诗歌：盟约
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问安与祷告
家人们平安！让我们一起来低头祷告。
亲爱的天父，感谢你赐下宝贵的话语，带领我们今日思想身份与婚姻的真理。求你的圣灵开启我们的心，使我们能明白你的教导，更能将这真理活在生活中，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
经文：林前 7：17-40
17 只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教会都是这样。
18 有人已受割礼蒙召呢，就不要废割礼；有人未受割礼蒙召呢，就不要受割礼。
19 受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守 神的诫命就是了。
20 各人蒙召的时候是什么身份，仍要守住这身份。
21 你是作奴仆蒙召的吗？不要因此忧虑。若能以自由，就求自由更好。
22 因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。
23 你们是重价买来的，不要作人的奴仆。
24 弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身份，仍要在 神面前守住这身份。
25 论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。
26 因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。
27 你有妻子缠着呢，就不要求脱离；你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。
28 你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。
29 弟兄们，我对你们说，时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；
30 哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得；
31 用世物的，要像不用世物；因为这世界的样子将要过去了。
32 我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦；
33 娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。
34 妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁；已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。
35 我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服侍主，没有分心的事。
36 若有人以为自己待他的女儿不合宜，女儿也过了年岁，事又当行，他就可随意办理，不算有罪，叫二人成亲就是了。
37 倘若人心里坚定，没有不得已的事，并且由得自己作主，心里又决定了留下女儿不出嫁，如此行也好。
38 这样看来，叫自己的女儿出嫁是好，不叫她出嫁更是好。
39 丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。
40 然而按我的意见，若常守节更有福气。我也想自己是被 神的灵感动了。
分享主题：论身份与婚姻
一、 在神面前守住原来的身份（17-24）
二、 行合宜事，殷勤服侍主（25-40）
前言
真正的信仰从来不是空中楼阁，与现实脱节，而是会渗透到我们生活的点点滴滴。哥林多教会的可贵之处，在于愿意寻求真理对具体生活的指引，本段经文便围绕身份与婚姻两大核心，为我们带来属灵的教导。求主赐下智慧，让我们在灵修中领受其中的原则，并活学活用在今日的生活中。
一、 在神面前守住原来的身份（17-24）
在这段经文中，使徒保罗以 “割礼” 与 “奴仆” 两个具体例子阐明核心：信徒因信主带来的改变，绝非属世身份的改变，而是属灵地位的更新、属灵生命的重生。因此，蒙召之时拥有怎样的身份与地位，便当持守这身份，无需作无意义的更动。
这一原则的核心是：信主后，凡与罪无关的属世身份、工作职分、人伦关系、种族联结，皆可照常。我们的改变，不在外在形式，而在内心本质 —— 待人处事的态度会因基督的爱更新，从前的骄傲、嫉妒、贪心、体贴肉体，将变为谦卑、爱人、谨守、圣洁。
信徒所断绝的，是与无形的罪恶世界的联结，不再贪爱世上的虚荣、顺从邪情私欲、贪恋物质享乐；而非与有形的世界 —— 城市、居所、社会、人伦隔绝。正如经上所言，受割礼与不受割礼都无关紧要，关键是遵行神的诫命。福音所赐予的自由，是在基督里脱离罪的辖制，是心灵的真自由：只要属基督、听从真理，便是真正自由的人。
福音并非直接拯救 “社会”，而是先拯救组成社会的 “个人”；当罪人因福音得救，自然会在社会中成为光和盐，影响周遭。对信徒而言，最重要的不是改变社会身份，而是时刻保守自己 “在神面前”—— 无论身处何种身份，只要心向神，皆可侍奉祂。这一切的恩典，都归功于基督耶稣在十字架上的牺牲，祂以宝血的重价将我们买赎，使我们成为神的儿女。感谢天父！
二、 行合宜事，殷勤服侍主（25-40）
经文 26 节 “因现今艰难”，点明了哥林多教会当时正面临的现实困境，这也是保罗给出 “守素安常” 建议的背景：未结婚的人不必急于婚配，已结婚的人也不可求脱离婚姻，如此便能免去肉身的苦难。这一建议有其特定的时代背景，不可脱离语境随意的套用。
保罗并不反对婚姻，也允许信徒独身，但独身的核心目的，是 “为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦”。反观今日，许多人的独身并非出于侍奉主的心志，而是因害怕婚姻、逃避责任，只想着怎样叫自己喜悦 —— 这样的独身，并非神所赐的独身恩赐。
已婚者 “为世上的事挂虑”，并非不属灵，而是这份挂虑源于今生的婚姻责任，是合宜的担当。“圣洁” 的核心是分别为圣，归给主：未婚者唯有将全身心摆上，专一事奉主，才能做到 “身体、灵魂都圣洁”，否则易陷入试探。
至于女儿出嫁与否，关键在于 “合宜” 二字：既要考量她的生理与心理需要，也要尊重她的心意，一切不可勉强。经文 39 节再次确立婚姻的神圣性：婚姻是男女终身的盟约，丈夫在世时，妻子受这盟约的约束；若丈夫离世，约束便得以解除，妻子可以再嫁，但当嫁在主里面的人。
保罗的这番教导，并非要限制信徒的自由，而是如实阐明真理与现实，让我们能按神的心意合宜行事。其核心焦点始终是：让我们放下对世事的过度执着，看重永恒的事，尽心尽性服侍我们的主，不被世俗的事分心。
总结
信徒无论身处何种外在身份、社会地位，也无论处于婚姻或独身的状态，都当牢牢持守在基督里蒙召的属灵身份，不被世俗的价值标准牵引。对属世身份，不刻意强求改变；对婚姻与独身，当倚靠神所赐的恩赐与智慧自由抉择。一切选择与生活的核心，皆以忠心事奉基督、荣耀神为最高目的，让生命的每一处，都归基督为圣。
反思与应用
1.我们是否常因世俗的眼光纠结于属世身份的高低，却忽略了在神面前的属灵地位？
2.婚姻与否，我们是否始终以殷勤侍奉主为生活的最高目的？
祷告
亲爱的天父，感谢你今日透过话语向我们启示真理，让我们明白身份的真谛与婚姻的原则。求你带领我们，在生活中持守属灵身份，在每一个选择中寻求你的心意，殷勤侍奉你，让我们的生命成为你的见证。如此祷告，是奉主耶稣基督的圣名，阿们！
2026-3-13宣教日引
阿迈德最近才开始与耶稣同行。他住在一个偏远小村庄，远离大城市。他同父异母的兄弟长年旅居国外，每年返乡探望时，总会与家人分享耶稣的故事。很长一段时间，阿迈德对此不感兴趣，但仍耐心聆听。直到有一天，一句话深深打动了他的心：「神爱你！」
从那以后，阿迈德开始用手机阅读新约圣经，内心渴望了解更多。然而，村里没有耶稣的跟随者。为了追求信仰，他离开家乡，前往大城市。他在那里遇见一位愿意花时间陪伴他的牧师。经过一段时间，阿迈德决定将生命交托给耶稣，受洗归入主的名下。
阿迈德信主后生活没有变得轻松，反而更加艰难。当村里长老得知他不再去清真寺，开始质疑他。朋友们也疏远他，认为他是叛教者。这样的经历，对许多跟随耶稣的奥罗莫人并不陌生。
奥罗莫人是埃塞俄比亚人口最多的民族，约有4,500万人，长期处于压迫之下。当奥罗莫人阿比•阿迈德成为埃塞俄比亚总理时，曾带来一丝希望，然而即使如此，他也无法阻止国家的衰退。
奥罗莫地区几乎没有适合新信徒加入的教会。跟随耶稣的穆斯林往往面对迫害与排挤。
代祷文
天父，当奥罗莫基督徒面对逼迫与排挤时，求祢坚固他们的心，使他们刚强壮胆，不要害怕，因为祢必与他们同在；祢不撇下他们，也不丢弃他们。求祢坚固教会与信徒的信心，每一次聚会与团契都充满祢的话语和同在，滋养他们的属灵生命。求祢帮助他们彼此相爱、互相扶持，叫人因着他们的爱，认出他们是祢的门徒。也求祢开路，让进入城市生活的奥罗莫人有机会接触福音，并预备基督徒陪伴他们认识耶稣。求耶和华以勒，帮助他们脱离长期压迫与贫困。奉主耶稣基督的名求，阿们。