诗歌：转向你
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问安与祷告
家人们，主内平安！我们来祷告。
亲爱的天父，感谢你赐给我们新的一天，愿你的话开导我们的心，滋润我们的生命，在与你的连接中，活出你所喜悦的样式，荣耀你的圣名，奉耶稣基督的名祷告，阿们！
经文：撒母耳记下13：21-39
21大卫王听见这事，就甚发怒。
22押沙龙并不和他哥哥暗嫩说好说歹，因为暗嫩玷辱他妹妹他玛，所以押沙龙恨恶他。
23过了二年，在靠近以法莲的巴力夏琐，有人为押沙龙剪羊毛，押沙龙请王的众子与他同去。
24押沙龙来见王说：“现在有人为仆人剪羊毛，请王和王的臣仆与仆人同去。”
25王对押沙龙说：“我儿，我们不必都去，恐怕使你耗费太多。”押沙龙再三请王，王仍是不肯去，只为他祝福。
26押沙龙说：“王若不去，求王许我哥哥暗嫩同去。”王说：“何必要他去呢？”
27押沙龙再三求王，王就许暗嫩和王的众子与他同去。
28押沙龙吩咐仆人说：“你们注意，看暗嫩饮酒畅快的时候，我对你们说杀暗嫩，你们便杀他，不要惧怕。这不是我吩咐你们的吗？你们只管壮胆奋勇。”
29押沙龙的仆人就照押沙龙所吩咐的，向暗嫩行了。王的众子都起来，各人骑上骡子，逃跑了。
30他们还在路上，有风声传到大卫那里，说：“押沙龙将王的众子都杀了，没有留下一个。”
31王就起来，撕裂衣服，躺在地上。王的臣仆，也都撕裂衣服，站在旁边。
32大卫的长兄示米亚的儿子约拿达说：“我主，不要以为王的众子少年人都杀了，只有暗嫩一个人死了。自从暗嫩玷辱押沙龙妹子他玛的那日，押沙龙就定意杀暗嫩了。
33现在我主我王，不要把这事放在心上，以为王的众子都死了；只有暗嫩一个人死了。”
34押沙龙逃跑了。守望的少年人举目观看，见有许多人从山坡的路上来。
35约拿达对王说：“看哪，王的众子都来了，果然与你仆人所说的相合。”
36话才说完，王的众子都到了，放声大哭。王和臣仆，也都哭得甚恸。
37押沙龙逃到基述王亚米忽的儿子达买那里去了。大卫天天为他儿子悲哀。
38押沙龙逃到基述，在那里住了三年。39暗嫩死了以后，大卫王得了安慰，心里切切想念押沙龙。
分享主题：离神生乱，回转蒙恩
大纲
一、失责埋下悲剧祸根（21-22）
二、以暴报暴更加混乱（23-29 ）
三、悲痛背后的懊悔（30-33）
四、悲痛背后的懊悔（30-33）
五、悔悟中见归回的萌芽（37-39 ）
一、失责埋下悲剧祸根（21-22）
在21-22节中，大卫听见儿子暗嫩玷辱了他同父异母的妹子他玛后大怒，但却没有施行任何的管教与公义的审判；押沙龙作为他玛的胞兄因妹妹受辱，对暗嫩怀恨在心。
从这里我们看到：大卫兼具父亲与君王的双重身份，神赋予他管教家人、按律法行公义的责任，暗嫩的恶行按神的律法本当处死。但大卫的愤怒仅停留在情绪，因纵容、顾全颜面回避责任，这是对罪的妥协，更是对神秩序的违背。罪没有被及时制止，便会生根发芽，押沙龙的恨恶正是在大卫的失责中酝酿，为后续悲剧埋下祸根。生活中的我们是不是也常常如此呢？看见不对之事因人情、懒惰视而不见，为人父母纵容孩子悖逆，身处职场敷衍本分。
二、以暴报暴更加混乱（23-29 ）
过了二年，押沙龙借剪羊毛之机，再三恳请，大卫最终允许暗嫩前往。押沙龙吩咐仆人趁暗嫩饮酒畅快时将其杀死，王的众子见状纷纷骑骡子逃跑。
押沙龙的复仇，看似为妹妹讨公道，实则凭己意夺取审判权，以暴报暴。他精心谋划，将仇恨化作恶行，酿成凶杀悲剧，也让自己从受害者亲人沦为杀人犯。生活中，我们难免遭遇不公与伤害，心中易生怨恨，甚至想以牙还牙。但以罪回应罪，只会让自己深陷罪的泥潭，让混乱加剧。正如《罗马书》12:19 所言 “不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒”，我们当以神的爱与宽容面对伤害，以祂的准则处理纷争，切勿让恨恶占据内心，做出偏离神道的选择。
三、悲痛背后的懊悔30-33
押沙龙杀暗嫩的风声传到大卫耳中，传言王的众子都被杀害，大卫撕裂衣服、悲痛至极臣仆也纷纷效仿。大卫的悲痛，是父亲丧子的本能反应，背后更藏着懊悔与自责 —— 若他当初不犯罪，若他尽上为父的管教之责、安慰之责；若他尽上君王公义审判之责，或许这场悲剧就可避免。这让我们看见，偏离神的秩序，不仅伤害自己，更会让身边人陷入痛苦。我们是否也正在失责、悖逆之中呢？大卫的悲痛提醒我们，生命陷入混乱时，首要是回转到神面前，重建生命秩序。
四、破碎中神的怜悯34-36
押沙龙仓皇逃跑，守望的少年人见王的众子从山坡赶来；王的众子便回到大卫面前放声大哭，大卫与臣仆也一同恸哭。“唯有暗嫩一人被杀”，是深陷绝望的大卫破碎中的一丝安慰，他未失去所有儿子，悲剧的伤害尚未到无法挽回的地步。但这份安慰，掩不住家庭的破碎：父子反目、兄弟相残，昔日的和睦美好不复存在，只剩无尽伤痛与裂痕。即便如此，我们仍能看见神的怜悯与恩典，祂不会让我们承受超过所能承受的，即便因自身悖逆陷入困境，也会为我们留下安慰的余地。生活中，我们也会经历家庭矛盾、关系破裂、自身选择带来的恶果，即便身处低谷，仍要相信神的恩典够我们用，祂的怜悯永远在过犯之上，在破碎的境遇中，祂总会为我们存留一丝安慰、一线希望，让我们看见祂的掌权与同在。
五、悔悟中见归回的萌芽37-39
押沙龙逃到基述王亚米忽的儿子达买那里，躲避了三年；大卫日日为离世的儿子悲哀，暗嫩死后，大卫的悲伤渐渐平复，心中开始切切想念逃亡在外的押沙龙。
押沙龙的三年逃亡，是为自己的罪付出的代价，他要在异乡承受骨肉分离、颠沛流离的苦楚。而大卫的情感，从失去暗嫩的悲痛，慢慢转为对押沙龙的切切想念。这份想念，并非原谅押沙龙的恶行，而是大卫悔悟的开始：他悲哀的不仅是丧子之痛，更是自己的失责带来的家庭破碎；他想念的不仅是押沙龙这个儿子，更是那个本可在神的秩序中彼此相爱、和睦相处的家庭。大卫被称为 “合神心意的人”，并非因他完美无过，而是因他即便跌倒、犯下大罪，仍有向神回转的心。他经历了灵性的堕落、家庭的破碎，却在痛苦与悔悟中，重新生出对神的渴慕，对生命美好秩序的向往。这份切切的想念，正是大卫归回神面前的萌芽，也提醒我们：无论生命陷入怎样的破碎，无论犯了多大的罪，只要愿意回转，承认过犯，神的恩典就会临到。祂从不丢弃忧伤痛悔的人，即便我们偏离神道甚远，祂仍在原地等待我们归回。
反思与应用
1.我是否也在自己的本位上推卸责任、不尽本分？是否在生活中纵容了罪的滋生，让关系和生活陷入混乱？
2.我是否也常常陷入自我中心，只看自己的感受与利益？是否在行事时偏离了神的秩序，凭血气而行，忽略了神的公义与爱？
祷告
亲爱的天父，求你赦免我们未尽本分、自我中心的罪，赐我们警醒与顺服的心，能以按真理而行，一生活在你的公义与慈爱中。如此祷告，是奉主耶稣基督的圣名，阿们。
2026-2-13宣教日引
当年中国人「下南洋」，会随各自的省籍，建立乡亲社团「会馆」，照应「自己人」。他们也带着家乡的神明随行，一来祈求保佑，二来保留原乡的文化传统，更多的是一种寄托，对家乡亲人的深深怀念。这些神明来到泰国，结合泰国的上座部佛教，形成泰国华人式的民间佛道教。
华人落地生根后，适应泰人的文化、宗教、生活方式，转用泰人名字、上泰国学校、讲泰语、获得泰国国籍、跟泰人通婚，几代后便转化为泰国人，完全融入泰国社会。虽然他们无法阅读或书写华文，但仍会保留祖先的某些传统。
不少泰国华人在社会有影响力，如过去的首相佩通坦，出生于曼谷，祖籍广东梅州，父亲和姑母分别为泰国前首相塔信、英叻。泰国华人有少部分是基督徒，愿神使用他们成为福音使者。
代祷文
天父，祢眷顾万有，珍惜泰国华人的过去，理解他们的挣扎，也深爱着今日的他们。他们坚持的传统与家乡神明，是在陌生土地上，努力与祖先和原乡保持连结的纽带，也是安全与认同的来源。愿福音使者有温柔的智慧，抚平他们对福音的防备和背离传统的恐惧，帮助他们发现福音为生命、文化带来崭新的力量和祝福。愿他们找到永不动摇的倚靠，以及一个不会被遗忘的身分——神永远眷顾珍爱的儿女。奉主耶稣基督的名求，阿们。