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诗歌：黑暗中的光

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信息音频：

问安：亲爱的弟兄姊妹，平安！我们一起在神的面前来领受和学习祂的话语！

祷告：

慈爱的天父，感恩和赞美你每一天的保守和带领，求你使我们在每一天都能领受、学习你的话语。

主啊，如同经文所说的，愿我们在你的主权下得安慰，也愿我们行在你的光中。求你指引我们、帮助我们，使我们常常活在你的爱里。求你保守我们的脚步，叫我们在这黑暗的世代仍能行在光中。祷告奉主耶稣基督的圣名，阿们。

 主题：光行在黑暗之中

经文：罗13:1-14

1在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于　神的，凡掌权的都是　神所命的。

2所以抗拒掌权的，就是抗拒　神的命；抗拒的必自取刑罚。

3作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞，

4因为他是　神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是　神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。

5所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。

6你们纳粮也为这个缘故；因他们是　神的差役，常常特管这事。

7凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。

8凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。

9像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在“爱人如己”这一句话之内了。

10爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。

11再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。

12黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。

13行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。

14总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。

 引言：

弟兄姊妹，在分享这一段经文之前我们要先首先要了解一点，当时罗马教会的信徒，其实面对着信仰与生活的张力，社会排斥、政治逼迫、生命死亡的环境中。所以保罗在书信中教导他们在这样的环境中，要顺服世界的掌权者，又要持守内心对神的忠诚，并且行事为人要行在光明之中，但是在这样的环境压力当中，顺服与良心、制度与信仰、现实与永恒之间，都形成了非常真实的挣扎。

虽然我们今天的社会环境与当时不同，但我们同样活在复杂的时代里。伦理不断被动摇，人心变得麻木，人与人之间的关系功利又疏离。我们不必为信仰付上性命，但仍会感到困惑、软弱与亏欠。罗13 因此不只是一个历史问题，而是对当代基督徒的一个提醒：我们如何在时代的黑暗里活出光？如何在张力中顺服神？又如何在混乱的时代中彼此相爱、实践爱？

在这样的末世时代，我们并不是逃避黑夜，而是披戴基督，带上光明的兵器，行走在黑暗中，却不属于黑暗，并且为此争战！

一、末世的顺服与忠诚（1–7节）

罗马书13章1至7节，保罗首先谈到一个极具张力的主题：基督徒如何顺服世界的权柄。

经文“人人当顺服在位掌权的，因为没有权柄不是出于神；凡掌权的都是神所命的。”（13:1）保罗提醒罗马信徒：世界的权柄本质上是神所设立的秩序；顺服权柄不是为了迎合人，而是出于对神主权的承认。

然而现实并不理想。当时的罗马帝国制度严密、权力集中，基督徒在这样的体系中生活，怀着忠于基督的信仰，却必须面对真实的政治压力和社会张力。因此，顺服从来不是一件简单的事情。

今天我们虽然不在罗马时代，但我们的处境同样复杂。社会伦理不断被稀释，人心渐渐冷漠，制度常常优先于公义。经文（13:3）说：“作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕……只要行善，就可得他的称赞。”讽刺的是，我们却常看见行善者反倒惧怕制度，而作恶的却被高举。那我们在这样的张力下，该如何回应神？如何回应这个时代的权柄？特别是当属世的权柄与属神的权柄产生张力时，我们该如何行？

这种张力在教会层面也清楚地存在。国家允许宗教自由，但教会依然在制度与信仰之间承受压力。有些制度要求家庭教会必须并入三自体系，有些弟兄姊妹因此惧怕、困惑或犹豫。因此，我们必须明白：顺服不是盲从，而是需要属灵的智慧与辨别。

5-7经文说 “所以你们必顺服，不单是因为刑罚，也是因为良心……凡人所当得的就给他。”所以基督徒在社会中应尽自己的本分，不应因不公而逃避行善，也不因人的恶而停止行善。当属世的权柄与神的权柄产生张力时，顺服不代表抵抗制度，也不代表妥协信仰，而是忠于信仰的良心。所以顺服权柄并不意味着顺服人的一切意念，权柄是出于神，但人的思想可能出于罪，也可能被恶利用。因此，我们最终顺服的不是时代的制度，而是基督本身。

我们顺服不是因为惧怕刑罚，而是因为良心；不是因为权柄本身，而是因为基督。即使在张力之中，我们仍可以顺服神，顺服属世的权柄，也可以忠于基督，并保持清洁的良心，尽上自己当尽的本分。

二、末世的爱与亏欠（8–10节）

在罗13:8–10中，保罗从顺服权柄转向彼此相爱。表面上看好像突然，但其实是有深层连结的：顺服权柄涉及良心，而良心的根基其实就是爱。保罗在这里把爱提升到一个非常高的位置，甚至说“爱成全了律法”。

第一段我们讲了顺服与权柄的张力，也讲了基督徒不是因惧怕刑罚顺服，而是因良心顺服。而在这里，保罗进一步指出：良心的核心就是爱；真正的爱也常常带着亏欠感。因为如果我们知道自己所领受的恩典与救赎有多大，就知道我们永远无法完全偿还，因此爱总是亏欠的。

然而在我们所处的时代，我们所感受到的爱已经被功利化了。爱变成了交换，变成了权利，变成了计算——你对我好，我就对你好；你有价值，我就愿意付出。这样的爱并不是从神来的爱，而是一种自我中心的交易。结果是，人很难真的感受到爱。

保罗在（13:8）：“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，爱是要常以为亏欠。”这样的爱不是行为规范，而是一种生命状态，是在基督里的权柄中所生出的爱。爱是不加害于人的（10节），也正是这样，爱成全了律法。在这样的时代里，教会也容易失去亏欠感。信徒彼此之间容易冷漠，自我中心，也容易把爱当作是种行为回应。我们常讲“彼此相爱”，但其实真实的相爱很难做到，有些时候不是我们不愿意，是，我们真的就是做不到，人性里能够做到的顶多是：不害人、行为端正、保持礼貌。但是爱要常以为亏欠——我个人是做不到的。

所以为什么保罗在这里谈爱成全律法？一方面回应前面顺服权柄的主题，一方面也提醒当时罗马教会的信徒之间存在告密、举报、猜测、怀疑与拉扯，在政治压力之下，这一切都更加被放大。保罗呼召他们在这样的时代里彼此相爱，不加害人，常以为亏欠，并让爱成为彼此的律法与界线。

因此，保罗所说的“爱是常觉亏欠”不是任务，而是一种持续的姿态与生命状态。在扭曲的时代里，爱是基督徒唯一不属于世界、却必须在世界中活出来的见证。所谓“亏欠的爱”就是无条件、无交换、无怨无悔的爱，因为这是我们从基督那里所领受的恩典。

三、末世的警醒与光明（罗13:11–14）

在罗13:11–14中，保罗向罗马教会的信徒发出劝勉：要警醒、披戴光明的兵器，活出光明的生命。

前面讲到保罗教导信徒在世上如何顺服权柄、如何在关系中活出爱。而这一切生活伦理的根基，乃是末世性的觉醒与光明——我们必须清醒地认识到自己活在怎样的时代，并以怎样的身份活着。

首先，11节说 “你们该晓得现今的时候…黑夜已深，白昼将近。”保罗提醒我们，救恩的完成比我们初信时更近了。这不是指某种具体的日期，而是一种生命的方向感：黑暗的权势虽然真实，但基督带来的白昼已然破晓，并且正在全然临近。因此，我们不能再活在属灵的沉睡中，而要“趁早睡醒”，以清醒的心度日。

其次，12节​你们 要“脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。”我们已不再是黑暗之子，而是光明之子。因此，过去那些只能在暗处进行的、被私欲支配的生活样式——荒宴醉酒、邪荡、嫉妒等等——必须被彻底脱去。取而代之的，是“光明的兵器”，即神的话语、圣灵的能力与福音的真理，使我们能在这世代中为真道打那美好的仗。

最关键的是：披戴基督。​

“总要披戴主耶稣基督。”这是整个段落的核心命令。得救不只是一个过去的决定，更是每一天的身份选择。“披戴”意味着让基督成为我们生命的包裹与定义——祂的心意成为我们的判断，祂的爱成为我们的动力，祂的圣洁成为我们的追求。这不是靠自己的努力去模仿，而是因信与祂联合，靠圣灵的大能活出他的样式。

这意味着，我们不再为肉体的私欲安排退路，也不被这个时代的价值扭曲所挟制。即便外在环境仍有压迫、伦理依然混乱、人心依旧冷漠，但我们里面已有光——这光是基督自己。我们不是靠着自己去对抗黑暗，而是让住在我们里面的基督，透过我们活出光明、正直与爱。所以保罗最终的呼召是：醒来 ！行走 ！见证 ！

在黑夜已深的时代，活出好像在白昼中的人——行事端正、心里清醒、不随从私欲、不模糊真理。因为我们知道，主来的日子近了，而我们蒙召在这末后的时代，披戴基督，成为那照亮黑暗的光。

 总结

罗13章提醒我们，末世的基督徒生活包含三方面：顺服权柄、彼此相爱、警醒行光。

顺服权柄不是出于惧怕或盲从，而是基于良心与对神主权的承认。即使在社会张力、制度压力下，我们仍可忠于基督，尽上自己的本分。

爱与亏欠是顺服的核心，真正的爱常怀亏欠感，因为我们无法完全回报神的恩典。爱不是功利交换，而是在基督里的生命姿态，持续为他人考虑，无条件、无怨无悔。

警醒与光明提醒我们，黑夜虽深，白昼将近。我们要脱去暗昧行为，披戴基督、带上光明的兵器，在现实中行善、活出正直，成为照亮黑暗的见证。光不是靠自己，而是靠基督与圣灵的同在。

思考：

1、在哪一件本分（工作、家庭责任、公民义务）上，你正在因环境不公而心生抱怨或懈怠？

2、想到一个具体的人（家人、同事、教会弟兄姊妹），你对他的爱是否已陷入“等价交换”的计算中？

3、“一个披戴基督的人，此刻该如何行？”（例如：面对不公的评论时，是披戴基督的温柔，还是肉体的恼怒？）

 祷告：慈爱的天父，主啊，求你帮助我们在爱里常怀亏欠，这不是靠我们自己，而是你的爱亲自赐给我们，也与你同在。求你帮助我们脱去暗昧的行为，总要披戴主耶稣基督，拿起光明的兵器，在世上为你争战，行走在光明之中。感谢你不断的带领与看顾，求你继续指引我们每一天的脚步。祷告，奉主耶稣的名求，阿们。

2026年1月19日(一)｜雙胞胎崇拜

伊巴拉帕人 Ibarapa People 伊巴拉帕人是约鲁巴人的分支，他们拥有全世界最高的双胞胎出生率——平均一千个新生儿中，有50对双胞胎，比世界平均高出5倍之多。

为什么伊巴拉帕人与双胞胎如此有缘？一种说法认为，伊巴拉帕女性可能具有较容易排出多颗卵子的遗传特质。另有研究指出，伊巴拉帕人普遍食用的本地山藥，内含类雌激素的天然植物成分，可能促进排卵。不过，目前学界尚未有一致共识。

伊巴拉帕人相信双胞胎为家族带来灵力、好运和繁荣。最传统的伊巴拉帕家庭习惯为夭折的双胞胎制作木头雕像(Ere ìbejì)，供奉在家中的神龕上，象征灵魂的延续。母亲会视它为活人，悉心照料这些木头雕像——喂食、洗澡、梳头、穿衣，并定期为「他/她」举行隆重的生日仪式。

一些伊巴拉帕人虽然已归信基督，家里仍会摆放双胞胎木头雕像，纪念已逝亲人。但祭拜仪式随之转化为祷告，或是在双胞胎的生日和忌日进行祝祷或诵歌。这些木头雕像不再是神祇的化身，而是家庭的爱与记忆的延伸。

代祷文

天父，伊巴拉帕基督徒处境化的记念仪式让我们深刻认识到，福音可以在不同文化中，找到适切的表达方式。这不仅彰显了祢创造文化多样性的美好心意，也丰富了普世教会对神话语的理解。求圣灵与伊巴拉帕人同工，使福音透过本地信徒，深深扎根在尼日利亚这片土地上，产生更有说服力的本土见证。祝福伊巴拉帕基督徒在生活中每个层面，活出圣洁蒙爱的样子，存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心，彼此包容，也彼此饶恕。(西3:12-13)奉主耶稣基督的名求，阿们。