诗歌：超乎万名之上
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信息音频：
问安：亲爱的弟兄姊妹，平安！
祷告：慈爱的天父，求你向我们显现，让我们被你的话内外更新，信心和你赐下的各样恩赐再如火挑旺起来。奉主耶稣基督的名求，阿们！
经文：撒母耳记上9:15-27
15扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说：16“明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。”17撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。”18扫罗在城门里走到撒母耳跟前，说：“请告诉我，先见的寓所在哪里？”19撒母耳回答说：“我就是先见。你在我前面上邱坛去，因为你们今日必与我同席，明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。20至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”21扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”22撒母耳领扫罗和他仆人进了客堂，使他们在请来的客中坐首位，客约有三十个人。23撒母耳对厨役说：“我交给你收存的那一份祭肉，现在可以拿来。”24厨役就把收存的腿拿来，摆在扫罗面前。撒母耳说：“这是所留下的，放在你面前吃吧！因我请百姓的时候，特意为你存留这肉到此时。”当日扫罗就与撒母耳同席。
25众人从邱坛下来进城，撒母耳和扫罗在房顶上说话。26次日清早起来，黎明的时候，扫罗在房顶上。撒母耳呼叫他说：“起来吧！我好送你回去。”扫罗就起来，和撒母耳一同出去。27二人下到城角，撒母耳对扫罗说：“要吩咐仆人先走（仆人就先走了）。你且站在这里，等我将 神的话传与你听。”
主题：寻驴奇遇记
大纲
一、神的预备：在人“找驴”之前，神已“找人”（9:15-17）
二、人的认知：扫罗的“我不配”与神的“你就是”（9:18-21）
三、神的印证：从“坐首位”到“听神的话”，神用细节显明使命（9:22-27）
正文：
一、神的预备：在人“找驴”之前，神已“找人”（9:15-17）
1.奇妙的时差：扫罗未到前，神已定下使命
经文开篇就显明神的主权：“扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说：‘明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君’”（15-16节）。当扫罗还在为“找驴”奔波时，神早已为他预备了“君王”的使命；当扫罗满心焦虑“驴在哪”时，神正在撒母耳心中预备“这人就是未来的君”。
这奇妙的“时差”，藏着神呼召的特质：神的拣选从不“临时起意”，而是“早已预定”；神的带领从不“被动跟随”，而是“主动引领”。就像扫罗找驴，看似是“偶然”——父亲让他去找丢失的驴（9:3），找了三天没找到（9:4），仆人提议去求问先见撒母耳（9:6），一步步走到撒母耳面前。可每一步“偶然”，都是神的“必然”：神让驴丢失，是为了让扫罗离开家乡；神让仆人想起撒母耳，是为了让扫罗遇见先知；神让撒母耳提前知晓，是为了让扫罗明白使命。
我们是否也常觉得自己的生活“一团乱麻”？工作不顺、家庭难题、人生迷茫，像扫罗“找驴”一样焦虑。可我们忘了，神在我们“找答案”之前，早已为我们预备了道路；在我们“陷困境”之时，早已为我们定下使命。你以为的“意外”，可能是神的“安排”；你以为的“失去”，可能是神为了带你走向更美的“得着”。
2.神的呼召从不看“环境”，只看“时机”
神拣选扫罗，不是因为他“优秀”，而是因为“时候到了”——以色列人因受非利士人欺压，哀声上达于神（16节），神就兴起扫罗拯救他们。神的呼召，永远与“时代的需要”和“神的时间”相连，从不看人的“条件”。
非利士人是以色列人的强敌，他们夺去以色列人的兵器，让以色列人连打造农具都要去非利士地（13:19-22），以色列人活在恐惧中。神知道百姓的痛苦，所以兴起扫罗；神也知道扫罗的潜力，所以拣选他。就像神在旧约兴起摩西带领以色列人出埃及，不是因为摩西口才好（摩西曾说“我素日不是能言的人”，出4:10），而是因为时候到了；在新约呼召保罗，不是因为保罗品行好（保罗曾逼迫基督徒），而是因为神要使用他向外邦人传福音。
我们常常自我否定：“我没文化，神不会用我”“我太软弱，神不会呼召我”。可扫罗的故事告诉我们，神的呼召从不看“你有什么”，只看“你肯不肯顺服”；神的使用从不看“你多完美”，只看“你愿不愿交托”。我们的“平凡”，在神手中可能成为“非凡”；我们的“不足”，在神恩典中可能成为“够用”。
二、人的认知：扫罗的“我不配”与神的“你就是”（9:18-21）
1.神与人视角极限反差：神说“你是君王”，扫罗说“我不配”
当撒母耳告诉扫罗“以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”（20节），扫罗的反应是：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”（21节）。这是扫罗的“自我认知”：我出身卑微，支派是最小的，家庭是支派中最不起眼的，怎么可能成为君王？
这种“我不配”的自我否定，我们好熟悉：有人被邀请参与教会服侍，却说“我不会讲道，还是让别人来吧”；有人被鼓励向朋友传福音，却说“我圣经没读多少，讲不清楚”；有人被托付带领小组，却说“我性格内向，肯定做不好”。我们像扫罗一样，盯着自己的“小”，忘了神的“大”；盯着自己的“不配”，忘了神的“恩典”。
撒母耳没有否定扫罗的“出身”，却也没有让他停留在“自我否定”中——他直接带扫罗坐客中的首位（22节），把特意把存留的祭肉给扫罗吃（23-24节）。这是神透过撒母耳告诉扫罗：你的身份，不再是“找驴的普通人”，而是“神所拣选的君王”；你的价值，不再由“支派和家庭”决定，而是由“神的拣选”决定。
神对我们也是如此：我们可能觉得自己“一无是处”，但神说“你是我的儿女”（约1:12）；我们可能觉得自己“毫无特长”，但神说“你是我的见证”（彼前2:9）。我们的自我认知，不能超过神对我们的认知；我们的自我否定，不能抵挡神对我们的肯定。
2.“不配”不是拒绝呼召的理由，而是彰显神恩典的机会
扫罗的“不配”是事实——便雅悯支派确实是以色列十二支派中最小的（雅各的第十二个儿子是便雅悯，创49:27），他的家庭也确实不起眼。可神的恩典，恰恰在人的“不配”中彰显——神拣选“小的”，是为了让“大的”荣耀归给神；神使用“弱的”，是为了让“强的”看见神的能力。
保罗曾说：“我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样”（提前1:15-16）。保罗的“不配”比扫罗更甚，可神却大大使用他，因为神要透过他的“不配”，显明恩典的宝贵。
我们常常因为“不配”而拒绝神的呼召，却忘了“不配”正是神恩典的起点。如果我们觉得自己“够格”，那可能不是神的呼召，而是我们的“野心”；如果我们觉得自己“不配”，却仍愿意顺服，那才是神要使用的样子——因为这样，所有人都会知道，我们所做的不是“我们能”，而是“神能”；我们所成就的不是“我们有本事”，而是“神有恩典”。
三、神的印证：从“坐首位”到“听神的话”，神用细节显明使命（9:22-27）
1.餐桌上的印证：神用“尊荣”提醒扫罗的身份
撒母耳让扫罗“在请来的客中坐首位”（22节），又把“特意存留”的祭肉给扫罗吃（24节）。在犹太文化中，“坐首位”是尊荣的象征，“存留祭肉”是特别的优待——撒母耳用这些细节，让扫罗直观地感受到：你不是普通的客人，你是神所拣选的君王。
神从不模糊地呼召人，他总会用具体的细节印证他的带领。就像扫罗，神不仅让撒母耳告诉他“你是君王”，还让他坐首位、吃特备的祭肉，用这些“看得见的尊荣”，坚固他“看不见的信心”。如今，神也会用各种方式向我们印证他的呼召：可能是一句圣经的话语恰好安慰我们，可能是身边人的鼓励恰好提醒我们，可能是环境的打开恰好适合我们——这些都是神的“印证”，让我们知道“这不是我们的想法，而是神的带领”。
有人说：“我怎么知道这是神的呼召，还是我自己的想法？”其实很简单：神的呼召会带我们更靠近他，自己的想法会带我们更关注自己；神的呼召会有恩典的印证，自己的想法会有焦虑的搅扰；神的呼召会让我们荣耀神，自己的想法会让我们想荣耀自己。扫罗坐首位，不是为了“炫耀自己”，而是为了“明白神的使命”；我们接受神的印证，也不是为了“彰显自己”，而是为了“更顺服神”。
2.房顶上的对话与城角的托付：神用“话语”坚固扫罗的信心
撒母耳和扫罗“在房顶上说话”（25节），次日又在城角对扫罗说“等我将神的话传与你听”（27节）。“房顶说话”是私密的交通，让扫罗能放下顾虑；“城角传神的话”是正式的托付，让扫罗明白使命的严肃性。神呼召人，不仅给“身份”，更给“话语”——因为没有神的话，人就会偏离使命；没有神的带领，人就会凭自己的意思行。
扫罗后来之所以失败，不是因为神的呼召错了，而是因为他偏离了神的话，擅自献祭（13:8-14），违背神的命令留下亚玛力人的王亚甲（15:9-23），最终失去了君王的位分。这提醒我们：神的呼召需要“神的话”来持守，神的使命需要“神的带领”来完成。如果我们只接受神的“祝福”，却不听神的“话语”；只愿意“被神使用”，却不愿“顺服神的命令”，最终也会像扫罗一样，偏离神的心意。
总结
从为找驴焦虑的平凡人，到被神拣选的君王，扫罗的故事让我们清晰看见：神在我们还未察觉时，就已为我们预备道路；在我们自我否定时，仍坚定地称我们为“可用的器皿”；在我们蒙召之后，更用话语与细节印证祂的带领，保守我们走在正路上。
亲爱的弟兄姊妹，或许你此刻正像扫罗一样，陷在“找驴”的焦虑中，迷茫于人生的方向；或许你总觉得自己“不配”，不敢相信神会使用你；又或许你在跟随神的路上，偶尔偏离祂的话语，凭自己的意思行。但请记得：神的恩典足够越过你的“不配”，神的带领足够驱散你的迷茫，神的话语足够保守你的脚步。
愿我们都能放下自我否定的枷锁，勇敢回应神的呼召；持守对神话语的顺服，在平凡的生命中，活出神所预备的“君王”般的使命与荣耀——因为我们的价值，不取决于自己的条件，而取决于那位拣选我们、使用我们的神。
反思与应用
1. 反思自己的“扫罗时刻”：你是否正处于“找驴”的焦虑中？工作、家庭、人生的迷茫，让你不知所措？试着停下来祷告，问问神：“你在我这困境中，有什么预备？你在我这迷茫中，有什么使命？”
2. 你是否因为觉得自己“不够好”，而拒绝神的呼召？无论是教会服侍、传福音，还是生活中的见证，试着对神说：“我虽然不配，但我愿意顺服。求你用你的恩典装备我。”
祷告:
主啊，谢谢你透过扫罗的故事告诉我们，你的呼召何等奇妙——你拣选平凡的人，成就不平凡的事；你使用不配的人，彰显你不配得的恩典。求你帮助我们放下“找驴”的焦虑，看见你早已预备的使命；放下“我不配”的否定，相信你恩典的够用；放下自己的意思，专心听你的话语。愿我们都能像扫罗最初那样，顺服你的带领，成为你荣耀的见证。奉耶稣基督的名祷告，阿们！
2025-11-9宣教日引
外送近来成为热门行业，但在印度孟买，这可不是什么新鲜事——外送服务达巴瓦拉(Dabbawala)已有百年历史。达巴瓦拉忙碌地穿梭在孟买大街小巷，即便是英国查尔斯王子来访，也需提前预约。他们以「六百万分之一」的极低失误率，成为哈佛商学院的经典教材！
「达巴」意指堆叠式铝制便当盒，「瓦拉」则是运送者的意思。达巴瓦拉起源于英国殖民时期，如今已成为孟买的城市风情。他们深受当地社群信任，服务范围甚至延伸至薪资转交等项目。
约5千名达巴瓦拉，每周6天风雨无阻地运送20万个便当，如同一场与时间竞速的接力赛。他们透过火车、脚踏车与步行，穿梭在城市间，途中至少经手10人，准时且无误地完成每一次的任务。
虽然达巴瓦拉外送员的教育程度普遍不高，但他们的敬业态度备受敬重。他们多数信奉印度教瓦尔卡教派(Varkari)，其教派特色之一，是信徒在酷暑中徒步朝圣21天，前往神庙敬拜。他们坚守「工作即敬拜」、「提供食物是最高层次的慈善」等信念，并相信「每个人都是梵天的化身」。也许正是这样的价值观，使达巴瓦拉不仅是一份工作，更是信仰的实践。
精心推荐
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代祷文
天父，达巴瓦拉敬重工作，打破了资本主义追求利益至上的社会运作规则，提醒着我们，工作原是回应祢对人类的呼召——为了护理祢所爱的受造界，也在其中享受创造的喜乐。求祢记念达巴瓦拉的敬业与辛劳，在工作之余，认识创造世界并设立安息的主，得享真正的安息。在网路快速发展的世代，愿圣灵透过科技进入这个高度同质的群体，唤醒人心，使他们有机会听见福音。愿耶稣在每年瓦尔卡教派信徒徒步朝圣的旅途中，亲自显现，使他们认识弥赛亚——主耶稣基督，走上与主同行的以马忤斯之路。奉主耶稣基督的名求，阿们。