诗歌：如此美好的平安
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信息音频：
问安： 亲爱的家人们平安，新的一天愿我们都蒙圣灵的感动与引导。
祷告： 慈悲圣善的天父，感谢你在耶稣基督里拣选我们，并赐下圣灵与我们的心同证我们是你的儿女。求你将那一份神圣的不满足感赐给我们。让我们不仅在救恩的地位上站立得稳，更愿你的荣耀与大能藉着我们这软弱的器皿得以彰显。祷告是奉靠主耶稣的圣名。阿们！
经文： 罗9：30-10：21
【罗9:30】这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义；
【罗9:31】但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。
【罗9:32】这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。
【罗9:33】就如经上所记：“我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石，信靠他的人必不至于羞愧。”
【罗10:1】弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。
【罗10:2】我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。
【罗10:3】因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。
【罗10:4】律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
【罗10:5】摩西写着说：“人若行那出于律法的义，就必因此活着。”
【罗10:6】惟有出于信心的义如此说：“你不要心里说，谁要升到天上去呢（就是要领下基督来）？
【罗10:7】谁要下到阴间去呢（就是要领基督从死里上来）？”
【罗10:8】他到底怎么说呢？他说：“这道离你不远，正在你口里，在你心里。”就是我们所传信主的道。
【罗10:9】你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。
【罗10:10】因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。
【罗10:11】经上说：“凡信他的人，必不至于羞愧。”
【罗10:12】犹太人和希腊人并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。
【罗10:13】因为“凡求告主名的，就必得救”。
【罗10:14】然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？
【罗10:15】若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”
【罗10:16】只是人没有都听从福音。因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”
【罗10:17】可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
【罗10:18】但我说，人没有听见吗？诚然听见了。“他们的声音传遍天下，他们的言语传到地极。”
【罗10:19】我再说，以色列人不知道吗？先有摩西说：“我要用那不成子民的，惹动你们的愤恨；我要用那无知的民，触动你们的怒气。”
【罗10:20】又有以赛亚放胆说：“没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。”
【罗10:21】至于以色列人，他说：“我整天伸手招呼那悖逆、顶嘴的百姓。”
主题：救恩何等美好，得救如此简单
大纲：
一、基督就是律法的总结（罗9：30-10：4）
二、求告主名者就必得救（罗10：5-13）
三、神主动成就普世救恩（罗10：14-21）
引言：
本段经文与前面的内容彼此对应。在此也以外邦人与犹太人作出对比，进一步表明因信称义是万民蒙恩的唯一路径。也愿这段经文更加激发我们对救恩的爱慕、对恩典的珍惜，对使命的热忱。
正文：
一、基督就是律法的总结（罗9：30-10：4）
使徒保罗在这里所表达的意思，并不是说外邦人不追求义。因为对义的追求，也是神在造人之时，刻意放在人心灵深处，兼具神圣性与永恒性的一种无限渴慕。所以从被造者的角度来看，古今中外没有一个百分之百绝对的无神论者。至于那些“多神论者”、“泛神论者”，或“不可知论者”等，更是反映了他们心灵深处的“神性真空”没有被独一的真神所满足。他们并没有透过真知识来认识那位“万神之神”。所以也就有了所谓的“万神殿”，和所谓的“未识之神”。外邦人也试图靠着自我的是非之心去追求最高境界的道义。如同犹太人靠着律法追求义一样。二者在本质上都是靠着自我努力来达至义的标准。这是一种“自以为义”的错谬。是那古蛇藉着谎言引诱女人吃善恶果之后的后遗症。被造者被说谎之人的父所欺骗，迷失自己的本位，妄图靠着律法称义。不仅与真实的义渐行渐远，更是显出与撒旦堕落的本质如出一辙。信仰的对象、目标与方向一旦错误，任何的热心与敬虔只会让人陷入更大的叹息与绝望之中。
至高之神本性里的大仁、大义、大德、大爱、大恩等，绝非受造者能倚靠自我功德或修行所能达至的境界。人若想要靠着遵行律法而称义，律法也就成为了罪人遥不可及，高不可攀的门槛。我们既越不过律法的围墙，也挣脱不了律法的禁锢。就形成了一个让罪人在其中绝望至极的闭环。律法不断强调的一个事实就是：“此路不同，请走基督之路、请走恩典之路，请走因信称义之路。”对以行律法称义的人来说，主耶稣就成了他们绊脚的石头。但对于那些因信称义的人来说，主耶稣就成了房角的头块石头，救恩的磐石。对以色列民来说，主耶稣是律法的总结；对外邦人来说，主耶稣就是他们是非之心的完美标准。
二、求告主名者就必得救（罗10：5-13）
在一个罪人蒙恩得救的事情上，我们或许可以这样直白的说：神若在因信称义的信主之法之外，加上任何一丁点对罪人行为方面的要求，才能得着救恩的话，那恩典也就不是恩典了。而我们也注定要永远的灭亡沉沦；换言之，我们若在因信称义的恩典中试图加上一丁点个人行为的补丁，也仍然注定要与救恩失之交臂。立功之法与信主之法是彼此对立。既不能混合，也不能融合。因为对我们来说，救恩是神白白的礼物、是一份恩典的礼物，更是一份无与伦比，极其贵重的礼物。因为这是透过主耶稣道成肉身、被钉十架、受死埋葬，死而复活所作成的。祂为此付上了极其沉重的代价，其苦痛无人能够感受千万分之一。所以，我们蒙恩得救虽然简单且美好，但却不可忽略这么大的救恩。不可仍在罪中，叫恩典显多。乃要百倍珍惜，献上生命来为此作美好的见证。
在道家哲学里面，有着所谓“大道至理”，或“大道至简”的概念。但这与圣经所启示的“道”在本质上并不相同。永恒的真理之道不是一个人本性的理论学说；也不是一个缥缈性的哲学概念；更不是一个宗教性的自我修行。乃是可以让所有真心寻求的人真实的经历与感知。主耶稣也曾经说过：“清心的人有福了，他们必得见神”。太初有道之“道”，是一个敬虔的奥秘，无人不以为然。就是：神在肉身显现，被圣灵称义（或作“在灵性称义”），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里（提前3：16）。以及使徒约翰所提到的，那从起初原有的生命之道，就是他们所听见、所看见、亲眼看过，亲手摸过的（约壹1：1）。
所以，使徒保罗在这里也特别提出，这道正在我们口里，正在我们心里。只要凭着神所赐的信心来谦卑领受，生命就因这道而更新改变，成为新造的义人。这并不拘于犹太人，或是外邦人。都是同一个拯救之法，都是同一个蒙恩路径。“大道至深”显明了万有的真神测不透、说不尽，写不完的丰富；“大道至简”则彰显了神愿意万人得救，明白真道的心意与智慧。感谢主的恩典，这道离我们不远！
三、神主动成就普世救恩（罗10：14-21）
《罗马书》不仅是一封详细阐述救恩之教义的书信，更是一封向普世万民宣教的书信。弟兄也曾以“从《罗马书》看普世宣教”为主题，从“宣教学”的角度向弟兄姊妹阐述了因信称义对普世万民的必要性、重要性，紧迫性。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。而罪的工价又是死，死后且有审判。信子的人不被定罪，不信的人罪已经定了。故此，在基督耶稣的恩典中因信称义，就是普世罪人唯一的盼望与出路。使徒保罗也引用旧约中的一些经文，来更进一步的强调这因信称义的救恩不是以色列民的特权，乃是普世万民的蒙恩之道。父神亲自差遣祂的独生爱子为我们而来，以自己作为赎罪祭，成就万世救恩。我们这些饱尝主恩滋味，又于圣灵和天国有份的人，更要带着神救恩的喜乐、带着对福音的热忱、带着对灵魂的负担、带着大使命的托付，向世人宣扬因信称义的救恩真理。让他们不再在立功之法里面苦苦寻觅打转。如同其它宗教里的“六道轮回”或“五功”等。让他们也和我们一样，知道耶稣基督的救恩是何等美好，知道蒙恩得救的路径是如此简单。
愿我们都能看见神的眼正在寻找他们，愿我们都能看见神的手正在招呼他们。愿我们都能看见神的爱正在拥抱他们。
总结：
因信称义是真道，神的救恩真奇妙。
道成肉身生命源，普世万民都需要。
信靠耶稣蒙救赎，脱离死亡与咒诅。
同心合意传福音，万民作主真门徒。
反思与应用
1、你怎么理解“救恩何等美好，得救如此简单”？
2、你如何看待因信称义与普世宣教之间的关联？
3、倚靠圣灵，勇敢向一位慕道友分享“因信称义”。
祷告：
慈爱的圣天父，求你赐给我们刚强壮胆，一无畏惧的心。也赐给我们属灵智慧向众人分享福音。使他们也得以因信得生，饱尝主恩滋味。一生荣神益人。祷告是奉靠主耶稣的圣名。阿们！
2025-1-15宣教日引
你平常有戴银饰的习惯吗？那你一定不能错过图阿雷格银饰。
图阿雷格银饰以对称的几何美感和精巧的比例着称，深受设计师和收藏家的喜爱。它不只好看，还承载着图阿雷格民族的历史记忆与文化象征。
相传，年轻的图阿雷格贵族爱上部落首领的女儿。为了赢得芳心，他请工匠打造独一无二的项链。工匠将象征爱情的「＋」与「〇」巧妙融合，制成十字吊坠。这份心意最终打动了首领，答应了婚事。
如今，这条十字吊坠从传说走进现实，是图阿雷格银饰中最具代表的款式。在图阿雷格社会，银饰有超越装饰功能的意涵，不仅象征社会地位，甚至具有超自然的力量，可以抵挡恶灵、指引方向。
图阿雷格银饰主要是由工匠阶层(Inadane)制作，世代传承银饰铸造技艺。过去，他们属于社会边缘人，依附于贵族生活。 21世纪的今天，这群工匠成为文化传承的核心人物，他们与设计师、艺术家合作，让图阿雷格银饰进入大众的视野，出现在博物馆、艺廊和饰品店中。
代祷文
天父，愿圣灵引领图阿雷格人遇见祢，祢是终极的艺术家，祢创造了宇宙万物，并将精湛的银饰铸造技艺赐给了图阿雷格人。愿圣灵使图阿雷格人明白，艺术不只是个人的表达、族群文化的体现，更是对造物主的回应与赞美。盼望图阿雷格人将自己的艺术才能完全献给神，透过银饰向世人诉说圣经故事，以及他们亲身经历的得救见证。银饰拉近了我们与图阿雷格人的距离，盼望我们在日常生活中配戴银饰时，想起图阿雷格人，并时常为他们的生活处境和救恩需要祷告，直到他们全族归入主的名下。奉主耶稣基督的名求，阿们。