诗歌：拣选
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作者：Jack
问安：亲爱的弟兄姊妹们！主内平安！
祷告：我们一起来祷告，亲爱的天父，你是创造天地万物的主宰，是独一的真神，我愿全心来敬拜你。愿你的话语为我脚前的灯、路上的光。愿主的灵不断光照我、充满我，指引我生命的道路。奉主耶稣基督的名祷告！阿们！
经文：罗马书9:19-29
19这样，你必对我说：“他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？”20你这个人哪，你是谁，竟敢向 神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：“你为什么这样造我呢？”21窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？22倘若 神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿；23又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。24这器皿就是我们被 神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？25就像 神在何西阿书上说：
“那本来不是我子民的，
我要称为我的子民；
本来不是蒙爱的，
我要称为蒙爱的。
26从前在什么地方对他们说，
你们不是我的子民，
将来就在那里称他们为永生 神的儿子。”
27以赛亚指着以色列人喊着说：“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。28因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速地完结。”29又如以赛亚先前说过：
“若不是万军之主给我们存留余种，
我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。”
引言：
当谈到神的主权和神的拣选时我们心里自然会产生一个反应，如果一切都在上帝的手中，如果他预定拣选我们，那人还有责任吗？这样不是不公平吗？当人认真地思考神的主权和拣选时，心里产生这样的反应也不足为怪。因为这触及到人最深的疑问：我是否仍然重要，我是否只是被安排的对象，我所作的选择还有没有意义。这个问题不是出于叛逆，而是出于对公平、责任与意义的寻求。
一、创造主对受造物拥有绝对主权（19-23）
保罗替大多数人提出疑问：“……，神要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。这样，你必对我说：“他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？”。也就是说，若神预定、拣选、掌管一切，那么人为何还要为自己的行为负责？
保罗在回答这个问题的时候也用了反问的方式。“你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：你为什么这样造我呢？”在与神辩论之前保罗要我们先厘清我们与主的关系，清楚我们的位置。因为人一旦把自己放在评判者的位置上，就自然会用个人的标准去衡量神，好像神需要向人交代他的决定是否合理。然而，我们不是站在神对面的第三方，我们是在祂手中的受造者。
当受造之物试图审判创造主时，就开始不把神当神，那么一切关于公平的讨论本身就失去了根基。为了更清楚地说明，保罗引用旧约耶利米书中窑匠与泥土的比喻来解释我们与神的关系。我们的生命在一位有智慧有怜悯的主的手里，他是我的主宰，他在塑造我。神的主权是有目的、有忍耐、有特定救赎指向的。就如，尽管神要显明祂的忿怒、彰显祂的权能，他却多多忍耐、宽容那可怒的器皿。这也是今天你我能站立在主面前的原因。
关于公平的问题，其实也需要被重新理解。我们心中所谓的不公平，往往是建立在一个隐含前提之上：觉得每个人本来都配得拯救。如此一来，如果神拣选了一些人，那对没有被拣选的人就不公平。但圣经的出发点恰恰相反。圣经从来没有说任何人配得恩典。若神按绝对公平行事，结果不是人人得救，而是无人得救。
因此，神对你的拣选是把人从灭亡中救出来。拣选不是对其他人的亏欠，而是对蒙拣选者的怜悯。当我们从这个角度来看，神的主权不再显得冷酷，反而是温柔的。因为即便在人悖逆、拒绝、抵挡的时候，神仍然差遣福音的使者前来施行拯救。神不是急着定罪，而是长久忍耐，为要显明他的怜悯。此时人的责任就是要对神已经显明的真理作出回应：我需要听，我需要悔改，我需要相信自己是在一位值得我完全信靠的主的手中。
二、神的拣选超越族群的界限（24-29）
若从救赎历史中来看神的主权与怜悯，蒙怜悯的器皿就是这些被神呼召的人，不但有犹太人，也有外邦人。神的拣选从来不是基于血统、背景或宗教，而是出于祂的怜悯。
保罗接着引用何西阿书，说“那本来不是子民的，如今成了子民；本来不蒙爱的，如今成了蒙爱的。”。这原本是对以色列悖逆后仍被复兴的应许，如今应用在外邦人的得救上。这表明神的作为常常突破人以为既有的界线，把原本没有身份、没有盼望的人，带进与祂的关系中，称他们为永生神的儿女。
随后，保罗又转向以色列民，引用以赛亚的话指出，以色列人数虽多，得救的却是余数。这并不是神失败的证明，而是神信实的彰显。神并没有因多数人的悖逆而失去祂的应许，反而在剩下的余数中继续成就祂的计划。以赛亚先知也把这一切归结为神的恩典，“若不是神为人存留余种”，没有人可以站立得住。无论是外邦人的被接纳，还是以色列余数的存留，最终都不是人具备什么条件或什么好的表现，而是神怜悯的结果。
总之，这段经文不是要人彼此比较谁更应该被拣选，而是要所有人承认一件事：我们今天属于神，不是因为我们配得，而是因为祂的怜悯托住了我们。
反思与应用：
1.当我遇到不明白的事情时，我是谦卑信靠，还是在心里埋怨神不公平？
2. 我是否常常忘记：我得救不是因为我比别人好，而是因为神怜悯我？
3. 既然我自己是蒙怜悯的器皿，我是否愿意成为怜悯的管道？
祷告：
亲爱的天父！感谢你的拣选和怜悯，让我们借着耶稣基督的宝血已被赎回，使我们成为圣洁国度，属神的子民。当我们面对你的主权和拣选时，求你保守我们的心不落在骄傲里，也不陷在质疑中。让我们以谦卑和敬畏来仰望你，请你使我们一生记得我们是蒙怜悯的器皿，是因恩典而站立的人。愿我们的生命回应你的呼召，活出感恩、顺服和信靠，将荣耀归于你。祷告是奉主耶稣基督的圣名而求！阿们！
2025-1-14宣教日引
说到尼日，或许你先联想到的是破碎、恐怖主义和贫穷。然而，位于北部的沙漠地区，有一道美得出神的风景——阿德尔和泰内雷自然保护区。
阿德尔和泰内雷自然保护区占地770万公顷，是联合国教科文组织认定的世界自然遗产，拥有许多稀有野生动物——阿达克斯羚羊、苍羚、撒哈拉猎豹、条纹鬣狗。它们在橘红色的沙丘上自由骋驰，留下最纯粹的生命和呼吸声。
然而，保护区地广人稀，国家的巡逻资源有限，难以抑制非法偷猎，阿达克斯羚羊和瞪羚类濒临绝种。其次，气候变迁加剧撒哈拉地区的沙漠化，游牧民族(如图阿雷格人)进入保护区放牧牲畜，不仅传播疾病，也加重了生态压力。保护区内水源减少、绿洲消失，野生动物无法觅得足够草地和水域，生态系统退化，生物多样性骤减。
近年来，恐怖组织活动频繁，尼日政府不得不撤离保护区的巡护员；而非法武器流入，助长偷猎与动物贩运，保护工作陷入停摆。这片美丽的景色渐渐走向沉寂。
代祷文
天父，人类无限制地取用地球资源，造成前所未有的生态浩劫。愿神帮助我们，以及尼日各族群谦卑下来，承认人类与地上其他受造物彼此依赖，正确理解上帝赋予的管家职分，与神、万物恢复美好和谐的关系。主啊，祢是丰盛的神，又乐意施恩给人，求祢为尼日的游牧民族打开天上的府库，让他们丰富有余不致缺乏，羊只牛群也有充足的草场和水源。祈求神赐给政府领袖智慧、知识和判断力，在面对恐怖主义、环境保护的挑战上，制定合宜的政策，为人民谋求福祉，并有效维护阿德尔和泰内雷自然保护区的生态多样性。奉主耶稣基督的名求，阿们。