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信息音频：
问安：亲爱的弟兄姐妹们，主内平安！感谢祂爱的吸引，我们又到了一起来领受祂话语的时间，求主祝福我手中的预备，求主开启我们的心窍，使得我们有感动有领受有总结有分享，从中得着智慧得力量。奉主名求阿们！
我们今天学习的经文是：撒母耳记上31章1——13节
【撒上31:1】非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。
【撒上31:2】非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。
【撒上31:3】势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，
【撒上31:4】就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我、凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他，扫罗就自己伏在刀上死了。
【撒上31:5】拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
【撒上31:6】这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。
【撒上31:7】住平原那边并约旦河西的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑。非利士人便来住在其中。
【撒上31:8】次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山，
【撒上31:9】就割下他的首级，剥了他的军装，打发人到非利士地的四境（“到”或作“送到”），报信与他们庙里的偶像和众民；
【撒上31:10】又将扫罗的军装放在亚斯他录庙里，将他的尸身钉在伯珊的城墙上。
【撒上31:11】基列雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事，
【撒上31:12】他们中间所有的勇士就起身，走了一夜，将扫罗和他儿子的尸身从伯珊城墙上取下来，送到雅比那里用火烧了；
【撒上31:13】将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。
今天我们分享的主题：你若亵慢，就必独自担当。
一、经文背景
扫罗用大卫帮他打死了歌利亚，击败非利士解决了外患，他又用他杀，刺杀，追杀逼走了大卫，解决了功高盖主的人对他的影响，安逸了一年四个月后，非利士人的整装卷土重来，使扫罗迎来了他和非利士人的最后一战。面对强大的外敌，自己没有了勇士为他征战，求问神也不为他指引的情况下，他就用了自己的方法请女巫招撒母耳求问方向，撒母耳生前的警示再次临到他：神已经离开你，将国赐给大卫……必将你和以色列人交在非利士人手里，明日你和你众子必和我在一处。扫罗听到死刑的宣布，虽身心交瘁，但还是来到基利波战场。
二、经文解析
1、31:1-6先知的预言变成现实。
先看 第六节经文：扫罗和他的三个儿子与拿他兵器的人，以及跟随他的人都一同死亡。这节经文清楚指出四种人死亡。
①首先在肉体上作王的扫罗，得知失败的结局，却没有逃跑，回到军中与非利士人争战，表现出了肉体最大的勇气，最后以彻底失败告终，完成了使命，让百姓学到了一个教训：就是立王本身并不能救以色列，最重要的是以神为王，神百姓的王最重要的不是才干和勇气，而是父神。做教会的守望者服侍者的更要以此为谨记，顺服神。扫罗有名有利在世人眼中还有品、长相英俊，但是在神的眼中，他是渺小的，他缺少对神的信心，使他内心软弱。属世虽然富有，灵命却一贫如洗，他对许多人发号施令却无人尊敬效忠。所以我们要注重属灵生命的建造，与神亲密，使得我们有坚强的性格，远胜过金玉其外的仪表。
②再看扫罗的三个儿子的死：他的（儿子只有伊施波设没有被杀，我们很了解的品性优秀的约拿单也在被杀名单中，看到的一个规律是:上一辈的罪对后代是有影响的。这样的例子在列王、历代里有很多记载，比如约沙法因与亚哈结亲，使信仰偏离，王室子孙被亚他利雅剿灭，只剩约阿施被偷藏才存留一丝血脉。我们刚学过的基甸不谨慎做的以弗得，使以色列民陷到罪里祭拜以弗得，最后成为他家的网络，他死后六十九个儿子一夜之间被杀。所以我们的遵行神旨意，听话照做不仅仅能使我们自己得拯救，也可以为我们的后代积存更多悔改的机会，也就是得神更多的看顾。
③拿扫罗兵器的：照理他应当顺从扫罗，但是照律法却是不可杀人，扫罗自戕后，他也爬在刀上死了。告诉我们，顺从你不认同的命令和顺从你明知是错的命令是两回事，所以我们要遵照神的律法而行，鼓起勇气小心谨慎的做选择，不要一味的盲从，无论你灵命处在哪个阶段都要积极装备自己，好做有智慧的分辩。
④最后看跟随他的人的死：在【撒上12:25】神借撒母耳说：你们若仍然作恶，你们和你们的王必一同灭亡。”因他们非要求神为他们立王，还偏离耶和华，不能尽心服侍神。信徒若不能专心寻求神，在祂的道上竭力顺从听命，必落在自己本来命运难处当中。
2、31:7-10面子看的重，最后连里子也会被撕开。
耶斯列平原的北边是是加利利山区，扫罗死宣告以色列的败，兵逃，民弃城离去，肥沃的耶斯列平原落入非利士人的手中。这是扫罗想保住的国土，失去了。在临死的时候还想要面子不想自己被敌人杀害、凌辱，让拿他兵器的把他刺死。结果非利士人割了他的首级报信给他们民众，剥了他的军装放入亚斯他录庙，尸体钉在伯珊的城墙上示众凌辱。
这一段对照我们现在：你有一个小的错误不愿在主前破碎，赤露敞开面对自己，你就不可能认识自己，你藏着掖着不说，越包越大，最后包不住时候露出来的是更大的羞耻，所以生命成长中，要及时回看数算，错的向主认罪，拿出回转的行动，才能使得我们生命结出荣耀的果子。
3、31:11—13回馈善行的感恩。
在撒上的11：1—11节扫罗号召以色列全境救基列雅比脱离亚扪王拿辖的迫害，基列雅比纪念扫罗向他们施的恩，报答他的善行，夜间将扫罗的尸体从伯珊墙上取下来安葬。保罗在最后一次访问特罗亚时，用耶稣的话教导他们说：施比受更为有福。也就是说你付出的终将会再以不同的方式回馈给我们更多。
今天的经文教导：
以色列的失败，并不是因为没有立王，也不是没有像基列雅比一样的勇士，更不是缺乏像拿兵器的人一样忠心的人，而是从王到百姓都不顺服神，一次两次的提醒，都不愿接受照做，所以挡住了神的旨意。就像箴言九章所说：你若亵慢，就必独自担当。亵慢指心高气傲，自以为是且拒绝接受劝诫的人，结局就是：就必独自担当，也就是自己承担自己的苦果。
三、思考与应用：
在你的属灵生命经历中，你有过那些神给到的警示和方向，你是否接纳祂的话，并努力克己去行了呢？
祷告：感谢主保守以上时间的分享，若有轻慢主的地方，求主饶恕，警示，孩子愿意改，愿意照你的话去行，求主加添我们行路的力量，让我们去行出你的教导，经历圣灵的工作，活出见证，荣耀你的名，愿一切的颂赞、荣耀、尊贵和权柄，归给你，祷告是奉我主耶稣基督被钉十架流宝血得胜的名所求，阿们
12-13 WGDG
盼雨
藏南谷地的农户
在西藏，粮食并非随手可得，种子也不是落在哪里都能生长。
藏南谷地的山南、日喀则、林芝，是喂饱藏人的河谷平原。雅鲁藏布江从雪山而来，大小支流伸入干渴的高原。泽当萨热村的「索当」，传说是西藏的第一块农田。
藏人钟情的「青稞」，不怕高寒，耐旱耐盐，成熟得快——就像坚韧的高原人们。青稞炒熟、磨粉，加酥油茶揉成团，便成了主食「糌粑」。哪里有糌粑，哪里就能活。牧人腰间有个装糌粑的口袋(唐古)，随时可充饥，而且不需生火料理，大大节省了燃料；若遇上热酥油茶，拿出木碗蘸着吃，就顿时人间小确幸了。
近几十年，汉民带来了机械与新技术，青稞产得更多了。唯独高原躲不掉少雨和干旱的硬伤，不比中原湿润。古时吐蕃赞普曾修渠引水入田，现在汉人来了，在江中填土石、修水坝，蓄水灌溉，并造了更大的梦，想要藏水北调(引藏水入陕西、北京等地)。
在此之前，敬畏天地的藏人不曾想过：人竟能扼住奔腾的雅鲁藏布江。
代祷文
天父，藏南的水土是祢所赐的宝贵礼物，黄澄澄的油菜花和青稞田，供应无数家庭的粮与油。我们仰望祢这位「降雨在地上，赐水于田里」的神，为土地带来滋润。祝福政府与农民发展现代耕作与水利技术时，双方有更多倾听和对话，寻得合适高原农业的永续之道。当资源开发与居民保持水土的观念产生张力时，求祢居中掌权。祢的智慧无穷，引领人们平衡人与生态长远的需要。求祢帮助不同立场的人们，真实诚恳地对话、合作，在彼此关切的问题中，找到共好之道。奉主耶稣基督的名求，阿们。