作者：何wh
诗歌：能不能
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问安：弟兄姊妹平安，我们一起来祷告：亲爱的天父，感谢你在万民中拣选我们，使我们得以认识你，求你赐我们喜爱你真理的心，好把你的话语存在心中，得智慧，得能力，以致能够在今天荣耀你的名。如此祷告奉主耶稣基督的名求，Amen！
经文：撒下19：24-43
24扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃鬍鬚，也没有洗衣服。
25他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：米非波设，你为甚么没有与我同去呢？
26他回答说：我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，
27又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同神的使者一般，你看怎样好，就怎样行罢！
28因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤么？
29王对他说：你何必再题你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。
30米非波设对王说：我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。
31基列人巴西莱从罗基琳下来，要送王过约但河，就与王一同过了约但河。
32巴西莱年纪老迈，已经八十岁了。王住在玛哈念的时候，他就拿食物来供给王；他原是大富户。
33王对巴西莱说：你与我同去，我要在耶路撒冷那里养你的老。
34巴西莱对王说：我在世的年日还能有多少，使我与王同上耶路撒冷呢？
35仆人现在八十岁了，还能尝出饮食的滋味、辨别美恶么？还能听男女歌唱的声音么？仆人何必累赘我主我王呢？
36仆人只要送王过约但河，王何必赐我这样的恩典呢？
37求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。这里有王的仆人金罕，让他同我主我王过去，可以随意待他。
38王说：金罕可以与我同去，我必照你的心愿待他。你向我求甚么，我都必为你成就。
39于是众民过约但河，王也过去。王与巴西莱亲嘴，为他祝福，巴西莱就回本地去了。
40王过去，到了吉甲，金罕也跟他过去。犹大众民和以色列民的一半也都送王过去。
41以色列众人来见王，对他说：我们弟兄犹大人为甚么暗暗送王和王的家眷，并跟随王的人过约但河？
42犹大众人回答以色列人说：因为王与我们是亲属，你们为何因这事发怒呢？我们吃了王的甚么呢？王赏赐了我们甚么呢？
43以色列人回答犹大人说：按支派，我们与王有十分的情分；在大卫身上，我们也比你们更有情分。你们为何藐视我们，请王回来不先与我们商量呢？但犹大人的话比以色列人的话更硬。
今天的主题是：大卫重回王位遇到挑战
今天的经文分为三个部分：米非波设，巴西莱，犹大与以色列争执
首先我们看米非波设这部分。米非波设是大卫结拜兄弟约拿单的儿子，因大卫与约拿单所立之约，在扫罗王朝倾覆之后，大卫厚待了他，他也继承了约拿单优秀的品格，谦卑行事，与大卫相处甚好。但后来事情发生了一点变化：当押沙龙篡位导致大卫逃离王城的时候，米非波设的管家洗巴偷跑出来向大卫献殷勤，并告诉大卫说米非波设留在耶路撒冷妄想国家能回到自己手中。这给大卫留下了对米非波设的恶感，大卫当即宣布米非波设所有的财产都归洗巴所有。
今天经文第一部分接续前情，当大卫平乱回京，米非波设就来迎接大卫，并且跟大卫陈明，之前并非自己不愿意与大卫同走，而是是瘸腿加上被洗巴欺骗所致。米非波设在大卫面前非常谦卑，虽然有委屈，但并没有为自己争取任意利益。换到大卫这一边，他先面对洗巴的陈述，对米非波设有一些先入为主的成见，但是看到米非波设没有修脚、剃须、洗衣，这是一个服丧事的装扮，表明他完全没有要取王位之意，加上米非波设对自己的申辩，似乎米非波设说得也是实情，大卫最终给的解决办法是，土地一人一半，并且让米非波设不要再提此事，如果我们仔细想大卫的处理办法，其实是有点和稀泥的，因为洗巴与米非波设的说法非此即彼，彼此矛盾，不可能两个都对，而大卫给出的审断却是好像承认两个人各对了一半一样。如果洗巴说的是真相，那么一人一半对洗巴不公平；如果米非波设说的是真相，那么一人一半对米非波设不公平。毕竟，从大卫视角里他无法知道究竟哪个才是真相，但自己之前说的话又覆水难收，先前已经把米非波设的所有土地给了洗巴，此刻可能觉得当仓促决断有所不公，最终才给出这么一个息事宁人的做法来。这个做法并不像大卫之前赏善罚恶的一贯原则，更像是给自己之前错误决断找个台阶下。相比大卫在此事的做法，米非波设反而显得更有义，表达他只关心大卫的平安，而不在乎自己的地土。从这里我们看到，大卫做为凡人的局限，对于有些事情的真相，永远无法查明，只能用权宜之计来处理。
第二段是关于巴西莱。大卫要厚待巴西莱，希望他一同去耶路撒冷，而巴西莱选择让更年轻的金罕替他去耶路撒冷。这个金罕比较可能是巴西莱的儿子。
第三段讲到犹大与以色列的争吵，起因就是犹大一个支派送大卫过约旦河，没有叫上其余支派一起，到了吉甲以后，以色列众支派知道了这事，就来问责犹大。我们来看犹大与以色列对此事的不同看法。
犹大支派认为，他们与大卫同一支派，有血缘上的更亲近的关系，因此不必每件事都通知到其余以色列众支派，并且振振有词说，他们没有吃王的俸禄，没有拿王的好处，就是因为关系亲近，才有这样的亲近表现。
以色列众人则认为，他们有十个支派，人数更多，因此在情分上是犹大的十分，另外他们对大卫更忠诚，是他们先出主意请大卫回来。
其实之前押沙龙反叛的时候，两边所有支派里都有支持押沙龙的，而且犹大支派对大卫的忠诚还是大卫主动挽回的，现在这一群人却争着要邀头功，显得很虚伪。最终这场争论的结果是犹大人比色列人更强硬，而大卫没有在中间做好调解工作。到下一章我们会看到，这经发了第二场内乱，是由以色列支派挑起的。从这里我们再次看到，大卫做为凡人的局限，虽然他是王，他的权力也需要来自各支派的支持，他知道和睦是好的，兄弟阋墙是坏事，但刚回王位之时，他尚且无力让所有争论都止息，只能眼看着辅佐他重新掌权的两大势力矛盾日益激化。
思考与应用：
大卫对米非波设的事情还可以有更好的处理办法吗，谈谈你的看法
祷告：亲爱的天父，你在你的圣书中记载下来关于大卫王的一切重要历史，是为了让我们从中学到教训，从中看到你的恩典。我们看到大卫做为一个有限的人在某些场景某些事情上无法做到最好的决断，看到因他的缺失导致以色列内部日益增长的纷争，这些让我们更加明确地上的人不可能建立绝对理想的国度，完美的国度只能由你亲自统治，我们为此心怀恒切盼望。奉耶稣的名祷告，阿门！
2026-2-24宣教日引
位于西非的贝宁虽然不是穆斯林国家，但北部的丹迪族人数约31万，99.93%是穆斯林。他们当中极少基督徒，也没有一间使用丹迪语的教会。
大多数丹迪人信奉融合伊斯兰教义与传统习俗的民间伊斯兰教。宗教导师不仅教导教义，也传承古老传统，并担任治疗师与灵媒。
贝宁北部的农村草原是丹迪人主要聚居地，家庭与村庄紧密连结，深深影响丹迪人的生活。对于渴望信仰的人，离开这样的体系跟随基督，几乎难以想像，因此寻找合适的传福音方式与建立信徒团契，格外重要。
目前，丹迪语新约圣经以及部分影音资源已经完成，但多数人仍不知道。 2024年夏天，140位来自周边族群的福音使者，到丹迪人聚居的朱古市，每天在城市不同区域进行福音外展事工，为期3周。他们的目标是找到「平安之家」，向那里的居民传讲福音，并分发两千张有声圣经的SD卡。
代祷文
天父，祈求许多丹迪人有机会听到神的话，认识祢的信实与良善，因为「神口所出的话……必不徒然返回，却要成就神所喜悦的，在神发他去成就的事上必然亨通」。愿拿到圣经SD卡的人反覆聆听，顺服圣灵的工作，认识耶稣是唯一救赎主、神的儿子，而愿意接受耶稣十字架的救恩。求主复兴丹迪人，使他们成为充满生命力的门徒。愿丹迪群体兴起归主运动，有蓬勃的家庭教会与团契，并门训更多人，去使万民作祢的门徒。奉主耶稣基督的名求，阿们。