诗歌：不变的应许
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问安与祷告：
亲爱的弟兄姐妹，主内平安！让我们一起来祷告！亲爱的天父，感谢您赐予我们这美好的清晨，并赐予我们宝贵的话语，让我们能正确地认识您、认识自己，晓得您伟大的作为。求您用您的话滋润我们的生命，保守我们的心胜过保守一切。祷告是奉我主耶稣基督的圣名所求，阿门！
经文：罗马书9:1-18
我们一起来诵读今天的经文：
1我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证:
2我是大有忧愁，心里时常伤痛;
3为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。
4他们是以色列人;那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。
5列祖就是他们的祖宗;按肉体说，基督也是从他们出来的。他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们!
6这不是说神的话落了空。因为从以色列生的不都是以色列人，
7也不因为是亚伯拉罕的后裔就都作他的儿女;惟独"从以撒生的才要称为你的后裔。"
8这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。
9因为所应许的话是这样说:"到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子"
10不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，(
11双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。)
12神就对利百加说:"将来，大的要服侍小的。"
13正如经上所记:雅各是我所爱的;以扫是我所恶的。
14这样，我们可说什么呢?难道神有什么不公平吗?断乎没有!
15因他对摩西说:我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。
16据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。
17因为经上有话向法老说:"我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。"
18如此看来，神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。
经文分享：
我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。
（一）我们基督徒对人说话，应有二个基本条件：绝对真实毫无谎言；且有圣灵感动的良心作见证。
（二）基督徒的生命见证，须具备两个基本的要素：‘在基督里’；‘在圣灵里’。
（三）一个活在基督里面、与祂联合的人，决不可能说谎话，因为基督并没有是而又非的，在祂只有一是（林后一19）。
（四）良心只有在圣灵照亮时，才是可靠的引导。
（五）人的良心在圣灵的光照和感动之下所作的见证，乃是有份量、值得采信的，因为他里面有圣灵和良心双重的判断。
我是大有忧愁，心里时常伤痛;为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。
保罗为着弟兄的亲情，宁可‘自己成为咒诅，与基督分离’（原文），也是愿意。这完全是基督的灵在他身上的表现。自从基督道成肉身，成为血肉之体（来二14），我们就成为祂的‘骨肉之亲’；祂就是为了我们这些骨肉之亲，成了咒诅（加三13），甚至与父神分离（参太廿七46），为要使我们得救。
一个真正爱罪人，宁肯牺牲自己，巴不得对方能够得救的人，他实在是基督救恩的最佳传讲人；难怪保罗的影响力不但在当时及于全世界，甚且世世代代的人都因他而受益。
保罗说若以色列人不得救，他宁可不得救。这种话语并非口里说说的，也非情感作用的，乃是因为需要的压迫，叫他有了这样的感觉。我们常学别人祷告的话，但并无祷告的效力，仍归无用。因为没有压力。如果我们里面真有一个感觉，神若不听我的祷告，我就不起来，就要神听我们的祷告。最要紧的是感觉到压力。
世人宁愿别人受亏损，务要叫自己得益；基督徒处世为人的原则乃是︰为叫别人得益，宁愿自己受亏损。神的儿女应当乐意为着人灵魂的得救而忍受痛苦，即使是须要忍受极度的痛苦。一个爱人灵魂的人，愿意为着对方灵魂的得救付出任何的代价。
新旧两约中，两位最伟大的神的仆人（摩西和保罗），都有这种‘牺牲小我，成全大我’的情怀（参出卅二32）。今天我们若想要作一个主的仆人，也当效法这种情怀。求主使我们也能作一个‘大’的人，心胸宽大，为别人着想，而不只顾及自己。
如果我们只关心自己的属灵追求，却对失丧的家人、朋友、同学、同事没有感觉，恐怕我们最多只是爱自己过于爱主的人而已。
神权恩典（九4～5）
当保罗面对自己的骨肉之亲时，在感情上极度激动，亦感到难过与矛盾。他在经文中提及：以色列人的好处乃是神的圣言交托他们，可是外邦教会也已享受神的救恩，为何以色列人却反而被弃呢？保罗面对以色列被遗弃的事实，因而有内心的挣扎！
保罗以极坦率的文字将其内心感情表露出来，他关心自己的同胞，他为他们的光景感到不安，好像古代的先知一样。他的良心在圣灵里一同为他作见证，而且他在沉重的心情下抱着一个愿望，愿与同胞有完全的认同。
神没有亏待以色列民，历代以来，他们所蒙的恩典远超过世上的各个民族。因为他们：
1.是特选之民，承受父神所给予的福分（参出十九5～6）。
2.得见神同在荣耀的光辉（参出十四、十九、四十章）
3.领受诸约，包括亚伯拉罕、西奈以及大卫之各种“盟约”。
4.接受摩西五经之律法，包括礼仪、文化及道德之指示。
5.承受弥赛亚的应许，即他们有着一种与弥赛亚特别的关系。
神拣选的原则（6～13）：
保罗根据旧约的记载，指出神拣选的主权是不可推诿的事实。虽然大部分以色列民拒绝基督，但对神来说，这正与神主权的计划吻合，因为神的应许只在“蒙拣选的以色列人”身上生效。神的儿女不单是从血统上说的，同时神的拣选也不在乎人的行为。人不能以好行为来赚取神的恩典。保罗表明了神的拣选只在乎祂预定的旨意，即是完全由祂自己决定的。
神拣选的旨意并不在乎人的德行；这样说来，神岂不是专横无理及不公平吗？于是保罗就这点再详加解释：
神怜悯以色列民（14～16）：保罗以答辩的方式来抗衡当时的一种流行思想，认为神拣选那些值得祂拣选的人。保罗直截了当地提出，只有神随己意白白赐给人的恩典才算是恩典，其实神以“怜悯”和“恩典”来待人已经超越了公平；怜悯和恩典既是额外附加的，当然只在乎神自己主权的旨意了！
对摩西和法老的主权（17～18）：保罗说，神同时使用善人和恶人，目的是彰显神的权能，并使祂的名传遍天下，表明神掌管一切。
思考与运用
1、 在你的信仰、生活、工作中是否曾经或正说着谎言呢？让我们一起来认罪。
2、 我们是否有为我们的骨肉之亲，为我们的朋友，为那些失丧的灵魂担忧并付出行动呢？
3、 我们是否认识上帝拣选的主权，并为我们能幸运的被他拣选而骄傲和感恩，并活出与得救的恩相称呢？
祷告：
主，我们为着祢的拣选临到我们而感谢祢。按我们的行为，完全不配您的恩典和拣选，但神你用超乎公平的怜悯和恩典拣选我们。你的拣选不在乎我们的行为，只在乎你的主权和爱。主，让我们从此刻起，不轻视你恩典的拣选。让我们每时每刻都为我们是被你提名拣选、是你面对面所认识的而感动、自豪。圣灵时刻在我们心里印证我们是属于你的，求你帮助我们，使我们蒙恩的心不随着时间的推移，而忽视、甚至麻木。圣灵，我呼求你帮助我们，使我们从你那里支取力量，靠着你活出与蒙召的恩相称。以上祷告是奉我主耶稣基督的圣名所求，阿门！
2025-1-13宣教日引
塔利贝源自阿拉伯语，意为学生或求知者。在西非，塔利贝通常是指被父母送往古兰经学校的男童。父母出于宗扣押总统、关闭国界、暂停公部门运作——2023年，尼日一夕变天。
自1960年脱离法国殖民统治，尼日从未远离过政变的阴影。军方、文人政府轮番登场，却无人带来长久稳定。
尼日政变频繁，是个环环相扣的系统性回圈，并非单一因素造成：军方干政传统、民主体制脆弱、国安问题失控、外国干预势力、族群间权力失衡，彼此交织。
尼日拥有全球重要的铀矿资源，是核能与核武的关键原料生产国，本该富得流油，却贫困至极。铀矿资源长期遭法国企业垄断，当地民众几乎没有从中受益。
同时，尼日军方素来视自己为「国家稳定的仲裁者」，民主制度在多次政变中，摇摇欲坠，发展迟缓。文人政府无力打击边境的恐怖组织，又因与法国过从甚密，被标签为新殖民主义的附庸，难以赢得群众信任注。
族群间权力失衡，则是更深层的矛盾——尼日政府和军方高层权力集中在少数族群手上，政变遂成为边缘群体一种能被听见的「发声方式」。
注：2023年政变后，法国势力退去，俄罗斯逐渐崛起。
代祷文
天父，「祢按公义审判世界，按正直判断万民」。我们向祢祈求，怜悯尼日这个历经多年殖民统治、外来势力持续掠夺资源的国家。 「祢记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。」我们呼求上帝，拯救在政变与恐怖主义阴霾下的尼日人民，救他们脱离一切患难，打破权力集中于少数菁英的政治局面，使所有人民的声音都被听见。求上帝呼召诚实正直、谦卑开放、具备勇气与决断力的政治领袖，带领尼日人民摆脱被人宰治的历史循环，掌握自己的国家命运，并运用自身铀矿资源，造福全国人民。奉主耶稣基督的名求，阿们。