作者：余m
诗歌：《顺服》
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信息音频：
频
祷告：亲爱的天父，感谢你每天藉着你的话语吸引我们来到你的施恩宝座前，愿你圣灵充满我们的心，求你解开你的话语，发出亮光，好让我们在你的话语中得着智慧，得着力量，奉主耶稣的名求，Amen！
经文：罗14章
1信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。2有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。3吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人；因为 神已经收纳他了。4你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。5有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定。6守日的人是为主守的；吃的人是为主吃的，因他感谢 神；不吃的人是为主不吃的，也感谢 神。
7我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。8我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。9因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。10你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在 神的台前。11经上写着：
“主说，‘我凭着我的永生起誓，
万膝必向我跪拜，
万口必向我承认。’”
12这样看来，我们各人必要将自己的事在 神面前说明。
13所以我们不可再彼此论断，宁可定意，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。14我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。15你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。16不可叫你的善被人毁谤，17因为 神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。18在这几样上服侍基督的，就为 神所喜悦，又为人所称许。19所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。20不可因食物毁坏 神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。21无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。22你有信心，就当在 神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。23若有疑心而吃的，就必有罪。因为他吃，不是出于信心；凡不出于信心的都是罪。
1.引言
罗1-11章，保罗论及神对世人（犹太人和外邦人）的救赎，12-15章续论得救的人在神的国度里该有的事奉。换言之，神的旨意在信徒各种的生活关系上要彰显出来。
今天的经文是有关神的旨意与信徒在教会的交往关系上的教导和劝勉。 首先我们需要明晰，教会指的是跟随基督耶稣而聚集的一群人，而不是一座建筑，是因蒙召为圣的一群人组成的信仰团体。因此14章的关系本质是信徒与信徒的关系。
按罗马教会当时的情况，教会里主要由外邦人和少数犹太人组成，被归为信心坚固和信心软弱者。这里的「信心」，并非指得救的信心或对神的信靠，而是指在神面前是否确信自己所行的是否正确。神对每个人的带领都不同，在不同的事上赐给各人信心也不同。「信心软弱」（1节），就是对某些事情该做还是不该做没有把握。神留给人一些圣经没有清楚说明的「所疑惑的事」（1节），在这些事上，神所注意的不是对错，也不是各人信心的强弱，而是肢体之间能不能「彼此接纳」（十五7）、「彼此建立」（19节）。
回到罗马教会当时的场景，这里的信心软弱者，特指犹太信徒，他们虽然信了主，但还谨守一些犹太人的礼仪条文，所以就遭受到信心坚固者的轻看。信心坚固者这里特指外邦信徒，因他们没有犹太人的传统包袱，不为条文所约束，在生活上比较自由，双方出现了论断弟兄和轻看弟兄的情况，产生了不和谐的关系。为了教会有合一的见证，及能和睦的同居起见，保罗遂加以劝导。
保罗藉信徒对疑惑事的态度来阐述信徒之间当以「为别人着想」的主要原则。
经文概要主要分为（1）疑惑的事物（罗14:1-6）；（2）「为别人着想」的原则（罗14:7-23）
（1） 疑惑的事物（罗14:1-6）
首先，未进入实际辅导罗马信徒如何应付疑惑事之前，保罗先定下一个非常重要的原则：信心强者要接纳信心弱者进入团契。信心强者固然在知识、灵程各方面比信心弱者好，所以更要接纳后者，不要试图说服他们的意见，或剥夺他们的思想，或甚至论断他们的愚拙，而是要接纳他们进入信心坚固者的团契中。
接下来，保罗以食物和守日的问题进行讨论：
Ø 在食物问题上，因罗马市场上的肉食大都不符合摩西律法的洁净条例，犹太信徒就选择只吃蔬菜，而外邦信徒相信百物可吃。所以教会就出现「信百物都可吃」的人轻看「不吃的人」，认为他们在恩典之下，却仍被律法捆绑；不吃的人反过来论断「吃的人」（3节），认为他们不遵行律法，与世人没有分别。对此，保罗对两方做出劝勉：吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人。保罗的这样劝勉基于一个真理：无论坚固或软弱的，都是主的仆人，既然如此，他们要向自己的主人负责，而且他们的主必会使他们各自站立。
Ø 在守日的问题上，犹太信徒把神定的安息日、逾越节、五旬节等日子看得比一般日子重要，而外邦信徒看日日都是一样，把每天都同样献给神、服侍神。保罗对此劝勉说，各人的心志要坚定，意思是说，如果我们「意见坚定」、清楚知道合乎神的心意了，自己就应当去行，但不要去论断与我们有不同领受的人。
在教会生活中，在非基要真理的事上，你有疑惑的事吗？比如，对于很久不来聚会的弟兄姐妹，我是不是该喊她来聚会？对于生病的弟兄姐妹，你是劝她赶紧到大医院去还要多去几个医院看看，还是让她多祷告等候神的指示？我家小孩子前段时间咳嗽，每天晚上咳嗽了都要吐一下，吃了各种止咳药，有种快要把药吃绝了的感觉。有一天我忽然有个想法，我觉得他这病非得和他一起祷告不然好不了？这个想法让我很疑惑，在停药和非停药之间犹豫不定，后来我还是铤而走险停药了，晚上和他迫切求医治，结果他神奇地好了。几天之后，有个姐妹孩子出了点问题，去医院各种检查不得其因，我就分享了这个见证，分享完后也是后怕，赶紧补充到：我不是叫你不去看医生哦，只是你可以跟小孩子一起祷告求医治。你看我们的生活中充满了各种疑惑的事，那该如何处理呢？要解决这个问题我们必须继续来看看保罗的详细解释。
（2）「为别人着想」的原则（罗14:7-23）
关于疑惑的事，保罗指出信徒当有的态度。概括为两个基本立场，两个详细原则。
保罗为信徒在生活方面先建立两个基本立场：（1）要明白信徒是主的人，或活或死，总是主的人，我们的一切都要与主有关系。（2）要明白将来台前的审判—信徒直接向神负责「交账」。
因着基督的受死与复活，祂已经得了「天上地下所有的权柄」（太二十八18），成为一切「死人并活人的主」（9节），每个信徒已经在祂的管理之下，「为主而活」、也「为主而死」（8节），将来都要在「神的台前」向祂交账。
既是「为主」，就应当体谅基督身体里的其他肢体，不能以自己为中心、只顾自己的想法。既然要「站在神的台前」交账，我们怎样「论断弟兄」、「轻看弟兄」，神也要怎样按着我们「论断」、「轻看」别人所根据的道理来追讨我们。因为神的审判不是看我们知道多少道理，而是看我们是否遵行这些道理。因此，人越被圣灵光照，就越认识自己，也就越不敢用道理「论断」人，而越肯用恩典去接纳人。当我们「站在神的台前」交账的时候，「各人必要将自己的事在神面前说明」（12节）。因此，我们若从神那里对某件事领受了信心，「就当在神面前守着」（22节）、自己照着去行，而不是用来勉强别人。
最后保罗详述了两个详细的原则：
（1）要按着爱人的道理行，不要叫善行被人毁谤。教会的团契里，爱人的道理是信徒行为的法则。保罗似乎赞同信心坚固者的立场，指出凡物本来没有不「洁净」，而犹太人视很多事物不洁净。但若借着食物叫人忧愁，那就不是按爱人的道理。保罗指出不是食物的问题，是人心的问题，一个自私自利的信徒，只有拆毁甚至破坏别人的信心，惟有爱心才能建立别人。当人强调「食物」、「守日」等的疑惑事时，他就忽略了更要紧的「天国美德」了,因为神的国不「在乎」吃喝，而是公义、和平、并在圣灵里的喜乐。
（2）要追求和睦立德的事，用信心行各样的事。 信徒应以对方的属灵生命为念，不可因食物而毁坏神的工程。吃肉喝酒不是问题的关键，关键在于是否会因此叫人跌倒，真信徒是最自由的人，自由地放下自己的坚持，为了不破会教会合一的见证。要用信心行各样的事，这里的信心也是指坚信自己在神面前所行的是正确的。该信心并没有「强」和「弱」、大和小的区别，只有「有信心」（22节）和「没信心」的区别。「有信心」，就当在「在神面前守着」，顺服圣灵去做。我们若「不是出于信心」，在神面前勉强去做什么，就离开了神的心意。
用以上的基本立场和原则，我们再来看先前的问题：对于生病的弟兄姐妹，我们当如何行？首先，他们是主耶稣的人，他们选择去医院或者不去医院，都不可论断。那是不是意味着我们啥也不说了呢？按照爱人的道理，我们必然会为她迫切祈求，显明神的心意，让神给她的信心显明。其次，追求和睦立德的事，当她坚信自己在神面前所行的是正确的，我们可以提供力所能及的帮助。
总结
在非基要真理的生活细节上，信徒之间应当以爱心与接纳取代论断与轻看。无论对食物、守日等“疑惑之事”持何种立场，各人都是主的仆人，将来要向神交账。因此，信心坚固者不可轻看软弱者，软弱者也不可论断坚固者。真正的自由不是坚持己见，而是为了弟兄的益处与教会的和睦，甘心放下自己的权利。教会生活的法则不是对错之争，而是以“为别人着想”的爱心彼此建立，在公义、和平与圣灵中的喜乐里彰显神的国度。面对生活中的各类抉择，我们当尊重他人从神领受的信心，以祷告与扶持同行，而不论断干涉，如此保守合一，见证基督的身体。
祷告
主耶稣我们感谢你，因着你的受死与复活，我们这些没有血缘关系的人得称为家人，弟兄姐妹，我们流淌着同样的属灵血液，求你帮助我们按着真理而行，保守我们在基督里的合一，互为肢体，发挥各自的功效，同心传扬你的救恩，奉主耶稣基督的名求，Amen！
1月20日(二)｜富拉尼人生性火爆？
富拉尼人 Fulani People
納吉德，一位富拉尼牧民，站在寸草不生的沙土上。干熱的風呼嘯而過，他遙望遠方，輕聲說：「每一塊土地都屬於真主，而不是你。」
富拉尼牧民與豪薩農民曾維持過一段互利共生的關係。他們交換乳製品、作物和牲畜肥料。然而，20世紀末，隨着人口增加與土地私有化，農民購買土地，切斷了富拉尼人的放牧路線，互利關係走向破裂。
進入21世紀，氣候變遷讓尼日利亞漸漸干裂——每年因荒漠化，損失超過兩千平方公里的土地。富拉尼人被迫向南遷移、到城市定居或訴諸武力，捲入一場資源與生存的競賽。
生活的巨變打亂了富拉尼人與土地的親密關係，他們失去雨季和干季的時間感；水源枯竭，草地消失，連牛的腳步也顯得遲疑。
「做一位牧人值得驕傲嗎？」納吉德喃喃地道。
牛隻是富拉尼人的經濟財富，也是社會地位的象徵。然而，荒漠化、現代化的雙重夾擊下，瓦解了以牲畜為核心的社會價值體系。當牧人不再放牧、草場成了戰場，他們還是富拉尼人嗎？
回不去的，或許不只是土地，還有富拉尼人的身分與尊嚴。
代禱文
天父，富拉尼人視土地為一種流動、共享的生態資源，而非隨意買賣和擁有的商品。當富拉尼人的傳統土地觀念與現代土地私有化制度產生衝突時，願神顯明祢的心意，並賜下智慧，幫助富拉尼族的部落長老、各民族領袖與政府官員協調合作，制定出兼顧各方需要的土地政策，以尊重的態度看待富拉尼人的生活方式，並深刻意識到土地的所有權本就屬於祢。願富拉尼人透過游牧民族的身分，更加明白作為世上客旅和寄居者的信仰意涵，認識到生命的最終歸屬在於上帝，從而得着神兒女的寶貴新身分。奉主耶穌基督的名求，阿們。