诗歌：有一道河

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文/王X莲

问安与祷告

弟兄姊妹 平安！感恩新的一天我们可以一起来到祂的面前，让我们安静在祂的里面，圣灵引导我们心，让我们在神的话语里面重新得力，再次被祂的话语更新建造，祷告奉主的名求。阿们！

经文：撒母耳记下第14章1-24节

1. 洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，

2. 就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说：“请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人；

3. 进去见王，对王如此如此说。”于是约押将当说的话教导了妇人。

4. 提哥亚妇人到王面前，伏地叩拜，说：“王啊，求你拯救！

5. ”王问她说：“你有什么事呢？”回答说：“婢女实在是寡妇，我丈夫死了。

6. 我有两个儿子，一日在田间争斗，没有人解劝，这个就打死那个。

7. 现在全家的人都起来攻击婢女，说：‘你将那打死兄弟的交出来，我们好治死他，偿他打死兄弟的命，灭绝那承受家业的。’这样，他们要将我剩下的炭火灭尽，不与我丈夫留名留后在世上。”

8. 王对妇人说：“你回家去吧！我必为你下令。”

9. 提哥亚妇人又对王说：“我主我王，愿这罪归我和我父家，与王和王的位无干。”

10. 王说：“凡难为你的，你就带他到我这里来，他必不再搅扰你。”

11. 妇人说：“愿王记念耶和华－你的　神，不许报血仇的人施行灭绝，恐怕他们灭绝我的儿子。”王说：“我指着永生的耶和华起誓：你的儿子连一根头发也不至落在地上。”

12. 妇人说：“求我主我王容婢女再说一句话。”王说：“你说吧！”

13. 妇人说：“王为何也起意要害　神的民呢？王不使那逃亡的人回来，王的这话就是自证己错了！

14. 我们都是必死的，如同水泼在地上，不能收回。　神并不夺取人的性命，乃设法使逃亡的人不至成为赶出、回不来的。

15. 我来将这话告诉我主我王，是因百姓使我惧怕。婢女想，不如将这话告诉王，或者王成就婢女所求的。

16. 人要将我和我儿子从　神的地业上一同除灭，王必应允救我脱离他的手。

17. 婢女又想，我主我王的话必安慰我；因为我主我王能辨别是非，如同　神的使者一样。惟愿耶和华－你的　神与你同在！”

18. 王对妇人说：“我要问你一句话，你一点不要瞒我。”妇人说：“愿我主我王说。”

19. 王说：“你这些话莫非是约押的主意吗？”妇人说：“我敢在我主我王面前起誓：王的话正对，不偏左右，是王的仆人约押吩咐我的，这些话是他教导我的。

20. 王的仆人约押如此行，为要挽回这事。我主的智慧却如　神使者的智慧，能知世上一切事。”

21. 王对约押说：“我应允你这事。你可以去，把那少年人押沙龙带回来。”

22. 约押就面伏于地叩拜，祝谢于王，又说：“王既应允仆人所求的，仆人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。”

23. 于是约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷。

24. 王说：“使他回自己家里去，不要见我的面。”押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。

主题：人性的挣扎与沟通、宽恕

撒母耳记下14章1-24节通过大卫与押沙龙的故事，展现了人性挣扎、沟通智慧与宽恕力量​。在那时王室的层层阴霾当中，描绘出一幅有关救赎与和解的暖人画面。它深刻刻画人性的挣扎，彰显爱的强大力量，即便历经长久岁月，依旧触动心灵。

在前一章，押沙龙由于妹妹他玛的凄惨遭遇，一时冲动之下杀害了兄长暗嫩，随后无奈踏上逃亡之路。大卫王的内心被痛苦与矛盾充斥。约押，这位深谙人心的智者，敏锐洞察到了大卫王内心深处的纠结。他明白直接提及押沙龙归来会使大卫王陷入为难，于是精心谋划了一场巧妙的“劝服”。他找来一位聪颖的提哥亚妇人，让她向大卫王讲述一个家庭惨剧：家中一子失手杀掉兄弟，族人要求严惩凶手，可妇人作为母亲，难以承受失去所有孩子的痛苦，苦苦恳求国王施恩。这个故事表面上是一个寻常家庭的纠纷，实则与大卫王和押沙龙的状况极为相似，每一个情节都深深触动着大卫王的内心，引发他强烈的情感共振。他被妇人的故事深深打动，最终同意让押沙龙回到身旁，尽管押沙龙的行为不可饶恕，但亲情的羁绊始终牢固，让大卫王选择放下仇恨，给予儿子一个重新开始的时机。

人性挣扎与权力情感的矛盾：

这段故事记载了约押用计谋让押沙龙归回耶路撒冷的故事，表面是政治权谋，深层却揭示了人性在情感、律法与恩典间的挣扎。大卫在押沙龙的流放事件中，展现了复杂的人性困境。​一方面，他因押沙龙杀害暗嫩而痛苦，被迫遵循律法维护公正；另一方面，他作为父亲，内心对押沙龙的思念与亲情无法割舍。这种矛盾揭示了权力与情感的冲突：身为君王需保持威严，但作为常人又难逃亲情牵绊。失去暗嫩的悲恸还未消退，对押沙龙的想念又如浪潮般袭来。这种复杂的情感让大卫王陷入两难境地，不知该如何面对这位犯下严重过错的儿子。​约押正是洞察了这一点，才选择以迂回方式触动大卫的内心，而非直接要求赦免​，体现了对人性的深刻理解。在这场精心设计的“交谈”里，约押的智谋尽显。他巧妙借助故事的隐喻，引导大卫王直面内心的真实情感，为押沙龙的归来创造了契机。

人的骄傲与神藉着软弱动工：

 大卫王明明思念押沙龙，却因“王的威严”不愿低头，这反映了我们每个人都有的骄傲：我们常常因面子、地位、自我形象，拒绝向他人（甚至向神）低头，从而阻碍了关系的修复和神的工作。但透过约押和提哥亚妇人的劝服，打通了大卫与押沙龙爱的连接通道，爱触动了大卫的心，大卫最终还是放下了自己的骄傲，愿意原谅，选择跨出了第一步。骄傲与自我中心也是我们每个人都常常要面对的问题，学会放下和顺服是我们的重要功课，当我们因骄傲不愿向他人低头时，试着像大卫王一样，选择觉察回转，愿意放下面子和自我中心，主动寻求关系的修复。即便曾经的伤痛难以磨灭，只要有人勇敢地迈出和解的第一步，就有修复破裂的关系的可能，正如那句--“最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪”，无论矛盾多么激烈，仇恨多么深重，爱与包容总能战胜一切，成为治愈心灵伤痛、重建美好关系的关键要素。不要因“长辈的威严”或“晚辈的倔强”等面子的问题拒绝沟通，从而关闭了理解和连接的机会。特别最近春节期间，大家会有很多和亲人相聚的时间，面临的挑战也更多，我们不用做到完美无缺，相处中没有一点冲突和不愉快，但我们可以做到的是：多一点点放下自己，多一点点耐心，多一点点沟通，不要关闭沟通和连接的门。等候、顺服，看神在你的关系中慢慢动工、改变、修复。                                                  

成为神恩典与爱的管道：

大卫王因骄傲不愿主动赦免押沙龙，但神没有放弃他，反而借着约押的计谋和妇人的哭诉，触动大卫王的内心，让他放下骄傲，给押沙龙一个回归的机会。约押虽然用了计谋，但他的初衷是想修复大卫王和押沙龙的关系，最终成为神恩典的管道。他用智慧的方式成为“和平使者”，帮助他人看到神的恩典和饶恕的机会。提哥亚妇人虚构的家庭悲剧，是沟通艺术的典范。​她通过虚构故事，将大卫置于“旁观者”的客观视角，使其跳出父子矛盾的情感漩涡，转而以君王身份作出更理性的判断。这种“借喻”手法降低了防御性​：避免直接触及大卫的敏感点，也减少了抵触情绪，引发共情​，最终通过同理心激发大卫对宽恕的认同。他们非常的有智慧，也很好的把握了智慧与谦卑的平衡，十分值得现在的我们效法和借鉴。在现实生活中，当他人的关系出现裂痕时，可以学习他们一样，用智慧的方式帮助别人修复裂痕，成为人与人之间沟通的桥梁，成为神恩典与爱的管道。

不彻底的饶恕与隐藏的危机：

这段故事最后， 大卫虽同意押沙龙回国，却拒绝相见，这种“不彻底的宽恕”实为关系破裂的伏笔。押沙龙因长期被冷落而心生怨恨，最终走向叛逆。这种“有限赦免”不仅未能修复父子关系，反而埋下隐患和更大的危机。押沙龙因长期被冷落而心生怨恨，最终通过焚烧约押田地强行获得关注。这一结果揭示了​不彻底的宽恕可能引发更深裂痕​。若大卫能尽早直面问题，或许能避免后续押沙龙的反叛悲剧。这些也提醒我们，真正的和解需彻底放下，而非表面妥协。​任何关系的修复都需直面矛盾的勇气与真诚和解的行动​，拖延与妥协只会让问题发酵。

在整个事件中，深刻体会到人性的软弱和骄傲，人何等有限，即便如此，神的恩典也总能找到途径临到我们，帮助我们走在祂的计划和美意中。神的主权超越人的软弱，尽管大卫的处理充满人性软弱，但神的计划仍在其中。押沙龙的归回与叛逆，看似人的错误，实则是神主权下的安排。神允许人犯错，却借此成就更高的属灵目的——让大卫在失败中学习倚靠神，也为后续复兴铺路。这个故事更是提醒我们：神的恩典超越人的有限，破碎中仍有祂的旨意，信靠神的主权，在失败中仰望神，相信祂能定能将破碎转化为成长契机与力量！

应用问题：

1.  在发生冲突时，你是否愿意放下了自己，走出了第一步呢？

2．你是人与人之间的桥梁与管道吗？因你更有爱与和平，还是反之？

3.  你是否努力效法大卫，靠着仰望交托，把失败与破碎转化为成长与复兴？

祷告：

亲爱的天父，你是超乎万有之上的神！你是大过世间所有一切的神！你是初你是终！你是智慧的源头！我们仰望依靠你的慈爱与应许！求你帮助我们顺服在你的计划和旨意中，你的路径都滴下脂油，你的话语比蜜更甘甜，你的话语更新喂养我们，帮助我们与你爱的源头连接，替换我们的石心变成肉心，一颗谦卑而柔软的心。使用我们成为你合用的器皿与爱的管道，成为别人的祝福。主啊，你是和平之君，求你在春节期间使我们与家人之间的互动，更加温暖有爱的流动，也帮助我们成为和平使者，去祝福身边的人，能荣耀你的名。感谢赞美主，祷告奉主耶稣基督的名，阿们。

2026-2-14宣教日引

泰国穆斯林是信奉伊斯兰教的泰人，他们世代承袭信仰，有些是通婚而信教，有些是后来改信。一些泰人穆斯林原籍是柬埔寨的西占族。还有一些是西亚人、南亚人的移民后代。

1786年，暹罗入侵北大年王国，抓了数万个穆斯林俘虏，分散安置在曼谷周围，形成今天曼谷的穆斯林社区。

泰国穆斯林除了信伊斯兰的泰人，还有南部的马来人。泰国南部有3个穆斯林占多数的府——北大年府、也拉府、陶公府。过去，这里是马来人的北大年王国，1902年被暹罗(今天的泰国)吞并。泰国实行同化政策，包括要求用泰人姓名、接受泰语教育等等，尝试同化马来人。但是，泰南长年贫穷、欠缺发展、失业、教育程度低，以及官僚腐败，分离主义者一直试图让南部三府独立为穆斯林国家，因此时有恐怖袭击、暗杀、绑架、勒索、破坏、爆炸等事件。

泰南三府以及较小的沙敦府，居民多数是马来人的后裔。他们跟马来西亚的北马和东海岸马来人来往频繁，彼此影响，例如设立宗教学校、彼此邀请宗教学者传扬教理、彼此通婚等等。

代祷文

天父，求祢赐给泰国穆斯林悟性与智慧，能认识救主、理解圣经的真理，找到生命的灵粮与活水泉源。我们为泰南三府与政府的长期矛盾祷告，愿祢使人彼此理解与接纳，祢的爱在人的分裂中带来合一，冲突中成就和睦。求祢赐给双方倾听与对话协商的智慧，消除成见与敌意，强化信任与善意，同心克服同化政策、贫穷、失业、教育、官僚贪腐等挑战。愿泰南三府经济复苏、社会稳定，人民安居乐业。奉主耶稣基督的名求，阿们。