作者：Susie
诗歌：祷告
诗歌音频：https://share.lingtingmusic.com/song?song_id=195
信息音频：
问安祷告：
亲爱的弟兄姊妹，平安。当世界教导我们追求舒适与安稳，神却呼召我们踏上一条带着使命的人生道路。今天，让我们透过保罗对罗马教会的分享，一同思考：我们的人生是为谁而活？我们的时间、资源、恩赐，正投向怎样的永恒目标？
祷告：主啊，求祢焚烧我们里面安逸的灵，点燃福音使命的火焰。愿保罗“不在别人的根基上建造”的心志，成为我们今日生活的标杆。奉主耶稣差遣的名祷告，阿们。
经文：罗马书 15:14-33
弟兄们，我自己也深信你们是满有良善，充足了诸般的知识，也能彼此劝戒。但我稍微放胆写信给你们，是要提醒你们的记性，特因 神所给我的恩典，使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作 神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳。所以论到 神的事，我在基督耶稣里有可夸的。除了基督藉我作的那些事，我什么都不敢提；只提他藉我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。就如经上所记：“未曾闻知他信息的，将要看见；未曾听过的，将要明白。”（赛52:15）我因多次被拦阻，总不得到你们那里去。但如今在这里再没有可传的地方，而且这好几年我å切心想望到西班牙去的时候，可以到你们那里，盼望从你们那里经过，得见你们，先与你们彼此交往，心里稍微满足，然后蒙你们送行。但现在，我往耶路撒冷去供给圣徒。因为马其顿和亚该亚人乐意凑出捐项，给耶路撒冷圣徒中的穷人。这固然是他们乐意的，其实也算是所欠的债。因外邦人既然在他们属灵的好处上有份，就当把养身之物供给他们。等我办完了这事，把这善果向他们交付明白，我就要路过你们那里，往西班牙去。我也晓得去的时候，必带着基督丰盛的恩典而去。弟兄们，我藉着我们主耶稣基督，又藉着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力为我祈求 神，叫我脱离在犹太不顺从的人；也叫我为耶路撒冷所办的捐项可蒙圣徒悦纳；并叫我顺着 神的旨意，欢欢喜喜地到你们那里，与你们同得安息。愿赐平安的 神常和你们众人同在。阿们！(罗马书 15:14-33 和合本)
今天我们分享的主题：福音的使命与生命的委身：从保罗的心志看信徒的呼召
历史背景：
保罗写《罗马书》时，他已完成第三次宣教旅程，正准备前往耶路撒冷，将外邦教会的捐款带给犹太地的圣徒（参林后8-9章）。他计划之后前往西班牙拓展福音，途中希望经过罗马，得着当地教会的支持与同行。此时的罗马教会虽未由保罗建立，却已在信仰上成熟——“满有良善，充足了知识”（15:14）。保罗在此展现了一个福音工人清晰的使命观、策略性的事奉计划和谦卑倚靠肢体的生命姿态。
一、福音祭司的身份：为万民献上蒙悦纳的祭（14-19节）
“我……为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳。”
祭司职分的重新定义：
在旧约，祭司献上牛羊为祭；在新约，福音的祭司献上“因信称义的外邦人”为祭。这祭是活的、是圣洁的、是神所悦纳的（罗12:1）。保罗不以自己的成就为夸口，只夸“基督藉我作的那些事”——他的事奉观始终以基督为中心。
这呼应了彼得对全体信徒的宣告：“你们是君尊的祭司……要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼前2:9）一位在职场带领查经班的姊妹说：“当我看到同事信主时，我才真正明白什么是‘福音的祭司’——我的工作不仅是完成任务，更是把人的灵魂带到神面前的祭坛。”我是否意识到自己“福音祭司”的身份？我在何处、如何献上“活的祭”？
二、福音拓展的策略：不在别人的根基上建造（20-22节）
“我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。”
开拓者的心志：
保罗的策略反映出他对大使命的深刻理解——福音要传到地极（徒1:8），要带给“未曾闻知他信息的人”（引自赛52:15）。他不满足于在已有的福音工场事奉，而是主动走向未得之地。
这挑战着我们今天的福音观：是只关心自己教会的增长，还是看见那些从未听过福音的人群？一对宣教士夫妇放弃城市的舒适服事，前往偏远山区建立第一个福音据点，他们说：“我们不是去收割，而是去撒种——在完全没有光的地方点亮第一盏灯。”我的福音事奉是否只停留在“舒适区”？神是否呼召我去关心某个尚未被触及的群体或领域？
三、福音生活的实践：属灵与物质的双重关怀（23-29节）
“我往耶路撒冷去供给圣徒……外邦人既然在他们属灵的好处上有份，就当把养身之物供给他们。”
爱心的循环：
保罗此行不仅传递福音，也传递爱心——将马其顿和亚该亚外邦教会的捐款，带给耶路撒冷贫困的犹太圣徒。这是福音的完整体现：属灵祝福带来物质分享，身体需要成为爱心实践的机会（参林后9:12-13）。
一位在企业担任高管的弟兄，每月定期将部分收入支持山区贫困信徒，并亲自探访。他说：“这不是慈善，这是还债——因为他们用祷告托住了我在商场的见证，我在属灵上欠他们的。”我的信仰是否只在“属灵层面”？我如何以实际行动，关怀那些在物质或情感上有需要的肢体？
四、福音路上的依靠：祷告中的同工与交托（30-33节）
“劝你们与我一同竭力为我祈求神……叫我为耶路撒冷所办的捐项可蒙圣徒悦纳。”
谦卑的请求：
这位伟大的使徒，不是命令，而是“劝”弟兄姊妹为他祷告；他请求的不仅是事工顺利，更是“顺着神的旨意，欢欢喜喜地到你们那里，与你们同得安息”。这显明真正的事奉者不是独行侠，而是在祷告网中与肢体彼此依靠的同工。
这让我们想起保罗对腓立比教会的表白：“因为我知道，这事藉着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。”（腓1:19）一个植堂团队在出发前，邀请五个家庭成为他们的“祷告盾牌”，每周固定通话分享代祷事项。三年后，堂会建立，他们说：“这教会是祷告生出来的。”我是否有为前线宣教士、牧者、福音工人“一同竭力”祷告？我是否愿意邀请他人为我生命的使命祷告？
今日的使命呼召
这段经文向我们发出三重呼召：
1. 拥抱你“福音祭司”的身份
无论你在职场、家庭、社区，你都是神的祭司，要把人带到神面前。每一次分享、每一次关爱、每一次见证，都是献祭的事奉。
2. 拓展你“福音边界”的眼界
也许你不能去远方，但可以支持去远方的人；也许你不能开拓新工场，但可以向身边的未得之民伸出双手。求神给你一个“不在别人根基上建造”的志向。
3. 活出“祷告同工”的共同体生命
在神的国里，没有孤岛般的基督徒。我们的事奉需要祷告的托住，我们的道路需要肢体的陪伴。
思考与应用：
1、神赐给我的“福音祭司”职分，在目前的生活场景中具体意味着什么？
2、在我的周围，有哪些“未曾闻知他信息”的群体或领域，需要我关注或参与？
3、我可以如何更具体地与某位牧者、宣教士或福音同工建立“祷告同工”的关系？
祷告：
差遣生命的主啊，我们感谢祢，
因祢不但在万民中拣选了我们，
更将“福音祭司”的职分托付我们。
求祢破碎我们狭隘的自我关注，
赐下保罗那样“不在别人根基上建造”的拓荒心志。
愿我们的眼目看见那些未曾闻知祢名的人，
我们的脚步走向祢要我们去的地方。
也求祢建立我们祷告的共同体，
使我们学会彼此恳求、一同竭力、互相担当，
好叫祢的福音不仅在我们口中传扬，
更在我们的相爱中彰显。
愿我们这一生，
不为自己建造王国，
只为拓展祢的国度；
不寻求自己的安稳，
只跟随祢使命的呼召。
奉万国所盼望的耶稣基督之名祷告，阿们。
1月22日(四)｜黑暗中唯一的稻草
博科聖地 Boko Haram
19世紀末，英國殖民者擊敗哈里發國，將尼日利亞納入麾下，引入西化教育，中斷伊斯蘭社會秩序的發展。20世紀尼日利亞獨立後，即便坐擁豐富的石油資源，卻嚴重貪腐、治理失靈，國家無法有效運作。而北部地區更是基礎建設落後，整整一代年輕人，被困在看不到未來的時間裡。
歷史創傷、國家失敗和社會絕望的情況下，恐怖組織博科聖地誕生了。它建構出一個平行世界，視西方文明為邪惡力量、拒絕民主制度、無視國界限制，跨境移動。對追隨者而言，「為真主而戰」不僅帶來精神上的榮耀，殉教後進入天堂的承諾，提供了超越現世苦難的慰藉。
博科聖地一方面採取暴力手段，襲擊村落，搶劫財物、綁架孩童，補充兵力。但在極度貧困的村落，博科聖地填補了失能國家的空缺，施予經濟援助，使年輕人從無所依靠到肩負聖戰使命，獲得久違的尊嚴感。
選擇加入博科聖地，既是對現代國家失敗的抗議，也是對破碎世界的回應。恐怖主義的暴力，成為他們黑暗中抓住的唯一稻草。
代禱文
天父，許多複雜的因素造就了尼日利亞不穩定的政治、經濟與社會結構，使人民陷入暴力、貧窮的無限迴圈。我們呼求上帝介入，打破環環相扣的結構性罪惡，期盼政府轉向服務人民，而非只為精英權貴謀利。我們為被國家遺忘、活在絕望中的年輕人禱告，祈求神的光照，讓他們看見，真正的救贖與盼望，在於基督的愛與公義。願神差派經濟、政治、社會學者，與尼日利亞政府、國際組織與非營利機構攜手合作，平衡發展北部地區的基礎建設、降低青年失業率，以及制定惠及全民的社會福利政策。奉主耶穌基督的名求，阿們。