信息：春燕
诗歌：恩典之路
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问安：亲爱的弟兄姊妹，早上平安！让我们在清晨一同来领受神宝贵的话语。
祷告：“亲爱的阿爸父，我们感恩可以来到祢的面前去向祢祷告，主啊，我们是蒙福的，因为祢用完全的爱接纳我们，祢用双手来托住我们，让我们即使软弱也不至于跌入谷底，而是在每天的生活中带着盼望，求主用你话语的亮光开启我们新的一天，用祢的道来指示我们，引领我们，祷告奉主耶稣基督得胜的名求，Amen！
经文：撒母耳记下12章15-31节
15. 拿单就回家去了。耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。
16. 所以大卫为这孩子恳求神，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。
17. 他家中的老臣来到他旁边，要把他从地上扶起来，他却不肯起来，也不同他们吃饭。
18. 到第七日，孩子死了。大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了，因他们说：“孩子还活着的时候，我们劝他，他尚且不肯听我们的话，若告诉他孩子死了，岂不更加忧伤吗？”
19. 大卫见臣仆彼此低声说话，就知道孩子死了，问臣仆说：“孩子死了吗？”他们说：“死了。”
20. 大卫就从地上起来，沐浴，抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜；然后回宫，吩咐人摆饭，他便吃了。
21. 臣仆问他说：“你所行的是什么意思？孩子活着的时候，你禁食哭泣；孩子死了，你倒起来吃饭。”
22. 大卫说：“孩子还活着，我禁食哭泣；因为我想，或者耶和华怜恤我，使孩子不死也未可知。
23. 孩子死了，我何必禁食，我岂能使他返回呢？我必往他那里去，他却不能回我这里来。”
24. 大卫安慰他的妻拔示巴，与她同寝，她就生了儿子，给他起名叫所罗门。耶和华也喜爱他，
25. 就藉先知拿单赐他一个名字，叫耶底底亚，因为耶和华爱他。
26. 约押攻取亚扪人的京城拉巴。
27. 约押打发使者去见大卫，说：“我攻打拉巴，取其水城。
28. 现在你要聚集其余的军兵来，安营围攻这城，恐怕我取了这城，人就以我的名叫这城。”
29. 于是大卫聚集众军，往拉巴去攻城，就取了这城，
30. 夺了亚扪人之王所戴的金冠冕，其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
31. 将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下，或叫他经过砖窑，大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后，大卫和众军都回耶路撒冷去了。
主题：审判不离恩典
大纲
一、大卫在哀恸中顺服，神在惩治中赐下恩典（12:15-25）
二、放下个人哀恸，大卫顺服君王使命（12:26-31）
接下来我们一起从两方面来分享经文：
引言
大卫，这位被神称为“合神心意的人”，却因一时的软弱，陷入奸淫、借刀杀人的罪中，在暗中行神眼中看为恶的事。当先知拿单以比喻指出其罪，宣告神赦免他的罪，却也说明了罪的代价——“耶和华必使你家里有刀剑，你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前、日光之下报应你，你从乌利亚妻所生的孩子必定要死”。大卫就发出“我得罪耶和华了”的真诚悔改。
因此有了撒母耳记下12:15-31，这段悔改的真实篇章，没有回避罪带来的刺骨伤痛，也没有隐藏神不离不弃的怜悯；它记录了大卫从禁食祈求到丧子哀恸，再到起身敬拜的信仰历程，也讲述了他放下个人悲伤，顺服神的使命、攻取拉巴的得胜见证。这段经文让我看见，神的公义从不会因人的悔改而消减，祂的恩典却会因人的回转而丰丰满满；即使陷在罪中，只要持守悔改、顺服主权，神必在破碎中带领，在软弱中掌权。
一、罪的审判临到，大卫在哀恸中顺服，神在惩治中赐下恩典（15-25）
神的赦免来得很直接，拿单立刻告诉他，罪被除掉了，不至于死。但赦免不代表犯罪的后果就凭空消失了，就像大卫，认罪之后，他和拔示巴的孩子还是得了重病。那段日子大卫是真的熬，禁食祷告，整夜躺在地上，家里老臣劝他起来，他也不听，就盼着神能怜恤，让孩子活下来。
可第七天，孩子还是走了。大卫的臣仆都慌了，怕他受不住这个打击，谁知道大卫反倒从地上起来，沐浴抹膏，换了新衣裳，先去耶和华的殿敬拜，然后才回宫吃饭。臣仆们都纳闷，孩子活着的时候你哭天抢地，孩子没了反倒平静了？大卫的回答特别戳心，他说孩子活着，我禁食祷告，是抱着一丝希望，盼着神能改变心意；可孩子死了，我再禁食又有什么用？我留不住他，但我知道，总有一天我会去到他那里，这就够了。
大卫，他难过，他痛苦，但他没有陷在悲伤里走不出来，更没有因为神让他承受后果，就埋怨神、质疑神的美意而远离神，反而起身沐浴、抹膏、敬拜耶和华。他知道神的判断有祂的道理，也知道神的慈爱从来没有离开。所以他哭过之后，选择转身，安慰自己的妻子拔示巴，两个人一起面对这场失去。
而神的恩典，也从来不会缺席。后来拔示巴又生了一个儿子，大卫给他起名叫所罗门，神也特别喜爱这个孩子，还借着拿单给所罗门赐了一个新名字，叫耶底底亚，意思就是“耶和华爱他”。这个名字多珍贵啊，它不仅是给所罗门的，更是给大卫的一份安慰，告诉大卫，就算你犯了大错，就算你承受了该有的惩罚，我对你的爱，从来没有变过。
这15-25节中，大卫这份顺服源于他对神主权的全然信靠。我们在生活中也会经历患难与失去——事业的挫折、亲情的离别、身体的软弱、计划的落空，此时难免陷入哀恸、迷茫甚至抱怨。我们当效法大卫，将情绪交托给神，以敬拜代替怨怼，以顺服代替抗拒，相信神的每一次安排，都有祂的美意，即使我们当下不能明白，也当持守“神的意念高过我们的意念，神的道路高过我们的道路”的信靠。但是大卫的罪虽蒙赦免，却仍承受了丧子之痛，这也提醒我们，神的赦免是白白的恩典，但罪的果效往往需要我们承担。生活中，我们或许会因一时的软弱陷入小罪，总以为“神会赦免”而遮掩、推诿，却忽略了罪会伤害自己、影响他人，甚至留下难以挽回的后果。
二、放下个人哀恸，大卫顺服君王使命，成就神对亚扪人的公义审判（26-31节）
26-31节则将视野从大卫的个人生命，延伸到神的国度计划。大卫没有沉溺在丧子的哀恸中，而是放下个人情绪，顺服神赋予的君王使命，回应约押的呼求亲征拉巴；约押攻取拉巴水城后，没有居功自傲，反而请大卫亲征，将攻城的荣耀归给神所膏立的君王，这份属灵的智慧，源于他对自己本身位份的清晰认知。我们在生活中或许会有一些成就——工作的业绩、事工的果效、个人的成长，此时容易心生骄傲，将功劳归于自己的能力与努力，却忘记了我们所有的恩赐、能力、机会，都是神的赐福，没有神的带领，我们一无所能。当效法约押，认清自己的本位，不贪功、不彰显自己，将一切成就的荣耀都归给神，只求神的名被高举，神的旨意得以成就。
总结
撒母耳记下12:15-31，是大卫犯罪后的真实写照，更是神公义与恩典、主权与带领的完美彰显。15-25节中大卫为自己的罪承受了最沉重的代价——丧子之痛，这是神公义的审判，让我们看见“神的律法不可藐视”；但大卫的悔改并非表面的懊悔，他以禁食祷告表达祈求，以起身敬拜顺服主权，以信心告白持守盼望，这份真诚的回转，让他在审判中经历了神的怜悯——神赐下所罗门，赐名耶底底亚，恢复了与他的亲密关系，更藉着这孩子预备了以色列国的未来，显明神的恩典总能胜过罪带来的破碎。26-31节中大卫放下个人的哀恸，聚集众军亲征拉巴，这是因为他知道，自己不仅是一个父亲，更是神所膏立的以色列王，顺服神的使命，比个人的情绪更重要。
整段经文的核心，从来不是大卫的完美，而是神的信实：因为祂不丢弃悔改的人，即使在惩治中，也始终有带领与恩典；祂的主权;掌管个人生命与国度兴衰，无论我们身处怎样的软弱与患难，只要回转归向祂、顺服祂的带领，必能在审判中看见怜悯，在破碎中遇见盼望，在软弱中经历神的得胜。
反思应用
1. 当察觉自己的罪时，是否如大卫一般，立刻向神真诚认罪，不逃避、不敷衍?
2. 是否愿意真诚的靠着神的恩典远离罪恶，持守圣洁？
3. 经历患难与失去时是否持守顺服，以敬拜代替抱怨？相信都有祂的美意。
4. 成功时是否认清自己的本位，将一切荣耀归给神？
5. 当个人情绪和神的使命相冲突时，是顺从自己的情绪还是顺服神的使命？
祷告:
亲爱的阿爸父，感恩祢如此爱我们，在这个充满黑暗和诱惑的时代，撒母耳记下12章15-31节的经文如同一束光，照亮了我们前行的道路。求你保守我们的心，让我们效法大卫，犯错之后，坦然承认自己的错，不逃避，不推诿。也求神用恩典抚平我们心中的伤口，往前走。也效法大卫放下个人的情绪，顺服神在我们身上的美好计划，无论身处何种境遇，都竭力完成神赋予的使命，因为顺服神的使命，就是对神最好的回应。如此祷告奉主耶稣基督得胜的名求 ,Amen!
2026-2-11
泰国东北部的农磨兰普府，僧侣走进盛满油的大缸中打坐冥想，缸下点着柴火，他仍泰然自若。大多贫困的农村信徒看到，纷纷掏钱捐款，寺庙开始生意兴隆，大量出售护身符和小瓶装的「圣油」。
泰国南部洛坤府的查师父(Phra Ajarn Cha)，声称流汗能化为红色水晶，声名鹊起。许多人重金购买「红汗水晶」护身符，以求好运。
泰国民俗信仰盛行。有些僧侣声称拥有神通法力，经过一传十、十传百，便被推崇为「魔法和尚」，人们前来膜拜、求「灵验」的符咒，或消灾解难、趋吉避凶、求财、求姻缘、求成功、求名利等等。
泰国现代化后，物质主义影响扩大，有些人为了追求财富与物质享受，愿意奉上大笔金钱，透过「魔法和尚」满足心愿、寻求慰藉。随着信仰与利益参杂，不少泰国僧侣传出金钱或性的丑闻，严重打击了泰国人对佛教的信心，对僧侣失去信任。
代祷文
天父，世上有许多人事物、消遣、娱乐，能带来短暂的欢愉和安全感，却无法真正满足内心的饥渴。唯有主耶稣说：「我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。」愿泰国百姓在干渴的旷野中，遇见主这生命的活水，看见神慷慨的白白恩典，知道上帝的慈爱比生命的一切更好！当他们面对波折与未知时，愿他们在祢全知全能的手中安然躺卧，不怕仇敌的惊吓。求祢赐下分辨的智慧，使人们面对神迹奇事与法术时，能专心跟随真理，不落入迷惑与圈套。奉主耶稣基督的名求，阿们。