诗歌：彼此相爱
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问候家人们在基督里平安 ！
祷告:感谢亲爱的主耶稣 ，带领我们清早来到你的话语面前 ，帮助我们彼此同心，学习基督耶稣的样式，以你的心为心，从你话语中学忍耐，得到安慰，充满盼望的在人际关系里活出主的爱！奉主耶稣的名祷告！阿们！
经文:罗马书 15:1-13 节
1 我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。
2 我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。
3 因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：“辱骂你人的辱骂都落在我身上。”
4 从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。
5 但愿赐忍耐安慰的 神叫你们彼此同心，效法基督耶稣，
6 一心一口荣耀神－我们主耶稣基督的父！
7 所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与 神。
8 我说，基督是为神真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话，
9 并叫外邦人因他的怜悯荣耀 神。如经上所记：因此，我要在外邦中称赞你，歌颂你的名；
10 又说：你们外邦人当与主的百姓一同欢乐；
11 又说：外邦啊，你们当赞美主！万民哪，你们都当颂赞他！
12 又有以赛亚说：将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的；外邦人要仰望他。
13 但愿使人有盼望的 神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望！
大纲: 一、效法基督从坚持己见转向不求己悦 (1-3节)
二、遵循圣经从彼此论断转向彼此建立 (4节)
三、荣耀神从自我中心转向一起同心 (5-11节)
四、得着圣灵能力从灰心排斥转向喜乐盼望 (9-13节)
摘要:以上经文是，保罗针对早期罗马教会中犹太基督徒与外邦基督徒之间的文化、宗教习俗差异引发张力的回应。呼吁信徒超越律法主义与自由主义的对立，以基督的爱和救恩普世性为基础，彼此担待软弱、在不违背真理的情况下，主动接纳差异，最终达成在圣灵里的合一与盼望。这一教导至今仍是处理教会内部冲突、促进合一的重要指引。
背景:罗马教会由熟悉摩西律法的犹太基督徒与外邦基督徒，未受犹太传统约束混合组成。争议焦点有，经文罗14:2-3提到的食物洁净条例，犹太基督徒因律法传统不吃某些食物如猪肉，或只吃洁净食物。有经文罗14:5-6提到有关守节期与安息日，犹太基督徒重视旧约节期如逾越节和安息日，外邦信徒则无此习惯，经文罗14:21提到有关饮酒问题，可能涉及拿细耳人誓愿或祭祀习俗。有经文罗14:3-4,10节提到的分裂风险，双方互相论断，犹太信徒指责外邦信徒不敬虔，外邦信徒轻视犹太信徒守旧。等的分岐…
引言： 家人们有没有发现，现今教会里也有因看问题的角度不同 而引发肢体间的张力，比如，有人觉得敬拜音乐不够新潮，有人觉得传统诗歌更有深度；有人觉得聚会要严格守时，有人觉得肢体交通比程序更重要；等等，这些差异本身不是问题，但如果我们处理不当，就会带来隔阂、批评甚至分裂。今天，保罗在罗马书里，就给出了分岐时，关系受伤如何促近和谐的方法！
一、效法基督从坚持己见转向不求己悦 (1-3节)
合一最大的障碍是，我们每个人都想按我的方式来。保罗却说，信心坚固、明白真理更多的人，责任不是去指责或轻视软弱、有疑虑的弟兄姊妹，而是主动去担待他们，把他们的重担扛一部份在自己肩上。如使用现代诗歌 ，古典圣诗的问题，双方都可能认为自己的方式更能荣耀神！不防我们可以每月一次联合敬拜，互相学习对方的诗歌！又如城市教会和乡村教会，可结对服侍，城市提供培训资源，乡村提供接待退修场所，这样彼此之间看到了自己缺少的部分！达成相互建造。经文3节说到，祂是不求自己的喜悦，甚至承受了我们的辱骂。关系和谐的起点，是效法基督的舍己，在非核心的事上，放下自己的利益和偏好，在基督里肢体彼此互相建立！
二、遵循圣经教导从彼此论断转向彼此建立 ( 4节)
保罗说，圣经里的教导，都是为了给我们鼓励和盼望。它教导我们忍耐，也用神的应许安慰我们。这就像你和家人争吵时，突然想起圣经说生气却不要犯罪，这句话就像紧急刹车，帮你控制住要出口的伤人话。又如某弟兄和某执事因为事工方式争执不休，牧师带他们一起查考经文，提到你们要意念相同……，两人发现目标都是为教会复兴，只是方法不同，二人和解荣神益人。愿我们同蒙应许、借主话彼此鼓励家人，用圣经真理来成为建造对方的桥梁，引导人与人走向上帝，促使关系的和谐。
三、荣耀神从自我中心转向一起同心 ( 5-11节)
合一关系的最终目的不是大家和和气气就行，而是同心合意地荣耀神。当教会内部因差异而纷争时，世人看到的是另一个分裂的团体；当教会能在差异中展现出超越世俗的理解、接纳与爱时，世人就会将荣耀归给神。教会事工中同工配搭，因性格、做事方式能互相取长补短，如不同国家和背景的宣教士们在差异中聚焦共同目标和使命付代价拓展神国的福音！保罗的祷告是愿我们彼此同心，好能一心一口荣耀神。在合一的关系里，我们将目光从彼此的矛盾，转向共同要荣耀的这一位神，主基督。
四、得着圣灵的能力从灰心排斥转向喜乐盼望 (9-13节)
保罗以此呼吁信徒效法基督的舍己。彼此接纳，根基是基督接纳你们 ，无论是犹太人或外邦人，基督的救恩跨越了文化隔阂。接纳不仅是容忍差异。更是主动肯定对方在神国度里的重要。基督的救恩超越种族与文化和应许的普世性。在经文8-12节里保罗引用旧约申命记、诗篇、以赛亚书中的几节经文证明神早已计划让外邦人与犹太人一同赞美神，最终目标是在圣灵的能力里，引领众人在基督里达成合一的关系。靠人的努力去维系关系，最终会疲惫、灰心。但保罗指出和谐关系的动力和确据来自那位使人有盼望的神。让圣灵把盼望放进肢体心里，盼望看到对方改变，盼望关系修复，给足对方修复的空间和时间，从心里满出来喜乐平安！健康的关系是圣灵在我们里面工作的结果，从而使我们大有盼望。得着跨越分岐的动力，去承接耶稣的使命，把隔墙拆掉，让各种感到有冲突的人 ，回到耶稣里成为一家人。不在乎环境，不急着在乎对方是否改变，只因为知道，我们正在活出基督的样子，而祂的故事，正在我们肢体间的关系中继续被书写。
反思与应用：
1.今天，我们可以从哪里开始？或许是从下一次聚会，主动去问候一位你不太熟悉的弟兄姊妹开始；是从下一次意见不同时，先为对方祷告开始；是从停止一句背后的批评，改为当面真诚的沟通开始。因为基督已经接纳了我们，我们也能靠着祂，去彼此接纳。
2.看到教会分裂的现象，我们是否对教会合一感到绝望？
保罗对外邦人和犹太人当时最深的隔阂，在基督里合一都抱有绝对盼望，因为这是神的工作。我们不是创造合一，而是经文弗4:3所说，进入并活出神在基督里已经成就的合一。靠着圣灵所赐的盼望，是我们接纳要担待之人的终极力量。
行动:本周可以尝试的一件事：约一或两位和你不太一样的弟兄或姐妹，一起喝杯咖啡，听听他或她的故事，你会发现，圣灵已经在我们中间做了奇妙的工作。
总之:教会的合一，不是一个需要达成的完美状态，而是一个需要不断践行的过程。这条路上，我们学习榜样耶稣放下身段帮助人；用圣经指南调解安慰、挽回破碎的关系；同往一个目标一起荣耀神；靠圣灵让盼望推动我们，成为肢体间健康关系的祝福管道！
祷告：亲爱天父！祈求你赐忍耐、安慰，使众圣徒彼此同心，效法基督耶稣，一心一口荣耀你！因我们的在基督里的信，将诸般的喜乐平安充满在我们的心，使我们藉着圣灵的能力大有盼望的为着那软弱的肢体行动起来。奉主耶稣基督的名祷告。阿们！
1月21日(三)｜祖先的遺物遠在他鄉
埃多族 Edo People
尼日利亞埃多族曾有一段光輝歲月，他們建立了存在近7個世紀的強盛帝國——貝南。1897年，英國的鐵蹄結束了貝南帝國的生命，也帶走了她的文化遺產。如今，一位尼日利亞埃多青年想目睹祖先的貝南青銅藝術，須先申請英國簽證，花費數千美元，遠赴倫敦的大英博物館。
大英博物館算侵占尼日利亞的財產嗎？文物該歸還給埃多族嗎？隨着殖民批判的呼聲漸高，支持返還者認為，多數非洲文物在殖民侵略、戰爭中流失，並非於對等條件下取得，歸還是歷史正義，也是道德責任。
此外，歐美博物館的策展方式，往往將文物抽離原生語境，再覆上一層西方濾鏡——文物不再是某個部落儀式、族群記憶和身分的一部分，而是「異域奇觀」、「原始藝術品」，滿足西方觀看者的神祕想像。
或許，問題的核心不在於歸還與否。我們該重新思考的是，如何讓埃多族掌握話語權，「還原」貝南文物在其文化脈絡中的意義，由他們成為貝南歷史的說故事者。返還，僅是修補殖民歷史不公義的起點。
代禱文
天父，殖民主義奪走了無數非洲民族的土地、語言與文化，使這片美麗的薩赫勒地區遍體鱗傷。願神的靈引導人們，跨越殖民主義留下的歷史陰影，重建與他者、萬物的美好關係。求祢帶領人們看見——每一個祢所造的生命、每一個民族的文化傳統，都有其獨特的意義和價值。願神賜智慧，教導我們如何為受壓迫的埃多族伸冤、修補殖民歷史的不公義、重建埃多族的尊嚴，並歸還他們話語的權利。願世界更加平等、開放，多元聆聽不同角度的聲音，使每個民族都成為自己歷史的說故事者，在其中見證神的豐富與榮耀。奉主耶穌基督的名求，阿們。