诗歌：转向你
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问安与DG：亲爱的弟兄姐妹们，感恩在这个清晨我们一同来到天父的面前默想祂的话语。亲爱的主,求你使我清晨得听你慈爱之言，今天，你必环绕在我的身边，让我经历你的同在。奉耶稣基督宝贵的名求，Amen！
今天我们分享的主题是：要到什么时候？——在黑夜中学习向神转身
1耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？
2我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？我的仇敌升高压制我，要到几时呢？
3耶和华－我的 神啊，求你看顾我，应允我！使我眼目光明，免得我沉睡至死；
4免得我的仇敌说：我胜了他；免得我的敌人在我摇动的时候喜乐。
5但我倚靠你的慈爱；我的心因你的救恩快乐。
6我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我。
诗篇13篇，是一篇非常短，却极其厚重的诗。它不像诗篇23篇那样宁静安稳，也不像诗篇103篇那样充满颂赞，而是一首从痛苦深处发出的祷告。它记录了一个属神的人，在极度压迫、长期等候、看不见出路时，如何在神面前挣扎、停留，并最终转身。这首诗特别适合那些仍在信仰中，却感到疲惫、迟疑、甚至快要撑不下去的人。我们分以下三个部分来分享
一 黑暗中的呼求（V1-2）
短短两节经文，大卫四次重复同一句话：“要到什么时候？”这不是情绪化的抱怨，而是长期痛苦累积后的呼声。很多时候，我们能承受短暂的艰难，却在“没有尽头的等待”中慢慢耗尽力气。问题并不只是事情本身，而是——神似乎沉默，环境持续不变，内心越来越疲惫。大卫在这里所表达的，并不是对神存在的否定，而是一种关系中的张力：“主啊，我仍然向你说话，但我已经不知道还要等多久。”
圣经允许这样的祷告，祂邀请我们来到祂面前卸下我们的重担。“你忘记我了吗？”——神的沉默让人困惑，“你忘记我要到几时呢？”这是绝望中痛苦的呼求。从神学上说，我们知道神不忘记祂的子民；但从经验上说，当我们长久感受不到神的回应，我们心里很自然会浮现这样的疑问。这并不等于不敬虔，反而说明大卫仍然把神当作唯一可以倾诉的对象。若一个人已经不再向神提问，那往往不是信心成熟，而是关系冷却。神允许我们在祂面前说出：我不明白，我很累，我感到被忽略。这些话若不带到神面前，就可能在心里慢慢发酵，变成绝望或麻木。
二 痛苦中的惧怕（V3-4）
在前两节大卫苦苦连声呼求，是什么让他如此痛苦？我们不知道大卫经历的哪一件事让他如此痛苦，但我们确信，诗篇13篇里的恐惧，不只是情绪，而是“撑不下去”的恐惧。这不是一个情绪化的抱怨，而是一个人站在精神与信心极限边缘的祷告。“要到几时呢？“我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？”这里的“终日愁苦”，原文有一种“不断在心里反复推演最坏结果”的意思。大卫不是偶尔难过，而是：每天醒来都要重新面对，晚上睡前仍然没有答案，心里不断问：“我还能撑多久？”我是否会彻底奔溃，我要支撑不住了，我会倒下沉睡至死！你曾经或者正在经历这样的痛苦吗？健康长久不恢复，一直处于身体和情绪的折磨；经济问题长期没有好转，每天为生计辗转难眠；关系一直未能修复，长期处于压抑恐惧中······如果有，你是否也像大卫一般在神面前苦苦呼求？
大卫的第二层恐惧：不是只怕自己倒下，而是怕“仇敌得胜、神的名被羞辱”。这是诗篇13篇最沉重、也最属灵的一层：恐怕我的仇敌说：“我胜了他！”“恐怕我的敌人在我摇动的时候喜乐。”大卫的恐惧不是自怜而是身份与使命的撕裂，他害怕三件事同时发生：自己真的倒下了，仇敌借此夸胜，神的名被连累、被羞辱。这是一种非常成熟、但也非常沉重的恐惧。这不是“怕丢脸”，而是：“如果我倒下，是不是证明我信靠神是错的？“如果我失败，别人会不会嘲笑神？”这对一个敬畏神的人来说，是极其痛苦的。这不是“不信”，而是信得太真实了。很多人误解诗篇13篇，觉得这是“软弱”“负面”。但恰恰相反：不信的人不会担心神的名，冷漠的人不会为仇敌是否得胜而痛，只有真正在神面前活着的人才会有这种恐惧。
值得我们更深默想的是，大卫并没有具体要求神立刻除去仇敌，而是先求一件事“使我眼目光明。”有时候，我们真正需要的，并不是环境立刻翻转，而是在黑暗中，重新得着看见的能力——看见神仍然掌权，看见自己仍然被保守，看见生命还没有结束。当眼目昏花，人就容易沉睡；当内心失去光，人就容易放弃。因此，大卫求的是一种属灵的清醒，一种不被绝望吞噬的恩典。
三 等待后的转身（V5-6）
诗篇13篇的转折，并不是来自环境的改变，而是来自一个内在的选择。“但我……”
这是信心中极其重要的两个字。转身，并不代表痛苦已经消失；转身，是在痛苦仍在的时候，选择抓住神不变的属性。大卫没有说：“但事情解决了”；他只说：“但我倚靠你的慈爱。”慈爱，是神立约的爱，是不会因人软弱而中断的爱。在黑夜中歌唱是记念神过去的恩典，这不是一种情绪高涨的赞美，而是一种在黑夜中，对神过往恩典的记念。歌唱，并不是否认现实的艰难，而是宣告：神曾经信实，祂仍然信实，祂仍然坐在宝座上。
可能你会问，这个转身就是心里想一下就转了吗？逼着自己唱歌就可以转吗？不是，下面分享几个对我帮助很大的点，它帮助我在落入大卫那样的处境里，可以从痛苦呼求慢慢走向转身赞美。这些不是简单的步骤，而是帮助心灵“转向”的力量来源。
1. 诚实的哀诉是神乐意的，他允许我们在祂面前哀求哭诉。痛苦不是不属灵，哀哭不是失败。当人允许自己把真实情绪带到神面前，而不是压抑或伪装，“转向”才有可能发生。这里有更深层让我们默想和审视的，我们的身份是什么？如果你确信你是天父的儿女，祂爱你，你自然愿意打开心门向祂哭诉。
2. 对神“过去作为”的记忆。大卫在诗篇13最后说：“我要歌颂耶和华，因为他以厚恩待我。”他“转向”的基础不是现在状况变好了，而是他记得神曾经施恩。“属灵记忆”是黑暗中的抓手。数算恩典听起来很老套但真的是及其有效的帮助我们在困境中转身的力量。
3. 神的“性情”比当下情绪更坚固。大卫的处境没有改变，敌人也没有消失，但是他抓住了一个不变的事实：神的慈爱永不改变。你相信吗？仇敌攻击你的目的不是为了让你倒下，而是让你倒下时不再依靠神；神也不担心你会跌倒，祂担心的是你跌倒了而离开祂。当我们把眼睛从“当下的情绪”转向“神的性情”时，灵魂会慢慢从沼泽移到磐石上。
4. 一点点的信心，而不是完美的信心。大卫不是一下子飞跃过去的。他的信心是一点点选择、一点点抓住。每天只需要一点点信——够今天的那一点。当你在痛苦煎熬中，每天清晨向神祈求今日够用的恩典，日落时再为此献上感恩。
5. 倾诉者与同行者的支持。一个能听你痛、与你祷告、不评判你的人，会让心重新变得柔软。神创造我们是需要与人同行的，不是靠孤军奋战。没有同行者的时候，旅程会特别难，情绪也更沉重。在小组团契中找到这样的人，彼此搀扶同行。
6. 允许自己“卡住”，不急着解决。从哀哭到赞美不是线性的。你可能向前走两步，退一步。你可能今天赞美，明天又哭喊。这不是失败，是“恢复之旅”的正常过程。
7. 规律的生活节律让心更容易转向神。不是靠意志，而是靠节律，例如每日固定读经祷告的时间，安静片刻（即便只有5分钟），诗歌敬拜，每周几次户外散步，喜欢的运动，固定的安息日，节律比努力更可靠。
亲爱的家人们，如果你现在也正处在“但我”之前的阶段，慢慢来，让神的真理润物无声的进入心，而不是强迫自己“要有信心”。从痛苦到赞美，不是凭自己的力量，这是一个被圣灵温柔带出来的过程。从痛苦呼求到转身赞美，不是一个情绪的跳跃，而是一个极小的转身：“神啊，我还在这里。”愿今天的你，也能在等候中听见神的温柔声音：“孩子，我没有忘记你，我在这里。”
反思与应用：
1 今天的灵修对你最有帮助的点是什么？
2 你是否曾经有类似大卫这样的经历，你是怎样度过的？
DG：主啊，有时我觉得自己在黑暗中等候很久了，心里也会问：要到几时？但我知道，你没有离开我。你是察看、垂听、看顾我的神。求你恢复我的眼光，使我不被疲乏吞没；求你扶持我的心，使我仍然能倚靠你的慈爱。在尚未看见的时候，我愿意学习歌颂你——因为你从前用厚恩待我，今天仍与我同行，未来也必施行拯救。奉主耶稣的名，阿们。
2025-12-29宣教日引
在没有路的地方巡守
藏人的信仰里，湖泊是神灵的眼睛，山是神明的居所，动物是不随便打扰的邻居。对土地的敬畏，以及与万物共生的温柔，使西藏许多地方，成为动物安乐的家园。
其中的藏羚羊，拥有优雅细长的双角，若你看过乔治˙夏勒的《西藏生灵》，会为这美丽的生物，过去的斑斑血迹与今日的幸存，感到哀伤与庆幸。它抵御高原暴雪的绒毛，直径只有人类细发的五分之一，是盗猎者眼中的软黄金。 1990年代，30万只藏羚羊倒下，被偷渡时尚圈，成为奢华的沙图什披肩。
2015年，羌塘成立了七十多个管护站，三百多位管护员与有心牧民合作，守着5～7万只幸存的藏羚羊。管护员在无路、无信号的荒原，骑摩托车巡护草原。帐篷是家，睡袋是床，凿冰取水和风雪孤独是日常。盗猎者的子弹，甚至让索南达杰、罗布玉杰等人付出生命代价。
如今，远处的藏羚羊停下了脚步，用清澈的大眼望着管护员，他们欣慰地道：「我们这儿的动物，不怎么怕人了。」
代祷文
天父，在没有路的地方，有人为祢巡守大地。羌塘管护员守望着动物，却不知道祢也在守望他们。求祢保守他们的安全，拯救他们的灵魂，使他们在霜雪中有喜乐。愿他们在万物的生生不息、受造的奇妙可畏中，寻找那位创造天地的主，与祢同工同行。恳求万物的主，眷顾这片脆弱的高原，遏止人心的贪婪与暴力的筹算，兴起好的政策与当地牧人成为保护网。我们祝福政府如同好牧人，按祢的心意管理和保护西藏的人民、土地、资源，使万物安然居住。奉主耶稣基督的名求，阿们。