诗歌：当我抬头仰望
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信息音频： 问安：亲爱的家人们平安，新的一天愿赐平安的神保守我们全然成圣。
祷告：慈爱的天父，谢谢你将美好的一天赐给我们。也求你赐给我们谦卑渴慕的心，随时随地都寻求你的面和你的能力。因为你是公义的至高者，我们就在你里面坦然无惧，稳行高处。听我们同心合意的祷告，是奉靠主耶稣的圣名。阿们！
经文： 诗14
【诗14:1】（大卫的诗，交与伶长。）愚顽人心里说：“没有神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。
【诗14:2】耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。
【诗14:3】他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。
【诗14:4】作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓如同吃饭一样，并不求告耶和华。
【诗14:5】他们在那里大大地害怕，因为神在义人的族类中。
【诗14:6】你们叫困苦人的谋算变为羞辱，然而耶和华是他的避难所。
【诗14:7】但愿以色列的救恩从锡安而出，耶和华救回他被掳的子民。那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。
引言：
在《诗篇》里面，有许多相互对称的内容。举例来说，诗14就和诗1的结构非常相似。两种人，两种世界观。也自然而然地呈现两种结局。伊甸园里的生命树与善恶树也都已经预示了世人的两种路径。愿神怜悯世人，施恩光照。得以归正在生命的路上。且看神藉诗人大卫在本篇诗篇里，要向我们显明怎样的教训？
大纲：
一、自相矛盾的“无神论者”
二、恒忍盼望的基督跟随者
三、掌管万有的公义审判者
一、自相矛盾的“无神论者”
这里提到的愚顽人并那些作孽的，并非是指着那些没有受过教育的人而言。乃是直指他们的内心深处极为错谬的世界观或宗教观。从永恒的角度看来，无论一个人学识有多渊博、地位有多尊贵、名声有多显赫，财产有多丰富等，若没有真正得着那认识神、敬畏神，荣耀神的知识，他所拥有的这一切便只会蒙蔽他的心眼，只会让他自高自大。也成为不肯到神面前来的坚固营垒。也陷入到自以为义的网罗之中。愚顽人口里拒绝承认独一真神的存在，是出于他们内心深处邪恶的动机。他们不仅把这种“无神论”作为他们的炫耀与夸口，更是作为他们拒绝神、亵渎神，抵挡神的一个借口。且是对罪恶的一种沉溺与麻木。对他们来说，若没有公义之神的存在，他们便可以肆无忌惮、恃强凌弱、无法无天，为所欲为。这种行为无异于掩耳盗铃，自欺欺人。如同在徒7:54-58所记载的，那些行恶的人昧着良心，捂着耳朵，不遗余力地要置义人司提反于死地。这等人也是一样，一方面抵挡真神，拒绝真理；一方面又在暗中制造偶像。以暴力、诡诈，强取夺来的财物贿赂假神。或以自我的伪善来为自己赎罪。但那坐在天上的必发笑，主必嗤笑他们。因为人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，也一定从情欲收败坏。当审判的日子临到，这等人甚至求山和岩石倒在他们身上，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒。但正像俗语所说的：“天网恢恢，疏而不漏”。没有任何一个罪人能侥幸逃脱至高者公义的审判。
二、恒忍盼望的基督跟随者
基督信仰里面也有“善恶观”，“报应观”。但与佛教里面的“因果报应”在本质上是有区别的。基督信仰里面所提倡的“善”，乃是出于神自身属性的良善。行善也是为了反映神的荣耀。而不是藉此除罪，或在神前与人前自显为义。这种真善与伪善之间，所反映的是两个不同的世界观。坚持真理的善与美就是对不义世界的挑战与拆毁。是对新国度的建造。主耶稣到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。神的儿女在世上被羞辱，受逼迫也就不是一件令人稀奇的事情。从古至今，属血气的逼迫属灵的就成为了一种常态。神的子民好像这个世界不配有的人。看似软弱愚拙，实则却充满神的智慧与大能。
神的儿女当本于真理教导与永恒盼望，既要合乎中道的看待恶人暂时的当道，又要存着活泼的信心看待圣民暂时的被欺。并且在患难中也要依靠圣灵的能力，欢欢喜喜的忍耐等候。因为这至暂至轻的苦楚，为要成就极重无比，华美的荣耀。所以，圣徒在患难中的忍耐也当成功。得以成全、完备，毫无缺欠。要记得，仇敌的邪恶是暂时的，但结局却是凄惨的；他们仇恨逼迫神的子民越厉害，恰恰说明了他们的内心更惧怕，更胆怯，更没有盼望。换言之，神的子民的受苦也是暂时的，但结局却是美好的。我们越是在仇敌的逼迫中靠主刚强壮胆、站立得稳，越是彰显了“这福音本是神的大能，要救一切相信的”。智慧之子也决不会因为暂时的苦楚而放弃美好的结局。
另外，神的子民在面对仇敌逼迫，恶人盛行的时候，不要动怒，也不可咒诅。不要心怀不平，更不要以血气对抗血气。乃是宁可让步，听凭主怒。因为主说伸冤在祂，祂必报应。在看到恶人遭报的时候，万万不可幸灾乐祸，拍手叫好。乃要效法主耶稣基督在十字架上的代祷：“父啊，赦免他们。因为他们所做的，他们不晓得”。愿我们都能把爱的炭火堆在他们的头上。不可为恶所胜，乃是以善胜恶。因为无人能够承受神公义的震怒。神也断不喜悦恶人灭亡，乃喜悦他回头离开所行的恶道存活。
三、掌管万有的公义审判者
神是自有永有，且是掌管万有。神不仅是永在，也是与我们同在。以马内利对我们来说，绝不是一套空泛的神学理论，也不是一个心灵情感的慰藉。祂乃是实实在在的超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。祂公义威严，大而可畏。祂在所有的领域都作王掌权。在圣经中，有好多处神格拟人法的描述既很有意思，也带着神的圣洁与威严。神变乱那些巴别城建造者的口音，拆毁他们手中一切的工（创11:1-9）。神也犹如那一块非人手凿出来的石头，一举打碎金、银、铜、铁，泥的“帝国主义”（但2:44-45）。在本篇诗篇中，作者也说神从天上垂看世人，显明了神在人的心中，国中都完全掌权。神在义人的族类中，作他们的避难所。也是提醒那些因信称义的圣徒，无论他们处在怎样的环境中，都有神丰富保守的恩典。神要拯救祂的子民，使他们发出赞美的言语，唱出得救的乐歌。使徒保罗也说过，神既是公义的，就必照各人的行为报应各人。神的报应是基于神的主权、圣洁，正直并良善。但对于神的子民来说，也要完全降服于神的主权。神对恶人的审判与报应既有现世的，也有永恒的。神对义人的赏赐既有现世的，也有永恒的。就犹如在《启示录》6:9-11里所描述的：揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”于是有白衣赐给他们各人，又有话对他们说：“还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。”
感谢天父的恩典，在耶稣基督里为我们赐下那胜过世界的平安。主耶稣也应许与我们同在，直到世界的末了。圣灵保惠师也将神的爱浇灌在我们的心里。如此，靠着那爱我们的主，在这一切的事上都已经得胜有余了。愿荣耀归于祂，永世无尽。阿们！
反思与应用：
一、你如何看待恶人在地上昌盛，并义人在世上多有苦难？
二、你是否完全相信神的绝对主权，并祂完全保守的恩典？
三、求神加添我们信心，爱心与盼望。恒心坚守心里的纯正。
祷告：慈爱的天父，求你保守我们的心思意念。在任何环境中都能倚靠你的大能大力，作刚强的人。不仅能彰显得救的确据与见证，更要活出得胜的荣耀、喜乐与盼望。如此祷告是奉靠主耶稣的圣名。阿们！
2025-12-30宣教日引
12-30 | 危机四伏的亚洲水塔
你可能不知道，西藏默默滋养着中国与南亚几十亿人的水源——长江、黄河、怒江、湄公河、印度河、雅鲁藏布江等大河，皆发源于西藏，因着约4.6万座的冰川融雪，而保有生机。然而，雪山遇到的严重危机，却鲜为人知。
1960～2020年，中国冰川面积减少五分之一。冰崩与洪水接连袭击青藏高原与西北沙漠，2016年，昆仑山南麓的阿里两次冰崩，掩埋了夏季牧场的牧民。河川失去了稳定的融冰补给，夏季频现旱情。冰封甲烷的大量释出，加剧气候暖化的恶性循环。
来自中外的科学家，努力穿越风雪肆虐、氧气稀薄的前线，架设仪器、采集冰芯、探勘河道。他们建立监测预警系统、用造雪机造雪，尝试为冰川「盖被子」——覆盖隔热反光布，但这些努力敌不过快速升温的世界。因为，减缓冰川退缩的速度，无法只靠科学家；远方的融雪，与人类生活的方式息息相关。
代祷文
天父，祢以智慧铺张穹苍，用慈爱创造万有，也安置冰川为大地预备活水泉源。祢安放人在这美丽的园子，我们的始祖亚当与祢同工，护理园子；今天，也有一群人在高原冰雪中修补冰山的伤痕。求祢保守他们的安全，向他们显现祢荣耀的存在，使他们寻求从祢而来的力量与智慧，有能力完成手中的工。愿祢怜悯河流旁无数的生命，保守亚洲水塔，帮助当局完善冰川监测、灾害预警与救援体系，并感动人们调整生活习惯，回应生态需要，以实际行动关爱地球上的邻舍与万物。奉主耶稣基督的名求，阿们。