诗歌：圣灵请你来

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问安：亲爱的弟兄姊妹，平安！

祷告：慈爱的天父，感谢你以圣灵内住的恩典，将我们安置在基督的得胜中。求你光照我们，使今天的经文深刻在心，成为我们随时的帮助。奉主耶稣基督的名求，阿们！

经文：罗马书8:1-17

在圣灵里的生活

1如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。2因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。3律法既因肉体软弱，有所不能行的，　神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，4使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。5因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。6体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。7原来体贴肉体的，就是与　神为仇，因为不服　神的律法，也是不能服。8而且属肉体的人不能得　神的喜欢。9如果　神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。10基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。11然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。12弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。13你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。14因为凡被　神的灵引导的，都是　神的儿子。15你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父！”16圣灵与我们的心同证我们是　神的儿女；17既是儿女，便是后嗣，就是　神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。

主题：在圣灵里进深

大纲

一、进深的恩典认知：“不定罪”不是豁免，而是生命的重构

二、进深的生命抉择：从“被动抵挡”到“主动顺服”

三、进深的身份认同：从“蒙恩的罪人”到“荣耀的后嗣”

四、进深的使命担当：从“享受恩典”到“活出见证”

引言：

我们或许早已熟悉“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了”这节经文。可是为何明明拥有“脱离罪和死的律”的应许，却仍时常陷入肉体与属灵的拉扯？为何“神儿女”的身份，未能完全转化为生命的力量？罗马书8章不仅宣告“不定罪”的恩典，更揭示了圣灵内住前提下，生命进深的过程：从恩典的领受，到圣灵的顺服；从身份的确认，到使命的践行。

一、进深的恩典认知：“不定罪”不是豁免，而是生命的重构

1. 从“罪得赦免”到“罪权瓦解”

初信时，我们对“不定罪”的理解多停留在“罪被赦免，不用下地狱”的救赎果效上；而今，我们当看见其更深层的意义：“不定罪”本质是神借着基督的救赎，彻底瓦解了罪在我们生命中的掌权权能。保罗在经文中明确区分了“罪的刑罚”与“罪的律”——前者是因罪而来的审判结局，后者是罪在生命中辖制人的力量。基督的十字架不仅为我们偿还了罪的刑罚，更借着“赐生命圣灵的律”，打破了罪和死的律的辖制（2节）。

信主有时日了，我们或许仍会犯错，但此时的犯错，不再是“被罪辖制的必然”，而是“未顺服圣灵的偶然”；不再是“身份的亏损”，而是“生命的功课”。律法因肉体软弱无法成就的义（3节），神已借着基督的救赎和圣灵的内住，使我们有能力践行——这并非我们靠自己的努力达到律法的标准，而是圣灵在我们里面动工，将神的义活出来。“不定罪”的恩典，不是让我们“可以继续犯罪”，而是让我们“有能力不再犯罪”。

2. 圣灵的律：恩典中的生命动力

保罗强调“赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我”（2节），对此，我们当警惕两种偏差：一是将“圣灵的律”等同于“人的努力”，试图靠意志力践行属灵要求；二是将“恩典”误解为“放任”，忽视圣灵的引导与约束。圣灵的律的核心是“生命的更新”——它让我们从“不得不顺服”的外在要求，转向“愿意顺服”的内在渴望；从“惧怕审判”的奴仆心态，转向“享受恩典”的儿女心态。信仰进深，就是让圣灵的律在生命中越发掌权：当我们被私欲牵引时，圣灵会提醒我们的身份；当我们陷入软弱时，圣灵会赐下得胜的力量；当我们践行真理时，圣灵会赐下生命平安（6节）。这种生命动力的转变，是“不定罪”恩典在我们信仰中的具体彰显。

二、进深的生命抉择：从“被动抵挡”到“主动顺服”

1. 体贴肉体与体贴圣灵

保罗指出“随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事”（5节），这一对立是贯穿信徒一生的属灵功课。信耶稣后，这一挣扎已从“明显的恶行”转向“隐秘的心思”：不再是是否沾染世俗恶习的纠结，而是是否在内心深处以自我为中心的考量；不再是是否参与教会活动的表面选择，而是是否让神的旨意成为生命主导的深层抉择。我们当警惕“体贴肉体”的本质是“与神为仇”（7节）。或许我们不会公然违背神的律法，但常常在“自我舒适”与“神的使命”之间选择前者：因“忙碌”忽略灵修，因“稳妥”回避服侍，因“人情”妥协真理——这些看似微小的“体贴肉体”，实则是将自我置于神之上，本质是对神主权的悖逆。属灵生命的进深，就是从“被动抵挡肉体的诱惑”，转向“主动体贴圣灵的带领”，让圣灵的事成为生命的重心。

2. 靠圣灵治死恶行

“你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着”（13节），这里的“治死”并非一次性的“根除”，而是持续的“攻克”，是我们走向成熟生命的必然操练。“治死恶行”不再是靠外在的约束，而是靠圣灵的内住权能：首先，是在真理中扎根——通过深度默想神的话语，让圣灵借着真理光照内心隐秘的罪，明白何为神所喜悦的事；其次，是在祷告中交托——不是祈求神“拿走环境”，而是祈求神赐下顺服的力量，让我们在环境中靠圣灵得胜；最后，是在团契中彼此造就——主动向成熟的弟兄姊妹敞开生命，接受监督与提醒，避免在属灵路上孤军奋战。这一操练的关键，是认清“我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着”（12节）。成熟信徒当脱离“罪的惯性”，不再以“我本就是这样的人”为借口，而是以“我已在基督里成为新造的人”为底气，主动靠着圣灵攻克己身，让身体顺服心灵的引导（林前9:27）。

三、进深的身份认同：从“蒙恩的罪人”到“荣耀的后嗣”

保罗明确宣告：“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了”（9节）。身份认同的进深，就是从“蒙恩的罪人”这一过渡性身份，彻底扎根于“属圣灵的神儿女”这一永恒身份。“蒙恩的罪人”强调的是我们得救的起点——因恩典脱离罪的辖制；而“属圣灵的神儿女”强调的是我们得救的本质——因圣灵内住成为神的家人。圣灵的内住，是我们身份认同的终极依据，而非外在的行为表现。信仰进深后，我们当不再以“做得好”来确认自己的身份，也不再因“做得不好”而怀疑神的爱。“基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活”（10节），这里的“身体因罪而死”，是指旧我的生命已经与基督同死，罪不再能辖制我们；“心灵却因义而活”，是指新我的生命已经与基督同活，神的义成为我们生命的本质。这种身份认同的稳固，是我们抵挡一切属灵攻击的根基。

圣灵“与我们的心同证我们是神的儿女”（16节），我们或许经历过苦难、试探、迷茫，但正是这些经历，让我们更深刻地体会到“儿子的心”的宝贵：在苦难中，我们不再是独自承受，而是坦然向父倾诉；在迷茫中，我们不再是四处寻找答案，而是安静等候父的引导；在得胜中，我们不再是自夸自傲，而是将荣耀归给父。

四、进深的使命担当：从“享受恩典”到“活出见证”

“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣”（17节）。对于我们而言，“后嗣”的身份不仅意味着享受神的产业，更意味着承担神的使命。神赐给我们“不定罪”的恩典，不是让我们独善其身，而是让我们带着这恩典，去影响身边的人；神赐给我们圣灵的能力，不是让我们自我满足，而是让我们靠着这能力，参与神的救赎计划。保罗强调“如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀”（17节），我们或许会经历因信仰而来的逼迫、误解、牺牲，但正是这些苦难，让我们的生命更像基督，让我们的见证更有力量。成熟的信仰，不是避开苦难，而是在苦难中靠着圣灵得胜。

“凡被神的灵引导的，都是神的儿子”（14节）。“被圣灵引导”不再是被动的“等待指示”，而是主动的“顺服感动”。在使命践行中，我们当避免两种极端：一是“凭经验行事”，用过去的属灵经历代替当下的圣灵引导；二是“凭感动行事”，将自己的私欲误解为圣灵的感动。被圣灵引导的核心，是让神的话语成为一切选择的准绳，让神的荣耀成为一切行动的目标。无论是个人的生命规划，还是教会的服侍参与，我们都当先在神面前安静等候，寻求圣灵的引导；在行动中，随时顺服圣灵的调整；在结束后，将一切荣耀归给神。这种“以圣灵为引导”的使命践行，是“神的后嗣”身份的真实见证。

总结​

罗马书8章1-17节为成熟信徒勾勒了属灵进深的清晰路径：从对“不定罪”恩典的浅层领受，进深到对“罪权瓦解”的深层认知；从对肉体诱惑的被动抵挡，进深到对圣灵引导的主动顺服；从对“蒙恩罪人”的过渡性身份认同，进深到对“神的后嗣”的稳固确认；从对恩典的单纯领受，进深到对使命的主动担当。

亲爱的弟兄姊妹，成熟的信仰不是没有挣扎，而是在挣扎中更清楚地认识圣灵的权能；不是没有软弱，而是在软弱中更坚定地依靠神的恩典；不是没有苦难，而是在苦难中更深刻地体会神的同在。愿我们都能放下“靠自己得胜”的执念，彻底顺服圣灵的带领；放下“对身份的怀疑”，稳固扎根于神儿女的尊贵身份；放下“独善其身”的安逸，主动承担神所托付的使命。让我们在圣灵里进深成长，活出“不定罪”的自由与荣耀，成为基督的美好见证。

反思与应用

1. 默想“罪权瓦解”的深层意义，写下1-2个你生命中仍被罪辖制的领域，祷告求圣灵赐下得胜的权能。

2. 你当前的“治死恶行”，是靠意志力的被动抵挡，还是靠圣灵的主动顺服？本周选择一个隐秘的属灵软弱，进行“真理默想+祷告交托+团契敞开”的深度操练，记录圣灵的带领。

祷告:

主啊，谢谢你赐给我们 “不定罪” 的恩典，谢谢你差遣圣灵住在我们里面，赐我们脱离罪和死的自由。求你赦免我们过去常常体贴肉体、偏离你的道路；帮助我们顺服圣灵，治死身体的恶行，活出新生。帮助我们记住自己神儿女的尊贵身份，享受与你的亲密关系，等候与你一同得荣耀的那一天。奉主耶稣基督的名求，阿们！

2025-1-11宣教日引

你喜欢尬舞这种街头文化吗？生活在布基纳法索西南部的塞努福族，有一套看似尬舞的仪式——豹舞(Boloye)。这不只是炫技或娱乐，还是一场关乎祖灵力量的神圣对决。

头戴动物耳朵的头套、身着豹纹衣、手拿树枝，舞者配合非洲鼓乐强烈的节奏，自在地做出各种高难度的后空翻等动作——豹舞常见于塞努福族人的葬礼。豹，象征祖灵现身人间。换句话说，每位舞者不只是「人」，而是祖灵附身的载体。舞者间的尬舞，展示着祖灵力量与较量。

可不是每人都能上场表演豹舞，舞者必须出自波罗兄弟会(Poro)。该组织在塞努福族中拥有至高无上的影响力，负责传承祖先智慧、宗教知识及治理族中事务。多数男孩约在7至15岁入会，历经长时间的训练与隔离，成为「真正的男人」。

尽管部分塞努福族信仰伊斯兰教，豹舞依然是重要活动。对他们而言，信仰讲求实用，伊斯兰解决来世问题，祖灵与自然神则守护农作、生育与生命礼俗。伊斯兰与泛灵信仰，两者并不冲突。

点击观看豹舞纪录片

代祷文

天父，祢的儿子耶稣基督降生在一个族群文化处境中，将天国的福音带进世界。今日，求主也以塞努福族能理解的方式，临在他们当中。愿塞努福人看见，祢不是来取代祖灵，而是超越所有祖灵，是受造物的终极源头。我们恳求神帮助宣教工人，在尊重塞努福文化与社群认同的前提下，找到描述救恩的途径，寻找与他们对话的桥梁，并让他们明白：在基督里仍能做完整的塞努福族人。每一场的豹舞中，愿圣灵在异象里亲自对塞努福人说话，领他们认识全能真神。奉主耶稣基督的名求，阿们。