信息：lm
问安与祷告
亲爱的弟兄姊妹们平安，感恩在新的一天又相聚在主的施恩宝座前，让我们先一起来祷告：爱我们的天父，谢谢祢带领我们平安度过春节的假期，求你继续向我们施恩，使我们在祢的话语中，得着生命的喂养，可以重新得力，继续喜乐跟随祢，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
经文：撒母耳记下 20:1-26
1在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”2于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人，从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。3大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。4王对亚玛撒说：“你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。”5亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。6大卫对亚比筛说：“现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们，比押沙龙更甚，你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。”7约押的人，和基利提人、比利提人并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去，追赶比基利的儿子示巴。8他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内。约押前行，刀从鞘内掉出来。9约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：“我兄弟，你好啊！”就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。10亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀，约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他就死了。约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。11有约押的一个少年人站在亚玛撒尸身旁边，对众人说：“谁喜悦约押，谁归顺大卫，就当跟随约押去。”12亚玛撒在道路上滚在自己的血里。那人见众民经过都站住，就把亚玛撒的尸身从路上挪到田间，用衣服遮盖。13尸身从路上挪移之后，众民就都跟随约押，去追赶比基利的儿子示巴。14他走遍以色列各支派，直到伯玛迦的亚比拉，并比利人的全地，那些地方的人也都聚集跟随他。15约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒。跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。16有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊！请约押近前来，我好与他说话。”17约押就近前来。妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”18妇人说：“古时有话说：‘当先在亚比拉求问，然后事就定妥。’19我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”20约押回答说：“我决不吞灭、毁坏。21乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”22妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。23约押作以色列全军的元帅；耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人；24亚多兰掌管服苦的人；亚希律的儿子约沙法作史官；25示法作书记；撒督和亚比亚他作祭司长；26睚珥人以拉作大卫的宰相。
主题：智慧胜过勇力
大纲
一、罪带来持续的影响（v1-3）
二、忠心与野心的界线（v4-13）
三、止息刀兵的真智慧（v14-26）
引言
弟兄姊妹们，我们在生活中常以为，度过了一个巨大的难关，一切就会立刻好转。然而，撒母耳记下20章告诉我们，罪所带来的影响却往往不是这样。罪恶的余波往往是一波未平一波又起。本章向我们展示了一幅充满分裂、背叛、暴力却又因智慧而止息的画面，深刻揭示了人性的软弱与神护理的恩典。让我们求圣灵带领我们进入这段历史，进入神的话语，得着属灵的智慧和聪明，更是将我们的眼目定睛在那位可以平静罪恶风浪的主耶稣基督的身上，使我们成为真正的和平之子和有福之人。
一、罪带来持续的影响（v1-3）
我们在经文一开始看到，便雅悯人示巴利用北方支派对大卫的不满，吹角喊出口号：“我们与大卫无分”（1节）。这导致刚归附大卫的以色列人再次离弃他，跟随示巴。这场叛乱并非是无缘无故的。示巴之所以能吹角喊出“我们与大卫无份”，是因为在前一章（19章）以色列人与犹大人在言语上互相争竞、嫉妒。
裂痕往往始于微小的争竞。分裂的种子一旦种下，很容易就会爆发成行动。雅各书3:16说：“在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。”在教会或团队中，如果我们容让言语的争竞滋长，实际上是在为“恶者”制造分裂的机会。言语的破口，往往是行动背叛的前奏。
不仅如此，大卫回宫后，还不得不处理那十个被押沙龙玷污的妃嫔。她们被安置在冷宫，如同“活着的寡妇”。这是何等悲惨的一幕！她们虽是受害者，却要用余生承担大卫当初疏忽和家庭混乱的后果。
这让我们看到，大卫过去的罪（拔示巴事件）和管教的缺乏，不仅影响了他自己，更波及了无辜的人。这提醒我们，罪具有破坏性的涟漪效应。罪不仅破坏当下的关系，往往还会带来长久且令人心碎的后果，所以我们一定不要轻看罪及其后果。
二、忠心与野心的界线（v4-13）
大卫命令新任元帅亚玛撒在三天内招聚犹大人平乱，但亚玛撒耽延了。大卫担心示巴坐大，便派亚比筛去追赶，约押也在随行的军队中。然而，约押在基遍的大磐石旁，用极其阴险的方式——假装亲嘴问安，实则拔刀刺杀（这让我们想到加略人犹大卖主的行径）——除掉了威胁他地位的竞争对手亚玛撒。这与之前杀押尼珥的手法如出一辙。约押随后接管军队，继续追击示巴。
从中我们看到，约押虽然是大卫王朝的功臣，极其能干、果断，但他也是一个凶残、嫉妒、不受约束的人。因此，约押在这里其实代表的是这样一类人：他有极强的能力，甚至看似维护了神的国度，但他的动力源于个人的野心，而非对神的敬畏。他容不下别人比他强，为了保住地位不惜手段。神或许会使用约押这样的人来达成祂的旨意，但这绝不代表神认可他的罪恶。
今天我们也要问自己：在事奉中，我们是更看重“事工的果效”还是“工人的品格”？我们所言所行的，是出于对耶和华的敬畏和爱人之心，还是出于个人对身份地位的野心。我们要警惕：才干不能掩盖品格的缺失，成就不能抵消道德的败坏。
三、止息刀兵的真智慧（v14-26）
示巴逃到了北方的伯玛迦的亚比拉。约押筑垒攻城，准备摧毁城墙。这时，城中一位聪明的妇人站了出来，她呼叫约押，质问他“为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业”。约押表示只要交出罪魁祸首示巴，便即刻撤兵。妇人说服全城的人，他们砍下示巴的头丢给约押。于是乱事平定，“众人就离城而散，各归各家去了”。
传道书9:18说：“智慧胜过打仗的兵器”。这位妇人通过谈判，避免了无辜百姓的流血，保全了城市。也正如马太福音5:9所说：“使人和睦的人有福了”。这一位无名的聪明妇人成为了“和平之子”。她没有选择武力对抗，而是用言语和智慧化解了危机。有时候，解决冲突的关键不在于更强的武力，而在于公正的决断和智慧的沟通。
不仅如此，我们更是看到妇人和全城的人并没有包庇“示巴”。这位妇人通过谈判，让众人明白：只要除掉罪魁祸首示巴，就能保全全城。这也是在告诉我们，教会和群体要得平安，必须对内部的罪恶有果断的处理，不能姑息养奸。
本章经文的最后，列出了一份新的官员名单。约押虽然违背王意杀了亚玛撒，但他实际上确实平定了叛乱，因此仍作全军的元帅。尽管经历了分裂、后宫的悲剧、元帅的谋杀和围城的危机，大卫的政权最终还是稳定了下来，名单显示行政运作恢复正常。尽管过程充满动荡和血腥，大卫的政权重新稳固。
总结
亲爱的弟兄姐妹，当我们读完撒母耳记下20章，虽然看到叛乱平息、政权稳固，但你的心里是否感到一丝沉重？看看这章经文结束时的景象：叛乱的示巴身首异处，无辜的嫔妃老死冷宫，忠心的亚玛撒倒在血泊中，而那个满手鲜血、甚至有些阴险的约押，竟然稳坐元帅的高位。是的，大卫的国度虽然暂时恢复了和平，但这和平是何等的脆弱，是何等的不完美，甚至带着血腥的气息。
这让我们看到，即使是合神心意的大卫王，他也无法建立一个真正公义、无瑕疵的国度。地上的君王和智慧人（如那位妇人），虽然能解决一时的危机，却无法根除人心中罪恶的根源——嫉妒、野心和背叛。
我们不禁要问：哪里才有真正的公义？哪里才有真正的和平？这章经文像是一个路标，指引我们越过大卫，去仰望大卫的那位子孙——耶稣基督。
1、基督是更美的智慧，带来了真正的挽回
那位聪明的妇人为了拯救全城，提出了一个方案：牺牲那个有罪的叛徒示巴。正如该亚法在几百年后无意中预言的那样：“一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。”（约11:50）。在亚比拉城，有罪的示巴死了，全城因此得救，免于约押的怒火。
然而，在各各他的十字架上，发生了一件更震撼的事。那里并没有一个像示巴一样的罪魁祸首被交出来，相反，是那位全然无罪、圣洁的上帝之子耶稣基督，为了我们这些像示巴一样心中充满叛逆、像约押一样充满私欲的人，甘愿被交在死亡手中。
在撒母耳记下20章，有罪的人死了，无辜的城得救了；但在福音里，无罪的基督死了，有罪的我们得救了。
2、基督是更美的君王，建立了永恒的和平
约押为了地位，拔刀杀害兄弟；但我们的主耶稣，为了拯救我们这些名为“弟兄”却实为“仇敌”的人，甘愿收刀入鞘，甚至在被捕时治好了大祭司仆人的耳朵。他没有通过流别人的血来巩固自己的宝座，而是流出自己的宝血，立了新约，建立了那永不动摇的国度。
回应
今天，我们所有人其实都像那座被围困的亚比拉城，面对罪的权势和神的审判，我们岌岌可危。但好消息是，神的愤怒已经因着耶稣基督的死而止息了。
所以弟兄姊妹们，无论你此刻生命中正经历怎样的“围城”——是像大卫家庭那样的破碎，是像亚玛撒那样的被背叛，还是像示巴那样因罪而走投无路——请不要倚靠自己的计谋，也不要试图用人的血气去争战。你要转向主耶稣！唯有祂，能平息一切的风浪；唯有祂，能修补大卫也无法修补的破口；也唯有祂，能赐给你这个世界夺不去、也给不了的真平安。让我们一起祷告，来归向这位真正的和平之君。
反思与应用
1、当我身处的群体出现矛盾和裂痕时，我的言语是在充当“助燃剂”还是“灭火器”？
2、在我的工作、家庭或教会事奉中，我是否过于看重“办成事情的能力”或“外在的成就”，而忽略了内心对神、对人的清洁与正直？
回应祷告
爱我们的主，谢谢祢爱我们到底，谢谢祢在我们还作罪人的时候就替我们死，使我们如今可以因信得生，活在祢圣洁公义的国度中，饱尝祢那永不止息的慈爱，谢谢祢成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎，使我们得着说不出来，满有荣光的大喜乐，谢谢祢将不配得的恩典浇灌在我们身上，我们将一切的荣耀都归给祢，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
2026-2-25宣教日引
桑给巴尔群岛拥有迷人的海滩、如画的夕阳与壮丽的自然景色，每年吸引成千上万游客。然而，99%当地桑给巴尔人是穆斯林，他们深受民间伊斯兰与巫术的影响，以宗教传统抵挡西方文化的入侵。在这样的冲突中，耶稣呼召桑给巴尔人跟随祂。
曼苏尔是其中一个透过尔撒(Isa al-Masih)的大能作为，从邪灵和沉重的属灵重担得着释放的桑给巴尔人。他出于好奇，与家人一起观赏耶稣生平的电影，并开始阅读《引支勒》(Injil，古兰经中对福音书的称呼)。最终，全家决定跟随耶稣，走向光明与自由。
消息传到岛的南部，曼苏尔的岳父得知女儿因耶稣而得释放，惊讶不已，因为当地所有巫师都无法做到。如今，那里已有一群寻求真理的人，一起学习《引支勒》中耶稣的教导。圣灵在他们当中动工，带来生命转变，有些人已预备好接受洗礼。
代祷文
天父，桑给巴尔群岛的信徒正面临越来越多不公待遇和迫害，求主亲自坚固他们，赐下胜过苦难的信心与喜乐。愿那里的年轻信徒坚守信仰，不因福音的负面流言而跌倒。当桑给巴尔信徒奉主的名为病人和有需要的人祈祷时，求父神赐下超自然的保护和眷顾，使当地居民认识耶稣的大能。 「你们在海上航行的，和海中所有的，海岛及其居民，都要向耶和华唱新歌，从地极赞美他！」愿桑给巴尔群岛的居民都来敬拜全能真神。奉主耶稣基督的名求，阿们。