26节 ：耶稣通过蘸一点饼的方式来指示将要出卖他的是犹大。逾越节晚餐的早期，人们会把食物蘸在酱汁里分享，耶稣这个举动表达了对犹大一直到底的爱。
27节：他吃了以后，撒但就入了他的心：本章第2节里已经提到撒旦把恶念放在犹太心里，这里并不是说撒旦通过食物入了犹大的心，而是指一个事件上的先后顺序，当犹大吃完耶稣递的食物以后，恶念进一步掌控他，他随即就完全沦落为撒但的爪牙了。
28节：大家可能会疑惑，为什么同席的人并没有意识到此时发生了什么，但我们想想当时的场景，是耶稣讲自己上十字架受难，这在所有门徒看来都是不可接受，不应该发生的事情，他们无法理解，内心也一直十分抗拒，因此也就无法理解与接受跟这件事紧密相关的其他事情，比如犹大的卖主，比如彼得不认主。直到耶稣受死以后，众门徒才能回过头来反思之前主所说的话，做的事。约翰福音也是用这种事后回溯的手法来写的。
30节：那时候是夜间了。这里有一个值得我们注意的地方：犹大出去，消失在黑夜之中。约翰福音有很多关于光与暗的对比，耶稣用爱来对待犹大，犹大却任凭撒旦占满自己的内心，并最终与黑暗融为一体，这一段描述能做为本卷书刚开始的启示的一个绝佳例子：即在一开头就说到的：生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
31节：“他既出去，耶稣就说”：从这里开始直到17章26节，均为耶稣一系列密集的真理启示。假设你在医院查出重病，医生说你只有24小时生命了，你要对家人说些什么？这个正是当时的场景。
“如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀，神要因自己荣耀人子，并且要快快的荣耀他”：约翰福音把十字架与神的荣耀关联在一起，人不能从十字架看到荣耀，因此人需要由真理来启示。在后面的经文里这个话题会有更详细的展开，今天只是一个概述：神因自己的荣耀，要用十字架的受难来荣耀祂的儿子耶稣，耶稣又借着十字架荣耀了神。这话提到的是神，却也是讲给教会听的，因为教会是耶稣的身体。教会在哪里为耶稣的名受苦受难，神就在哪里得荣耀。
34节：“一条新命令”：彼此相爱本身并不是新的教训，主耶稣却说这是新命令，是因为这命令的设立在一个新的根基上：神与世人所立的新约。在这新约里人领受神的爱，并且用这领受而来的爱彼此相待：“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱，你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”这真理也启示出一个新约里关于敬拜的原则来：我们只有实实在在彼此相爱，才能说我们实实在在爱上帝、敬拜上帝。
33、36节：“我所去的地方你们不能到”：耶稣在天国为门徒预备地方，门徒与他的分别是暂时的，将来会见主荣面。在后面的启示中，耶稣还提到，他离开，圣灵才会降下来，虽然他没有与教会在，但圣灵代替他一直教会同在。彼得在这时关注的并非彼此相爱的命令，而是耶稣的去向，这显出他与主在认知上的落差，他要等到耶稣复活之后才能明白最要紧的是彼此相爱。
37-38节：愿意为主捨命，与三次不认主：彼得此时说这话，他很可能心里想的是在战场的砍杀，因为后面他确实做了这事，削掉了一个人的耳朵。但耶稣知道人的心，他看到彼得内心深处的软弱与惧怕，彼得自己却看不到。这种对比是这场对话的背景。这个对话与彼得三次不认主的事情，在四卷福音书皆有记录，圣灵提醒我们这个对话的重要性，它深刻揭示了人心的易变、软弱、以及人对自我的认知是何等浅薄。
思考与应用：
神的荣耀与人的荣耀有何不同，谈谈你的理解。
祷告
爱我们的主，感谢你在今天赐下这些启示：关于你的受难、你的荣耀、你的离去与再来，关于人的软弱、易变、关于光明与黑暗、失败与得胜。主啊，求你今日与我们同在，因为如果没有你的同在，我们就会被罪所胜，被黑暗吞没。求你今天光照我们，让我们行走在圣灵的光中，可以活出荣耀你的一天。奉耶稣的名祷告，阿门！
2025-10-7WGDG
音频：
难挡强势的阿拉伯文化
阿马齐格人
Amazigh People 1
按照基因，大部分的阿尔及利亚人应该是阿马齐格人。然而，历史上，阿马齐格人可说是没有一个族群身分的特征，他们过去是按各自的部落、氏族，划分出不同的族群，没有国家或种族的概念。因此，当阿拉伯人来到，阿马齐格人便难以对抗阿拉伯人强势的文化及宗教。
今天，大部分的阿马齐格人对于自己是谁、属于哪个族群不甚在意，但大约15%的阿马齐格人，强烈认同阿马齐格人身分，抗拒阿拉伯化，他们主要居住在卡比利亚(Kabylia)的山区，向来要求自治。
阿马齐格人常被称为「柏柏尔人」，但阿马齐格人不喜欢这个称呼，那是拉丁文barbari(野蛮人)的变音。他们乐意别人称他们为「阿马齐格」(Amazigh)，意思为「自由、高贵的人」。
阿尔及利亚政府不承认阿马齐格人的原住民地位，拒绝公布其人口统计。因此，阿尔及利亚没有阿马齐格人口数的官方数据。阿马齐格人跟很多原住民面临同样的难题——身分模糊与文化弱势。
代祷文
天父，祢按自己的形象、样式造人，天下所有民族都源自于祢。我们将阿马齐格人交托仰望，他们也是祢手所造，拥有祢荣美的形象。过去，他们被称作「柏柏尔人」，意思是野蛮人，遭人贬低、藐视。阿拉伯人来到后，他们身分模糊，处于弱势，遭遇文化同化，导致今天面临了身分认同的危机。愿阿马齐格人认识祢，知道自己是神看为珍贵的。愿他们在福音中得释放，在基督里找到真正的平安。愿祢赐福，带领他们回到祢的身边。奉主耶稣基督的名求，阿们。