诗歌：爱中相遇
信息：Lee
问安❤：亲爱的弟兄姊妹，主日平安！让我们在清晨一同来领受神宝贵的话语。
祷告🙏：“亲爱的阿爸父，早晨我们仰望你的慈爱，夜晚我们纪念你的信实。因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；
求圣灵帮助我们天天顺服，时时顺服活出基督，祷告奉主耶稣基督得胜的名求，Amen！
经文：罗马书12:1-21
所以，弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。
不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着 神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。
正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。
我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。
按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；
或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；
或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。
爱人不可虚假。恶，要厌恶；善，要亲近。
爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。
殷勤，不可懒惰；要心里火热，常常服侍主。
在指望中要喜乐；在患难中要忍耐；祷告要恒切。
圣徒缺乏，要帮补；客，要一味地款待。
逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。
与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。
要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人（人：或译事）。不要自以为聪明。
不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。
若是能行，总要尽力与众人和睦。
亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或译：让人发怒）；因为经上记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应。’”
所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。”
你不可为恶所胜，反要以善胜恶。
(罗马书 12:1-21 和合本)
主题：在基督里的新生活
大纲
更新看待自己（12:1-8）
从容对待他人（12:9-21）
接下来我们一起从两个方面来分享经文：
引言
2026年我们以罗马书走进新的一年，保罗写很多书信都是两个大分段：第一大分段讲真理，讲教义；第二大段讲生活，讲应用。《罗马书》也是如此，第1-11章是讲福音的真理；第二大段罗马书12-16章是讲信徒的生活。今天我们就走进新的部分，罗马书12章，怎么把福音真理应用在基督徒的生活上面，让我们借着今天的经文，更加明白，该如何行在基督的心意中，在应用中更认识真理，日常所思所行都活出真理、生命与自由。
更新看待自己（12:1-8）
将身体献上当作活祭
所以，弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
(罗马书 12:1-2 和合本)
在基督里面的新生活的开篇，保罗就提出一个颠覆的观念——将身体献上，当作活祭。在罗马书前面的部分保罗常常用属肉体来代表软弱、不洁，甚至有以肉体已经卖给罪了，肉体之中没有良善等描述。那在旧约中要求献祭的羊羔需要纯全没有残疾的才可以献上。显然我们的肉身的身体体作为祭物献上是不达标的，那为什么保罗却说献上是圣洁的是神所喜悦的呢？耶稣的献上已经完全了为什么还需要我们献上呢？为什么还要献上活的呢？
我们是被神的宝血买赎的。神很喜悦我们献上的这个动作和我们的心，神其实不需要我们的行为为祂加添什么，我们所行的也无法使自己成为圣洁，献上其实是造就自己，我们在献上自己侍奉神和不要效仿世界的过程当中，心意更新而变化了，肉体不再随从私欲而是随从神的，在行动的过程当中就察验才能真正明白何为神的善良纯全可喜悦的旨意。
看见恩赐合乎中道
我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着 神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。
(罗马书 12:3-5 和合本)
神为了让他的儿女们更明白他的心意，还将恩赐赐给他的儿女。但是有两个事情会让神的儿女不能够在恩赐和服侍当中更明白神的心意，一个是看自己的恩赐和当下的实际与当下的信心当有出入，如果你看大了过于自己所当看，在想象中觉得自己的恩赐是一个有能力的成年人，但是在实际的应用中发现其实恩赐还是小宝宝恩赐，你就会很失望，很失落，要继续需要很多心理建设也有可能停滞不前。那如果你看自己太小了，那么你就会一直固步不前，也会没办法发挥这个恩赐，就像人把一千两埋在土里。第二个事情呢，是你的眼睛一直在看别人，只是羡慕别人的恩赐，不操练自己的恩赐，这样就是效法这个世界了，因为这个世界就教导人要竞争要弱肉强食，但是在神的法则和天国的法则里面是人要配合，所以要看见自己的恩赐并且要看得合乎中道，还要去做配合，这样我们才能在侍奉中能够明白神心意，才能真正察验什么是神善良纯权和喜悦的旨意。而且在配合服侍和发掘恩赐的过程当中可以看到自身的一个盲区，保罗劝弟兄们要做活祭，活祭他是在生长那个过程当中，在成圣的路途上，我们不是只是燃烧自己，而是要更新要变化。
持守操练
按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。
(罗马书 12:6-8 和合本)
当我们明晰了自己的恩赐就需要在这个恩赐上专注的深挖，有1000两银子的，他就要拿1000两出去，这样他就可以获得2000两有5000两银子，他就把5000给出去操练给出去，他就会获得一万两。但是保罗这边也提醒，你要把事情做好，要尽心尽性尽意爱神其实需要有智慧，有取舍和需要相应的预备。施舍的要诚实，不要像亚拿尼亚因为贪图虚名说谎丢了性命。那如果神给你的恩赐是治理的，你就需要非常的殷勤，才能够把治理的事情做好，那怜悯人的就当甘心才能长久和舒心。也提醒我们在服侍的时候需要从神那边汲取力量，靠自己是做不到的，并且我们会发现，我们在刚刚开始做的时候，诚实、殷勤、甘心和信心是不够的，但是当我们越来越靠着圣灵去做的时候，你会发现这个力量和品格不是从我本身的肉体当中出来的，乃是神带领我们去做的，这样我们在侍奉中就更明白神了。
二、从容对待他人（12:9-21）
爱人不可虚假。恶，要厌恶；善，要亲近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。殷勤，不可懒惰；要心里火热，常常服侍主。在指望中要喜乐；在患难中要忍耐；祷告要恒切。圣徒缺乏，要帮补；客，要一味地款待。逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。
与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人（人：或译事）。不要自以为聪明。不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或译：让人发怒）；因为经上记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应。’”所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。”你不可为恶所胜，反要以善胜恶。
(罗马书 12:9-21 和合本)
在这段经文中，保罗也鼓励弟兄姊妹可以真实的去爱人，也给了一些比较明确的守则，帮助我们遇到的时候可以照着去行，当我们愿意因着神的缘故去做，那肉体中本不存在的好行为，我想就像歌里说的那样，失去的东西，求神以自己来代替，得到神我们的心就满足了。在这个过程中会有难过和委屈，做到爱人不虚假需要边界明晰，真实的面对自己，真实体会自己的喜乐和哀哭。只有那时候我们才能够真正的理解他人，与喜乐的人同喜乐与哀苦的人同哭。这真的是非常好的陪伴安慰他人陪伴自己的建议，首先我们要先同理，要和喜乐的人同喜乐哀哭的人要同哀哭，其次不要志气高大自以为聪明提很多意见，最后也不要以恶报恶，不要在怒气上头的时候做错误的决定，因为过了一段时间，会发现自己做的一些报复其实看起来很蠢。如果可以总要尽力与众人和睦，学好自己的功课不让嫉妒与仇恨浪费宝贵的精力，神期待你活出更丰盛的生命。“耶稣对他说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！”
(约翰福音 21:22 和合本)
总结
罗马书12章描绘的，是一条持续献上、持续更新、持续相爱的成圣之路。它挑战我们不再为自己活，而是在祭坛上为主而活；不再孤立地看待自己，而是在身体中彼此建造；不再以世界的法则回应世界，而是以福音的大能活出爱。
正如耶稣对彼得所说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！”（约翰福音21:22）这段经文最终呼召我们：不定睛于他人，不纠缠于恩怨，不比较恩赐大小，只专注一件事——在每一天具体的生活中，跟从耶稣，活出那祭坛上蒙喜悦、结果子、更新变化的生命。
愿我们都在这样的奉献与服侍中，更深察验并活出神那善良、纯全、可喜悦的旨意。
反思与应用
我的“活祭”生活，是燃烧殆尽还是持续更新？
我是在发挥恩赐建造他人，还是在比较中消耗自己？
祷告:
亲爱的阿爸父，谢谢你呼召我们可以成为活祭，可以不再选择那必死的律，乃是选择神复活的大能，成型在我们的身体当中，愿你的旨意行在地上如同行在我们生命中，好让我们的生命成为你喜悦的，如此祷告奉主耶稣基督得胜的名求 ,Amen!
文学、美学与哲学
约鲁巴人
一提到萨赫勒地区，很多人脑中浮现的是恐怖组织、干旱大地与溷乱政局。然而，这片横跨非洲东西的地带，其实蕴藏着丰富的文化。例如尼日利亚约鲁巴人，便以他们的文学、美学与哲学，向世界展示非洲文明的活力与深度。
现代约鲁巴文学的代表人物，正是非洲第一位诺贝尔文学奖得主——渥雷．索因卡(Wole Soyinka)。他的戏剧名作《狮子与珠宝》(The Lion and the Jewel)借由描写村落首长巴罗卡与年轻老师拉昆勒争夺女子西迪的故事，表现传统社会与现代观念的张力、对女性纯洁的压迫，以及西方殖民批判的深刻反思。
若要看见约鲁巴人富有哲思的一面，可以从他们信仰的奥贡(Ogun)神入手。约鲁巴神话中，奥贡神是铁匠之神，象徵人类文明技术的起点，他创造了器具、武器和道路，开创了社会秩序，却同时带来破坏、战争与死亡。约鲁巴哲学家强调：「人类如同奥贡，既能创造，也能毁灭；但正是在毁灭之后，新秩序才得以诞生。」
代祷文
天父，约鲁巴人在传统智慧中领悟了一项深刻的奥祕：人类虽然具有创造社会与秩序的能力，却同时带着罪恶与毁灭的本性，正反映出人类既有祢的形象，也有堕落后的软弱。然而，第二个亚当——耶稣基督在十字架上受苦受死，为世界带来全新的秩序。主履行了父对完全公义的要求，使罪的权势不再捆绑人心。愿聪明、富有哲理的约鲁巴人，不只停留在领悟人性的善恶；求圣灵启示他们基督救赎的奥祕，使约鲁巴人真知道神，与神和好，得着复活的应许和新天新地的永恆盼望。奉主耶稣基督的名求，阿们。