诗歌：101 从前那戴荆棘的头
分享音频：
问候各位弟兄姊妹平安！
祷告：
亲爱的天父，感恩赞美你，你赐下的每一天都是好的，感谢你赐下的阳光、空气、食物，感谢你赐下耶稣基督成为我们的救赎，赐下圣灵时刻与我们同在，赐下你的话语成为我们生命的指引，求主赐福今天的话语学习，祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
经文：林前11:1--16
【林前11:1】你们该效法我，像我效法基督一样。
【林前11:2】我称赞你们，因你们凡事记念我，又坚守我所传给你们的。
【林前11:3】我愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头， 神是基督的头。
【林前11:4】凡男人祷告或是讲道（“讲道”或作“说预言”。下同），若蒙着头，就羞辱自己的头；
【林前11:5】凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。
【林前11:6】女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发、剃发为羞愧，就该蒙着头。
【林前11:7】男人本不该蒙着头，因为他是 神的形像和荣耀，但女人是男人的荣耀。
【林前11:8】起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。
【林前11:9】并且男人不是为女人造的，女人乃是为男人造的。
【林前11:10】因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。
【林前11:11】然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。
【林前11:12】因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出，但万有都是出乎 神。
【林前11:13】你们自己审察，女人祷告 神，不蒙着头，是合宜的吗？
【林前11:14】你们的本性不也指示你们，男人若有长头发，便是他的羞辱吗？
【林前11:15】但女人有长头发，乃是她的荣耀，因为这头发是给她作盖头的。
【林前11:16】若有人想要辩驳，我们却没有这样的规矩， 神的众教会也是没有的。
主题——在秩序中建造
大纲：
当效法的榜样 1-2
神圣的秩序 3-7
创造的次序 8-16
引言：
哥林多教会是新约教会中问题最多的一间，这背后诸多原因之一便是受当时社会文化的影响。基督设立教会在地上，不是在真空中，而教会的每一位肢体都是社会人，我们有着原本的社会背景，受社会文化所熏陶，若不能谦卑俯伏在基督的真理之中，就会产生种种问题。本章内容聚焦于初代教会聚会时所存在的问题，神的教会是有秩序的，当按照神所设立的次序而行。
一、当效法的榜样 1-2
保罗让哥林多的信徒要效法他，因为他在紧紧的效法跟随耶稣基督。在本书和其它书信中，保罗也有这样的教导：【林前4:16 】所以，我求你们效法我；【腓3:17】弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人；【帖前1:6】并且你们在大难之中蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道，就效法我们，也效法了主。保罗为何一定要加上你们要效法我，或者效法那些有榜样的人？而不是你们直接效法基督就够了？这里让我们看到一个重要的信仰原则：信仰不是飘在空中，而是要落到地上。耶稣基督是眼不能见的，但耶稣基督的仆人，耶稣基督的门徒，却是又真又活的。保罗让大家效法他，但是并没有停在这里，他实实在在的效法了耶稣基督。他不是在高举自己，而是让人有可见的信仰。我们传福音给别人，告诉他们耶稣基督有多好，别人不见得能明白、理解。但他们可以透过我们的所言所行去判断这位耶稣基督是否真的好。‘基督徒’的意思就是小基督，是那些不信的人所称呼的（徒11:26门徒称为基督徒是从安提阿起首），因为他们看到了有一群人不一样，他们是跟随基督的，就称他们为‘基督徒/小基督’吧。
在今日教会中，可能没有牧者传道敢如此讲，要大家效法自己。一方面是要表现的谦卑，更多的因素是自己并没有完全效法基督，所以不敢。其实，在教会中会看到有榜样的人就应当去效法，不是放大他们短处，而是效法他们的长处。若一个人认为教会中没有一个值得我效法的，一个都看不上，这就要反省自己，是否处在骄傲自大之中？
二、神圣的秩序 3-7
本段的内容也是比较有争议的，女人聚会时是否需要蒙头？如果不用，该如何解释保罗的教导？如果需要，那今天的姊妹们是不是都要蒙头来聚会？中国教会近代历史中就出现了蒙头会，这又真的符合圣经吗？
保罗在教导女人蒙头之前，先讲授一个神圣的秩序：神是基督的头，基督是各人的头，男人是女人的头，其中‘男人是女人的头’又可翻译成‘丈夫是妻子的头’。这里所讲的‘头’不是表示性质和阶级的高低，神和基督并不是两个阶层，基督并没有低一等。而是表示职分与岗位的顺服。基督顺服父神，教会顺服自己的头基督，在家庭中妻子顺服自己的头丈夫。从保罗自己的话中也可以看到，女性并没有低一等，相反，女性可以在教会中祷告和参与讲道的服事，前提是要蒙头。这和当时的社会文化背景有关：按当时希腊的风俗，只有妓女在公共场合才不蒙头，只有淫妇或奴婢才被人剔去头发，女人剃发在当时是羞耻的。所以，保罗在这里提醒哥林多的姊妹们，用不蒙头表示他们已经与丈夫平等，这样不但不会成为丈夫的荣耀，只会使别人认为她们是不正派的女子，徒然羞辱自己又羞辱了丈夫，保罗提醒当时的姊妹们，在装扮上，不可能不理会社会已经形成的道德观念和习惯。
保罗用当时人所已有的蒙头习俗，来讲论女人顺服男人，教会顺服基督的原理，并无不当之处。我们今日所处时代与当时已截然不同，女人不需要蒙头，但圣经所讲的真理原则并没有改变。
三、创造的次序 8-16节
保罗接着从创造的角度来论述，男女有别，但他们的地位与本质并没有区别，都是按着神的形象与样式造的（创1:26-27）。从起初神创造时已经有了不同，第一个男人是神用尘土所造，第一个女人却是用男人肋骨所造，女人是为男人而造，这是在表明上帝所说：‘创2:18那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他’，妻子是丈夫的帮助者，这是一个尊贵、高贵的身份。女人原是由男人而出是指夏娃出于亚当，男人也是由女人而出，是指全人类由女人而生，但这一切都源自于上帝的作为，祂是万有的源头。因此，不论男人、女人都没有什么可夸口骄傲的。
神的创造是有次序的，先造男后造女，为何如此呢？第一个女人的被造是为了和第一个男人成立一个家庭，在家中二人都拥有上帝的形象，但在职责与功用上却有不同，丈夫是头，是带领、保护、责任与担当，竭力的爱妻子；妻子是帮助者，是协助、成全、支持，顺服丈夫。这是神所设定的美好婚姻家庭原则，有着清晰的次序，不是混乱。既然家庭如此，教会是神的家，也当有秩序，要按着次序而行。从人被造的本性来看，长发是女人的荣耀，却不是男人的荣耀。保罗以头发为例，说明男人和女人应当各自蓄留长度合宜的头发，以便明确区别男女之间的性别差异。女人的头发相对男人的应当更长，表明她接受神创造她作为女性所具有的尊严、价值与独特性。
本章第10节是比较不容易解释的内容，再此不加以强解。
总结：
保罗说：‘凡事都当规规矩矩的按着次序行，’无论在家中，在教会中，都当如此。在家中，丈夫爱自己的妻子，妻子顺服自己的丈夫，这个家庭一定是蒙福的，在教会中，众人都按次序而行，这间教会也一定是蒙福的。
反思与应用：
作为父母当知道孩子是透过我们来认识上帝，他们会看我们对待信仰的态度，当谨慎自己是否真诚的在跟随主？
不信的家人、朋友，他们虽然看不见耶稣，但是可以看到我们，我们就是耶稣的代表。
反思自己的家庭、教会有否按照神所设定的次序而行？
回应祷告：
亲爱的天父，感恩你的带领，我们学习以上的经文，求主赐我们行道的力量，行在你的真理之中，赐福我们的家庭，我们的教会，都是规规矩矩的按着你所定的次序而行，荣耀归给三一真神，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
宣教日引
爆炸开始时，拉西姆、妻子亚斯敏和5个孩子正在加萨的家中熟睡。夜空被火光照亮，他们的家突然被击中，全家被埋在混凝土和瓦砾下。黑暗笼罩着他们，空气中弥漫着浓厚的灰尘。
虽然被困在废墟中，他们还可以呼吸。孩子们不停哭泣，恐惧让亚斯敏不断求奇迹。但几分钟变成几个小时，时间漫长而黑暗。他们在瓦砾下足足熬过五天五夜。
终于，他们听见外面传来声音，一道光束划破黑暗，救援人员缓慢而小心地清理通道。拉西姆、亚斯敏和5个孩子被救出，伤痕累累，但他们奇迹般地还活着。人们惊叹他们被埋了这么久，怎么可能还活着？
亚斯敏含着感激的泪水，分享经历：「一名穿着闪亮白袍的男子多次来到我们身边，为我们带来水和食物。我问他的名字，那位陌生人回答：『我是弥赛亚！』」
这个原本虔诚的穆斯林家庭，过去从未与基督徒接触。如今他们与加沙其他人一样，开始寻找真理。
代祷文
天父，感谢祢亲自向绝望的人显现，施行奇妙的神迹。愿巴勒斯坦人借着各样方式遇见祢，如同祢曾借先知说的：「没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。」我们为加沙每一位受创伤的百姓祷告，求祢亲自安慰、供应他们的需要，也借着加沙基督徒、国际组织，将祢的爱和医治带到这片受伤的土地。恳求祢祝福以色列与巴勒斯坦走向和解，平息战火。求祢感动掌权者，竭力寻求以和平方式解决冲突，终结战争、仇恨与恐怖主义的循环。奉主耶稣基督的名求，阿们。