诗歌：万民同来敬拜
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信息音频：
问安： 亲爱的家人们平安，新的一年愿天父的恩常与我们同在。
祷告： 慈爱的天父，感谢你带领我们又进入新的一年，愿你继续以你丰盛的恩典为我们年岁的冠冕。使我们所经行的每一个脚步都成为你恩典的记号。祷告是奉靠主耶稣的圣名。阿们！
经文： 撒下21：1-22
【撒下21:1】大卫年间有饥荒，一连三年；大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。”
【撒下21:2】原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
【撒下21:3】问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”
【撒下21:4】基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。”
【撒下21:5】他们对王说：“那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，
【撒下21:6】现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说：“我必交给你们。”
【撒下21:7】王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，
【撒下21:8】却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子，
【撒下21:9】交在基遍人的手里。基遍人就把他们在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。
【撒下21:10】爱雅的女儿利斯巴用麻布在磐石上搭棚，从动手收割的时候，直到天降雨在尸身上的时候，日间不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不让田野的走兽前来糟践。
【撒下21:11】有人将扫罗的妃嫔爱雅女儿利斯巴所行的这事告诉大卫。
【撒下21:12】大卫就去，从基列雅比人那里将扫罗和他儿子约拿单的骸骨搬了来，是因非利士人从前在基利波杀扫罗，将尸身悬挂在伯珊的街市上，基列雅比人把尸身偷了去。
【撒下21:13】大卫将扫罗和他儿子约拿单的骸骨从那里搬了来，又收殓被悬挂七人的骸骨。
【撒下21:14】将扫罗和他儿子约拿单的骸骨葬在便雅悯的洗拉，在扫罗父亲基士的坟墓里。众人行了王所吩咐的。此后神垂听国民所求的。
【撒下21:15】非利士人与以色列人打仗，大卫带领仆人下去，与非利士人接战，大卫就疲乏了，
【撒下21:16】伟人的一个儿子以实比诺要杀大卫。他的铜枪重三百舍客勒，又佩着新刀。
【撒下21:17】但洗鲁雅的儿子亚比筛帮助大卫，攻打非利士人，将他杀死。当日跟随大卫的人向大卫起誓说：“以后你不可再与我们一同出战，恐怕熄灭以色列的灯。”
【撒下21:18】后来，以色列人在歌伯与非利士人打仗，户沙人西比该杀了伟人的一个儿子撒弗。
【撒下21:19】又在歌伯与非利士人打仗，伯利恒人雅雷俄珥金的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚。这人的枪杆粗如织布的机轴。
【撒下21:20】又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
【撒下21:21】这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
【撒下21:22】这四个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
主题：内止饥荒，外战得胜
一、履行契约，饥荒止息（撒下21：1-14）
二、兴起勇士，争战得胜（撒下21：15-22）
引言：
我们在读本章经文时，或许会觉得这是两个完全不同性质的事件。两者之间并没有什么关联之处。21:1-14主要是讲神如何因大卫有智慧地处理前任君王的历史遗留问题，而使饥荒止住。21:15-22则讲到了神所兴起的勇士如何打败外邦四个伟人的英勇事迹。但在实质上，这两大板块连贯起来，对神的子民又有着特别一致的属灵警示意义。也愿我们以史为鉴，活在祂的公义、怜悯，刚强之中。
正文：
一、 履行契约，饥荒止息（撒下21：1-14）
饥荒，在圣经中通常代表着咒诅与审判，而不仅仅只是一个自然灾害。在大卫执政年间，竟然有长达三年的饥荒。实在是令人难以想象。但更令人不可思议的是，同时期的君王，祭司和先知竟然全都缺席，无一人为此而警醒，并求问神。直到大卫向神求问，才得知饥荒的缘由竟是因为扫罗王废弃了以色列民曾经与基遍人所立的约，以至于滥杀无辜。这虽然不是大卫的错，但作为一国之君，大卫就必须要有所担当。基于此，大卫并没有选择无视与逃避，乃是及时的履行了以色列民对基遍人当有的契约精神，并以智慧的方式保障了对约拿单的承诺。大卫便照着基遍人的诉求，把扫罗的两个儿子，以及扫罗的大女儿所生的五个儿子交在基遍人手中。这也对应了经上所说的：“凡流人血的，他的血也必被人所流。”饥荒是因为人背约的罪。这不仅是对神荣耀的亏欠，也是对人的亏欠。神是信实守约的，神的子民也应当如此。纵然自己吃亏，但既已起誓，便不可更改。神的子民若以热心服侍的名义而诡诈待人，更是惹动神的憎恶。属灵的苦难也不可避免的临到他们。所以，神的子民当要先在神面前代求认罪，追求圣洁。堵住国家民族一切的破口，才能使饥荒止息，免去灵性与民生的双重灾害。否则，不等仇敌动手，国家内部就逐步趋于崩溃瓦解。如同当初以色列民因为亚干起了贪心，便在艾城的争战中惨败一样。当今教会也是一样，若教会内部都不能持守正直，诚信并公义的品格，又何以彰显神的真实与信实？又何以宣扬神的大名与美德？又何以见证神的荣耀与权能？
二、 兴起勇士，争战得胜（撒下21：15-22）
在本章第十四节的结尾处，特别提到“此后神垂听国民所求的。”紧接着就发生了与非利士人的争战。看似没有太大的关联，实则有神保守的恩典。内部犯罪的问题若得不到及时有效的解决，对外的争战也不能得胜。这些例子很多，在此不作太多列举。在圣经中，伟人通常是指着敌对神的邪恶势力而言。神的子民绝不可小觑仇敌的势力。这并不是长他人志气，灭自己威风。乃是要知己知彼，方可百战不殆。地上的争战尚且讲究战略战术，属灵的争战更是这样。正如先知撒迦利亚所说的：“万军之耶和华说：‘不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事’。” 使徒保罗也曾说到：“我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒。”但人再怎么刚强，也都会有软弱的时候。大卫也不例外。但若彼此扶持互助，便又重新得力。仇敌的势力虽然看起来很猖獗，但神的大能却使祂的子民刚强壮胆，争战得胜。故此，与其说这些伟人都死在大卫和他仆人的手下，倒不如说是死在耶和华神的手下。正如当初大卫奉耶和华神的名杀了迦特人歌利亚一样。虽然魔鬼也犹如吼叫的狮子遍地游行，但主耶稣不仅是犹大的狮子，更是站在神的羔羊的职分上，打败了仇敌。今天也是一样，无论神的子民所面临的信仰环境多么恶劣，始终都要记得，我们是隐藏在神大能的膀臂之下，参与一场胜负已决的战争。神的全副军装必胜过仇敌的铜盔铠甲，圣灵的宝剑必胜过仇敌的铜戟长矛。所有神的子民都要为神的荣耀与国度成为祷告的勇士，作基督福音的精兵。为真道作大丈夫。将仇敌践踏在脚下，使荣耀归于父神。
总结：属灵争战不仅存在于个人内心，也存在于神子民的内部。不仅是在外在可见的生活环境之中，也更是在看不见，但却真实存在的属灵争战之中。对内要弃绝罪恶、追求圣洁，忠信有义；对外要同心合意、站立得稳，争战勇敢。使神的国度建立，神的子民复兴；使神的仇敌四散，邪恶势力消没。
反思与应用：
一、你如何理解合乎信仰观的契约精神？这对我们在神并在人面前的信仰实践有何意义？
二、你如何面对你信仰生活中的各种“伟人”？如何倚靠神的大能大力刚强壮胆，得胜有余？
三、诚信是圣徒得胜谎言与私欲的一种美好属灵品格。圣徒要多操练对神的忠心、对人的忠厚，对事的忠义。
祷告： 慈爱的天父，求你保守我们的心，除去我们生命中一切的饥荒。让我们属灵的生命发旺于你荣耀而丰盛的居所。一生追求诚信圣洁，活出荣美见证。祷告是奉靠主耶稣的圣名求。阿们！
2026-2-26宣教日引
科摩罗群岛因盛产香草、丁香和各种香料，被称为「香水群岛」，夹竹桃、茉莉花和香茅，更为这片土地增添迷人芳香。 4个主要岛屿位于马达加斯加与莫三比克之间，约有100万居民，其中马约特岛是法国的海外领土，因此许多科摩罗人试图经该岛前往法国，导致当地局势动荡。
科摩罗群岛的居民生活贫困，几乎全民为穆斯林。赛伊德(Said)是岛上少数的基督徒，他的家人与邻舍只有少数人认识耶稣。赛伊德盼望科摩罗人有机会读神的话和信靠耶稣。为此，他与其他信徒和宣教机构从事圣经翻译，使人们能以母语阅读神的话，这对传福音与建立更深的信仰连结至关重要。
这翻译团队展现合一与奉献的精神——当地信徒与宣教机构携手合作，投入资源、才干与热情，同心完成神托付的使命，是一幅何等美丽的画面。
代祷文
天父，愿基督的馨香遍布香水群岛，当地居民被主深深吸引。愿科摩罗群岛少数基督徒「在得救的人和灭亡的人身上，都有基督馨香之气」。祈求天父眷顾当地基督徒各方面需要，使他们安全稳妥地生活，向非信徒见证父神丰富的供应。我们祝福圣经翻译团队有智慧和能力完成圣经翻译，愿他们继续保持合一和美好的团契。奉主耶稣基督的名求，阿们。