诗歌：传福音神大能
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信息音频：
问安：亲爱的家人们，主内平安！
祷告：慈爱的天父，感谢你赐给我们新的一天，并在清晨聆听你的话语，也求你赐给我们智慧更加明白你的话语。奉耶稣的名祷告。阿们！
经文： 罗1:16-32节
【罗1:16】所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。我不以福音为耻；这福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。
【罗1:17】因为 神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生。”
【罗1:18】原来， 神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。
【罗1:19】神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为 神已经给他们显明。
【罗1:20】自从造天地以来， 神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。
【罗1:21】因为，他们虽然知道 神，却不当作 神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。
【罗1:22】自称为聪明，反成了愚拙；
【罗1:23】将不能朽坏之 神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。
【罗1:24】所以， 神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。
【罗1:25】他们将 神的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们！
【罗1:26】因此， 神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；
【罗1:27】男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。
【罗1:28】他们既然故意不认识 神， 神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；
【罗1:29】装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，
【罗1:30】又是谗毁的、背后说人的、怨恨 神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、
【罗1:31】无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
【罗1:32】他们虽知道 神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。
引言：
在我读到本文罗1:16-17节时，让我想起了赞美诗《有福的确据》的作者芬妮·克罗斯比（Fannny Crosby），她虽然是一位盲人，却一生创作出了超过8000首赞美神的圣诗。尽管她是一位盲人，但她对神的确信甚至超过了我们这些能用眼睛看见大千世界的人，为此她说过这样的话：“若可以选择，我愿继续做个盲人，因为我死后最先得见的脸庞，必是我那神圣救主的面。”这正是出于她对基督福音的确信，所以即便我们已经信了耶稣，也既有必要重温福音所带给我们的恩典。
大纲：
一、福音本是神的大能
二、人类的罪恶
一、福音本是神的大能
我们要知道，现在保罗向着已经信主的罗马教会的信徒在传达福音，尽管这个教会的信徒的信德已经传遍了天下，他仍尽自己的力量，将福音传给在罗马教会的信徒。保罗之所以这样做是有理由的，因为他现在已经结束了东方的宣教，即将到西方宣教，但一直帮助他的安提阿教会在距离上太遥远了，就希望距离西班牙很近的罗马教会能够帮助。然而，一方面罗马教会并不是保罗亲自建立的，另一方面现在罗马教会内部存在着犹太基督徒和外邦基督徒两群人之间的矛盾，所以让这样的教会帮助保罗到西方宣教，却非易事。因此，保罗为了让罗马教会的内部合一，就讲了福音的内容，因为福音才能解决这一切的矛盾。所以，保罗在本文16节说到：“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。”那么无论是犹太人，还是外邦人，在福音里面都是一样的，只要相信耶稣，都能蒙福音的拯救；换言之，在十字架上钉死的耶稣，既是为了犹太人，又是为了外邦人，如同保罗在罗15:7节所言：“所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。”现在这针锋相对、不能共处的两群人，却要在基督的福音里合一，所以在基督的福音里所有人都是一视同仁的。故此，能够解决罗马教会的问题，唯有基督的福音。
福音之所以有这样拯救人的能力，正是因为神的义在福音上显明出来，那也就是说，福音里面若是没有神的义，就不具备拯救人的能力。所以，如果我们把神的义从福音拿走的话，福音就是无效的。这样，我们就会有一个问题：神的义是什么呢？在罗3:25节有这样的说明：“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。”如此，我们便可知，神的义是藉着耶稣来成就的，或者说神的义的本身就是耶稣，所以耶稣的钉死与复活正是福音的本质，福音能够拯救一切相信的人，原因也是如此。那么我们今天所相信的福音，福音是什么样的呢？是已经包装了华丽的外表的福音，还是祈福式的福音呢？但这样的福音不具有拯救人的能力，因此我们今天要回到福音的本身上，也就是要回到福音的本质上。保罗现在也是拿着福音的本质在向罗马教会的信徒传讲，向他们说明自己所传的福音，又要藉着这大能的福音使两群人合一。在福音里成为合一的共同体，才能更有力地帮助保罗向西方的宣教。
二、人类的罪恶
保罗在讲完基督的福音之后，矛头就指向了所有的人类，在针对所有的人类的时候，最重要的是指出他们的罪恶，那是因为福音针对就是处在罪中的人，也是将处在罪中的人拯救到生命的位置上。
现在保罗指出了所有人的罪，在这个问题上，无论是犹太人，还是外邦人，都毫无区分。那么神的忿怒就是要显明不认识神的人身上，就是一切不虔不义并阻挡真理的人。但问题是，神藉着所造之物已经显明了神的永能和神性，可是人却拒绝了神，也不感谢祂，甚至将不能朽坏之神的荣耀变为偶像。这正是人的愚昧和无知，他们却自以为聪明。所以“十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。（林前1:18节）”
对于拒绝神的人，神就任凭他们去行那些罪恶之事，并照着自己的情欲行事，不敬拜那位造物主，反而敬奉那些受造之物。对于这样的愚昧无知的人，神就任凭他们放纵自己的情欲，保罗就列举了他们的一系列恶行，但是这样的人是无法经历神福音的大能。
所以，我们要成为什么样的人呢？是成为拒绝那位造物主的人，还是敬拜那位造物主的人呢？或者说，我们是要成为认识神的聪明人，还是要成为拒绝神的愚昧人呢？
反思与应用：
一、你接受了福音是否拥有的是祈福式的信仰呢？
二、你虽信了耶稣心中是否仍有偶像呢？
祷告：慈爱的天父，感谢你让我们重新聚焦于基督的福音，并看清我们罪恶的本性，如此我们只能俯伏在主的十字架面前，并靠着耶稣得救。奉靠主耶稣的祷告。阿们！
2026-1-2宣教日引
1-2 答案就在音樂中
塞內加爾的非洲電音(Electrafrique)，是非洲大陸極具代表的電音平台。它不僅是音樂創作的舞台，更是身分認同的實驗場。非洲電音巧妙地將複雜的非洲節奏與現代電子音樂註相融合，展現一種既根植於非洲土壤，又面向全球的獨特聲音。而非洲電音的創作者，並非單純追求音樂形式的創新，他們更是實踐非洲未來主義(Afrofuturism)。
非洲未來主義作為一場文化革命運動，透過結合科技與非洲傳統文化，試圖重新定義：經歷了奴隸制度、殖民統治與種族歧視的歷史創傷後，「作為黑人」究竟意味着什麼。
對塞內加爾的年輕人來說，答案就在音樂中。非洲電音在首都達卡的夜晚響起，塞內加爾人盡情地跟隨節拍，舞動身體。當非洲傳統鼓樂與電子合成器在同一個節拍上共舞時，非洲正在向世界展示：這裡不再是西方媒體刻板印象中貧困、衝突與不穩定的代名詞，而是擁有創新能力、文化自信與活力的社會。
註：浩室(House)、科技舞曲(Techno)、非洲電子節拍樂(Afrobeat-electro)
代禱文
天父，祢將音樂賜給了世界，更賦予人創造音樂的能力。願塞內加爾人不僅展現豐富而獨特的音樂創造力、重新定義自己的文化身分，更在音樂中尋見神，向造物主獻上讚美。父神，我們特別為經歷奴隸制度、殖民統治與種族歧視的非洲薩赫勒地區禱告；願他們在尋求身分認同、梳理歷史創傷的過程中，驚訝地發現，基督是與苦難者一同生活的主，因為祂深深理解被壓迫的痛苦。奉主耶穌基督的名求，阿們。