作者：LEE
诗歌：圣灵的新风
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信息音频：
问安：亲爱的弟兄姐妹主内平安，我们来祷告。
祷告：亲爱的天父谢谢你爱你的百姓，你的救恩旨意纯全，你降下你独生爱子，我们通过耶稣看见天父的形象，又在十字架舍去生命夺回死亡的权势，使我们不再惧怕死亡，谢谢圣灵在我们心里动工，使我们在生活中可以想起圣经明白真理，在罪恶末后的世代做主忠心的门徒。祷告是奉主耶稣基督的名求，阿门。
经文：约16:5-15
1、现今我往差我来的父那里去，你们中间并没有人问我：‘你往哪里去？’
2、只因我将这事告诉你们，你们就满心忧愁。
3、然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。
4、他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。
5、为罪，是因他们不信我；
6、为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；
7、为审判，是因这世界的王受了审判。
8、“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或译：不能领会）。
9、只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文是进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。
10、他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。
11、凡父所有的，都是我的；所以我说，他要将受于我的告诉你们。”
(约翰福音 16:5-15 和合本)
引言：
最后的晚餐时耶稣已知道，自己与门徒同在的时间已经不多了。不同与其他福音书，在约翰福音里最后晚餐后的讲话从14-17章洋洋洒洒的都是耶稣爱门徒，充满着挂念、鼓励、支持、坚固、权柄和祝福的话语。也是基督徒感受明白神心意和如何活出基督生命非常重要的经文。今天我们分享的经文是约翰福音16:5-15。让我们走进今天的经文，请求真理的圣灵引领我们认识基督，认识他的话语，带领我们进入一切的真理。
正文：
一、圣灵关于救恩的工作(约16:5-11)
现今我往差我来的父那里去，你们中间并没有人问我：‘你往哪里去？’只因我将这事告诉你们，你们就满心忧愁。
(约翰福音 16:5-6 和合本)
耶稣多次和门徒预言自己要往父那里去，甚至法利赛人还疑惑这个人难道要自杀吗？而门徒却没有问过耶稣要去哪里，就像玛丽亚拿香膏抹主时他们也只可惜钱币浪费，可那时因为复活拉撒路 法利赛人已经动了杀耶稣的心。现今他们依然不在乎耶稣要去哪里，只因为耶稣告诉他们会被迫害满心忧愁。
然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。
(约翰福音 16:7 和合本)
那为什么跟随耶稣三年的门徒还是如此愚昧呢？为什么耶稣不去圣灵就不能来呢？真情就是耶稣的救赎工作还没有完成，当耶稣在十字架上舍去生命并复活夺回死亡的权柄，他的任务才完成。而圣灵来的工作是不断的提醒门徒想起耶稣的话耶稣行动的意义，但救赎的工作还未完成，因此圣灵的工作还没有展开。
“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
(马太福音 5:17 和合本)
当为朋友舍命，爱的行动超越成全了律法，圣灵的提醒不是控告而是得救的确据。
他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我；为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判。
(约翰福音 16:8-11 和合本)
圣灵来了要叫世人为罪、为义、为审批自己责备自己，那门徒什么时候会责备自己呢？一个互相争竞谁为大的人不会责备自己；一个对他人痛苦熟视无睹的人不会责备自己；一个只享受光鲜不降服真理的人不会责备自己，全篇都是自我为中心。圣灵来了让门徒更真实看见自己，为罪是为不信耶稣是神的儿子是那将他百姓从罪恶里救出来的，妄想通过自己偶然的善行换取在世好处与永生；为义（亚伯拉罕信神这就算为他的义）世人即使不看见耶稣（因为耶稣往父那里去）依然可以通过圣灵的工作相信。为审判是这个世界的王已经受了审判，圣灵使我们认识得胜，就不再惧怕这个世界给予的枷锁。
当世人通过圣灵看见耶稣就不再在自我的牢笼中，自己责备自己若是自省只会发现自己的对罪的无能为力，或是在自以为义的行为中不断伤害受伤，即使做得好但最终还是走向灭亡与无望。当我从那里来？我为何存在？我要去往何方的疑惑临到，只有疑问与迷茫，在迷茫与未知中活着是多么无助。但是真理的圣灵来，却是带领他百姓看见永生的盼望，虽在自己责备自己时看见老我的局限与困境却因知道神的爱，渐渐更新越来越像基督，为罪是耶稣十字架的牺牲已经救我脱离罪的辖制；为义是我里面有未见之事的确据就是信心；为审判是我的神已经得胜，审判了这个世界的王，世界失败，死里复活的耶稣却要永远掌权，因着圣灵提醒使他百姓在何种环境都有盼望。
二、圣灵启示的工作(约16:12-15）
“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或译：不能领会）。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文是进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。(约翰福音 16:12-13 和合本)
那这里耶稣所说的好些事是什么事呢？我们听到有些人说自己得了启示，说到什么时候耶稣就要再来了、说我得了奥秘，要怎么样才能得救。这些都是圣灵的启示么？耶稣说的是这些事么？显然不是的。耶稣说这话好些事是指着新约说的，将来的事是指着圣灵向约翰开启末日的启示录，所以我们要谨慎，圣灵不是凭着自己说的，乃是把他所听见的都说出来，圣经是神给他儿女的宝贝，圣灵做事与启示不会背离圣经，圣经里记载耶稣再来的时候没有人知道，要是有人说他知道耶稣来的时间，马上拉黑。
他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。凡父所有的，都是我的；所以我说，他要将受于我的告诉你们。”
(约翰福音 16:14-15 和合本)
圣灵的工作就是要荣耀耶稣，就如耶稣说父要他说的，做父要他做的，耶稣也是这样荣耀父。那为什么圣灵将所受于耶稣的，都告诉我们就是荣耀耶稣呢？真理的圣灵要引导我们进入一切的真理，真理不是凭着自己说的，乃是把他所看见的说出来，那我们现在听圣灵就像耶稣听天父，就像约翰福音12章里“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候；但我原是为这时候来的。父啊，愿你荣耀你的名！”当时就有声音从天上来，说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”
(约翰福音 12:27-28 和合本)
最荣耀的时刻是耶稣在十字架上舍命，这是对天父心意的极致表达，也是爱的极致体现。
因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。
(罗马书 8:29-30 和合本)
我们就是那招来的人，我们也当效法耶稣，神给我们预备的不止是仅仅得救，乃是要活出荣耀的生命，像耶稣顺服天父，我们也敏于圣灵的带领在真理扎根，在一次次的降服中活出荣耀的生命，进入一切的真理。
思考与应用：
1、在读经疑惑时向圣灵求助吧！
2、你有还在生命迷茫中的朋友家人么？如何向他说福音的好消息？
3、如何自己责备自己是有益的？
祷告：亲爱的天父请赐给我们顺服的力量，好让温柔的圣灵将信心盼望爱扎根在我们心里，带领我们进入一切的真理体贴你的心肠，活出荣耀的生命，祷告是奉主耶稣的圣名求阿门！
2025-10-12宣教日引
阿尔及利亚：法国把阿尔及利亚当作是自己欧洲领土延伸到非洲的一部分。她把土地配给法国移民，强迫阿尔及利亚人在新地主的土地劳作，使阿尔及利亚人深感羞辱。有些阿尔及利亚人接受了法国人的教育和生活方式，日趋欧洲化，形成高人一等的社会阶级。法国甚至到处兴建法式建筑物，在学校教授法国语文，也引起一些阿尔及利亚人的反感。
突尼斯：突尼西亚意识到法国的强大影响，想在法国帮助下，迈入现代化。然而，突尼西亚越是追求改革，就越依赖法国，最终因税收失衡，国家落入法国手中。 1881年，法国入侵突尼西亚，收纳为保护国。跟阿尔及利亚相比，突尼西亚有高度的自治权，因此不会太抗拒法国殖民。
摩洛哥：法国殖民摩洛哥相当宽松，允许传统的马赫森制度(Makhzen)注与法国殖民政府共存，阿马齐格人有自己的传统法律和民族议会。法国甚至支持和鼓励一些摩洛哥伊斯兰文化，特别关注苏菲派传统。法国也在摩洛哥开展人类考古学、社会学和人种学的研究，保护且丰富了摩洛哥文化。
马格里布三国各有不同的殖民命运，造就它们彼此不同，难以相容，影响直到今天。
注：法国殖民摩洛哥前的传统统治体系，包括王室、精英家族、部落首领、军方与安全机构、地方行政官员等。
代祷文
天父，求祢医治过去法国殖民政策为阿尔及利亚、突尼西亚和摩洛哥带来的伤害或负面影响，使损伤转化为益处，修补三国彼此的隔阂与争竞。愿和平降临在阿尔及利亚、突尼西亚和摩洛哥中间，使人们放下成见，以宽容和智慧化解歧见，重新建立互信与友谊。祈求福音的真光照进三国掌权者的心，愿他们以公义和正直治理国家，为社会带来真正的和睦，使人民安居乐业，享受平安与繁荣，并在经济、贸易与外交上，与邻国寻求合作与共好。奉主耶稣基督的名求，阿们。