诗歌：在你饼杯前
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信息音频：
问安与祷告：
亲爱的弟兄姊妹，主内平安！让我们以感恩的心来到天父面前祷告：父啊，求祢开广我们的心，使我们明白祢话语的奇妙。愿祢的话语如灯照亮我们生命的每个角落，引导我们活出见证、荣神益人。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
经文：林前11:17-34
【林前11:17】我现今吩咐你们的话，不是称赞你们，因为你们聚会不是受益，乃是招损。
【林前11:18】第一，我听说，你们聚会的时候彼此分门别类，我也稍微地信这话。
【林前11:19】在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。
【林前11:20】你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐；
【林前11:21】因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉。
【林前11:22】你们要吃喝，难道没有家吗？还是藐视 神的教会，叫那没有的羞愧呢？我向你们可怎么说呢？可因此称赞你们吗？我不称赞。
【林前11:23】我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，
【林前11:24】祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的（“舍”有古卷作“擘开”）。你们应当如此行，为的是记念我。”
【林前11:25】饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”
【林前11:26】你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。
【林前11:27】所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。
【林前11:28】人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。
【林前11:29】因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。
【林前11:30】因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少（“死”原文作“睡”）。
【林前11:31】我们若是先分辨自己，就不至于受审。
【林前11:32】我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。
【林前11:33】所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。
【林前11:34】若有人饥饿，可以在家里先吃，免得你们聚会，自己取罪。其余的事，我来的时候再安排。
主题：
亲爱的弟兄姊妹，圣餐是我们信仰中最神圣、最亲近的时刻。你有没有想过：我们的擘饼，真的蒙神悦纳吗？哥林多前书11章，保罗严厉地说：有人聚会不是受益，乃是招损。今天我们一同从三个方面，重新认识圣餐的真谛，好让我们的每一次圣餐，都能回归主的心意。
一、变味的团契聚会（17-22节）
保罗听说，哥林多教会聚会的时候“彼此分门别类”。这里的“分门别类”不只是跟随不同的领袖，更是按贫富、按地位、按身份彼此区分。初期教会，圣餐与爱宴是连在一起的。大家带食物来一起分享，富足的多带，缺乏的也有份，这本是爱的体现。然而，在哥林多这个贫富差距极大的城市，事情变了味。富有的信徒只顾自己吃喝，甚至酒醉；贫穷的弟兄姊妹大多是奴隶或劳工，只能空着肚子站在一旁羞愧难当。
保罗毫不客气地问他们：“你们要吃喝，难道没有家吗？”这句话的意思是，你们想大吃大喝，在家不行吗？为什么要在神的教会里羞辱那些没有的弟兄姐妹呢？这种自私的行为，不单是失了礼，更是“藐视神的教会”，把神的家当成了自己的饭局。保罗沉重地说：这样的聚会，虽然叫作“主的晚餐”，但实质上“算不得”主的晚餐。不是仪式错了，是人心错了。
经上说：“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！”（诗133:1）今天，我们何等有幸，每次爱宴的时候我都极其感动：孩子们边吃边闹，肢体们边说边聊，没有人分你是谁、我是谁，没有血缘关系的我们因着主耶稣基督成为一家人。但是，我们也当问自己会不会也是那个“富足者”？这样的爱，是不是只在主的餐桌上？出了教会的门，在生活的方方面面，我们还能不能活出来？遇到意见不合的时候，能不能还像分享食物时那样彼此接纳？看到肢体有需要的时候，能不能伸出双手彼此相顾？
二、圣餐的设立与意义（23-26节）
面对混乱，保罗没有用自己的权柄发号施令，而是把我们带回到“主被卖的那一夜”，门徒在争论谁为大，犹大已经出去卖主，彼得即将三次不认主。而就在人性最寒凉的时刻，耶稣亲自设立了圣餐。
23节保罗说：“我当日传给你们的，原是从主领受的。”这句话直接点明，圣餐不是人的发明，不是教会的传统，而是主耶稣亲自设立的。
接下来两节，祂拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的。”又拿起杯来说：“这杯是用我的血所立的新约。”这里有三个关键词。第一个是“舍”。饼被擘开，代表祂的身体被破碎；杯被举起，代表祂的血流出。是祂主动为“你们”舍的——这个“你们”，就是指你、指我、指所有信祂的人。第二个是“新约”。旧约时代，人和神立约需要用牛羊的血。现在耶稣说这杯是用祂的血所立的新约，意味着藉着祂的死，神和人之间真正、永远的和好关系建立了。第三个是“记念”。耶稣说“你们应当如此行，为的是记念我”。什么叫记念？不是像我们怀念一个去世的人那样，而是一个又真又活的关系。每一次吃饼喝杯，就好像穿越回到两千年前，亲眼看见耶稣为你我舍在十字架上。
26节说：“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”“直等到他来”给圣餐加上了一个温暖的方向。我们现在吃的饼、喝的杯，不是终点。每次领受，都像是一个预告，提醒我们：主必再来。到那一天，我们会在祂的国里与祂一同坐席，那时，不再有眼泪，不再有饥饿，不再有疾病、纷争。
家人们，所以圣餐是什么？
是回头看，祂为我死。
是向前看，祂必再来。
是当下看，祂就在这里，擘开自己，等你我来吃。
三、不按理吃喝的危险（27-34节）
正因为圣餐如此神圣，保罗发出了严厉的警告：“无论何人，不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。”
什么叫“不按理”？结合前文，就是带着哥林多式的分门别类、自私骄傲、不尊重弟兄姊妹。
对于当如何领圣餐，保罗提出了三个清楚的教导：
第一，要“自己省察”。领受圣餐之前，我们要在神面前安静，检查自己的心：有没有得罪神的地方？有没有与谁不和？有没有带着骄傲或私心来聚会？这不是要我们完美了才能领受，而是要我们带着一颗诚实、悔改的心来。
第二，要“分辨是主的身体”。这包括尊重主的身体为我们舍命的事实，也包括尊重教会，基督的身体。如果一边领圣餐，一边看不起旁边的弟兄姊妹，那就是“不分辨主的身体”。
第三，要明白管教的真实。保罗说，哥林多有些人软弱、生病，甚至死亡，是因为没有正确处理圣餐的事。这不是最后的定罪，而是主的管教，这不是神随意降灾，而是他爱自己的儿女，不忍心看我们在错误的路上越走越远；这就像父亲管教孩子，是为了挽回，不是为了毁灭。
最后，保罗给出了一个非常接地气的教导：“所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。”“彼此等待”意味着什么？意味着放下自己的着急，顾及别人的需要；意味着富足的等一下贫穷的，先来的等一下后来的。在主的桌前，人人平等，都是蒙恩的罪人，所以，让我们一起践行彼此等待。
思考与应用：
1. 我们来聚会，是受益还是招损？我们领圣餐，是感恩还是随便？我们对待弟兄姐妹，是彼此等待，还是只顾自己？
2. 主为我们掰开，我们愿为谁掰开？
同心祷告：
亲爱的主耶稣，感谢祢在最寒凉的时刻，为我们擘开身体、流出宝血，立下新约。求祢洁净我们的心，让我们真诚省察，除去私心与骄傲，不分门别类、不藐视肢体。赐我们爱心与谦卑，学会彼此等待、彼此相顾，常记念你的舍己之恩，敬畏圣餐的神圣。愿我们每一次擘饼喝杯，都能回归祢的心意，直等到祢再来。奉主耶稣的名祷告，阿们！
2026-3-20宣教日引
2001年，学者施莱辛格(Joachim Schliesinger)分析了泰国的隆老人，才确定他们为一个独特的族群。由于他们较为封闭，完整保存了文化习俗。特别的是，不同村庄的隆老人有不同的称呼。住黎府的被称为「大黎」(Tai Loei)或「大雷」(Tai Lei)；住廊开府的，被称为「泰丹」(Tai Dan)。此外，他们也被称为「泰隆」(Tai Lom)。
隆老人有寮人血统，源自澜沧地区的龙坡邦一带。过去，他们的男性习惯在两双大腿上刺青，但不会超过腹部和腰部，以当护身符使用，同时向女性展现男子气概和力量，显示他们有耐力、坚强，可以带领家庭谋生。后来暹罗统治寮国，隆老男人接受新思想，渐渐减少在腿部刺青，这种习俗在二战后便消亡。
如今，隆老人住在泰国北部3个地区。他们供奉的神明很多，每年举行数次的仪式，向村庄的守护神献祭和祈祷，祈求财富和繁荣。他们担心不履行这些义务的话，会冒犯神明，招来灾祸。
泰隆族的生活方式
代祷文
天父，世事变迁与战火，把隆老先辈带入泰国，愿他们认识祢是变局中永恒不变的神，是悠悠岁月中陪伴他们落地生根的牧人，隆老人要寻求祢杖和竿的安慰引导，信靠祢坚定的爱与恩约：「大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开祢，我平安的约也不迁移。」愿祢兴起许多福音工人，向他们发出爱的呼唤，使隆老人从四面八方归向大牧人耶稣，献给祢专一真诚的爱为祭。愿泰国政府与百姓接纳隆老人，不让历史背景与外来身分拦阻相爱的心。奉主耶稣基督的名求，阿们。