诗歌：谁能使我们与你的爱隔绝
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信息音频：
问安：家人们，平安！
DG：
感谢天父带领我们进入新的一天，愿主将祢看为美而善的赐与我们，求圣灵引导我们在凡事上寻求主的面，走永生的路，祷告奉耶稣基督的名，阿们
经文：罗8:18-39
我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。受造之物切望等候 神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享 神儿女自由的荣耀（“享”原文作“入”）。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？（有古卷作“人所看见的何必再盼望呢？”）但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着 神的旨意替圣徒祈求。我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。
既是这样，还有什么说的呢？ 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告 神所拣选的人呢？有 神称他们为义了。（或作“是称他们为义的 神吗？”）谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求。（“有基督云云”，或作“是已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗？”）谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。”然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与 神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。
今天我们分享的Z题是：得胜有余的生活
引言：
在第7章中讲到罪与律的交战，人因不能胜过落在辖制之下的痛苦，第8章1-17节，让我们看到在这两律之间因着耶稣基督而发生了变化，赐生命圣灵的律来到了人里面，帮助人胜过之前肉体上所不能行的，今天我们进入8:18-39的经文，当人有了生命圣灵的律如何在基督耶稣里释放我们，帮助我们去过得胜的生活。
正文：
一、 盼望将来的荣耀
受造之物（包括人在内）服在虚空之下，虚空是短暂的、不能永存的。所罗门说凡事都是虚空……日光之下，并无新事。……已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。当他看透这一切，就思想智慧人的作为：当趁着年幼，衰败的日子尚未来到，毫无喜乐的年日未曾临近之先，记念造你的主。所罗门王得了眼所求的，心所乐的，最后，却发出感叹：虚空的虚空，一切都是虚空。可见眼所能见的，没有一件可以成为人的盼望，全是失望，甚至绝望……最后劝勉人转向造物的主。
今天的经文再次提醒人的光景依然如此！这世界和世界上的一切终将过去成为虚空，若还只在今生肉体中（眼所能见的）寻找得救的盼望，必然会失望。
但我们是神的儿女了，是和基督同作神的后嗣的，我们在基督里必受苦楚，也必和基督一同得荣耀。主基督被交在死地，经历黑暗和死亡痛苦，三日三夜虽然极其黑暗，但时候一到黑暗就退去，被接到父荣耀的同在里。神的儿女存心忍耐等候主的日子，如主耶稣一样忍受现在的苦楚，时候到了也会像主那样被接进荣耀的国里与父同在。彼得前书 5:4 到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。属基督的人虽要忍受十架之苦，这苦却与世界之苦不同，世界之苦是灰心绝望的，不知道尽头是哪里，而十架的苦是有信心有盼望的，因主已经经过十架通往荣耀里，是我们已经知道的。
耶稣基督不但给我们有确实的盼望，还将圣灵赐给我们，在父前按着神的旨意替我们代求。祂不是离我们远的，而是住在我们里面，随时的帮助我们。主所赐应许（罗8:18）是宝贵的，祂让我们知道高山低谷都是出于祂的祝福，所以，在面对风浪就可以坦然无惧、默然不语、忍耐等候。
二、 得胜当下的苦楚
神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。（约3:16）神爱人到舍己的地步，基督在十字架为世人献了一次永远的赎罪祭，主就因此不再记念他们的罪愆和他们的过犯。（来10:12-18）
在这段经文中保罗具体的表达了这份爱激励的实际，他被逼迫居无定所，衣不蔽体，食不果腹；被追杀随时丧命，鞭打疼痛难耐。还有各种讥讽与嘲笑：放着大好的前程不要，要去做个亡命之徒。他用诗篇中的经文形容自己的状态：我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。他也教导提摩太：凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。(提摩太后书 3:12 )
在历史的长河中多少敬虔跟随主的人，都是经历了各样患难与挑战，只是，最终得胜了那一切，在基督里得了永远的荣耀与不朽坏的冠冕，因为他们里面都涌流着神的爱！
神儿女要选择神的道路，与这世界分别，各种逼迫患难是免不了的，人的嘲讽与讥笑常常在周围响起，要叫我们害怕犹豫甚至灰心失望。神将我们放在各样的炼炉熬炼，人看我们真是如将宰的羊一样，是软弱的，可怜又无力的。却不知这是父为了祂儿女更好的预备要得将来那荣耀的冠冕呢！其实，有时我们自己看到身边的弟兄姐妹们面临患难困境时，也会为他们担忧是否还能站立得住，奇妙的是他们所经历过的反成为周围家人们的鼓舞，因为，都是靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。
神是那万有之上的，祂若帮助我们，就没有能抵挡的，主基督已经为祂的儿女做成了这救赎之恩，使父的爱如涌流的河水浇灌在他们的生命里，不能断绝！以赛亚书 55:11我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上（“发他去成就”或作“所命定”）必然亨通。如此，父爱世人的心已然由基督彰显，就没有什么能使之断绝了。
思考与应用：
1. 我当下有怎样的苦楚？要怎样在这方面过得胜的生活？
2. 我的生活是充满盼望的吗？我的盼望在哪里？
DG：
天父阿爸，谢谢祢赐下祢的独生爱子耶稣基督，我们才能得以真正的自由，当世界的声音如同洪水猛兽袭来之时，当痛苦来临急难压身的日子，也可以不惊惶害怕，仍然可以选择主喜悦的道路，或许我们都有过边流泪边赞美的光景，却是幸福的，因为知道有祢永远爱我们，不撇下也不丢弃，知道是祢要预备我们进入将来的荣耀里！感谢祢这样的爱、这样的预备与带领！祷告奉耶稣基督的名，阿们！
2025-1-12宣教日引
塔利贝源自阿拉伯语，意为学生或求知者。在西非，塔利贝通常是指被父母送往古兰经学校的男童。父母出于宗教信仰与传统观念，认为远离家庭、过艰苦生活，可培养良好品格。
马洛布(Marabouts)在古兰经学校负责教授伊斯兰知识，并提供免费食宿和生活照料。然而，学校没有社会、机构或国家的财政支援，历来多倚赖学生乞讨维持日常运作。
乞讨原本被视为谦卑、信靠安拉的信仰操练。 1980年代尼日经济危机后，越来越多马洛布强迫学生每日上街乞讨长达7～12小时。部分人甚至完全脱离教学，从事儿童人口贩运。
根据统计，尼日全国可能超过16万名塔利贝，他们多数居住在恶劣环境，缺乏医疗、营养和基本教育，甚至遭受身心暴力。
塔利贝教育体制深深扎根于尼日的传统与宗教价值观，并不能单纯归因于贫穷。在这个动荡的国家，政府治理显得薄弱，这群孩子在沙漠深处静默消失，无人过问。
代祷文
天父，求祢保护塔利贝儿童，如同保护眼中的瞳人，将他们隐藏在祢翅膀的荫下，用祢的爱包裹他们受伤的身心。愿圣灵光照滥用权力、强迫儿童乞讨，甚至贩运人口的马洛布，使他们从贪婪、剥削他人中悔改。求祢赐给马洛布柔和谦卑的心，真正关爱学生的品格，帮助他们建立新的财政运作模式，摆脱依赖儿童劳动。求神兴起各界专家学者，与尼日政府、非营利组织合作，改善儿童教育、基础建设，并推全面的财政体制改革，让这块土地成为人民安居乐业、儿童健康成长的家园。奉主耶稣基督的名求，阿们。