赞美诗：
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信息：Tina
问安：亲爱的弟兄姊妹，早上平安！让我们在清晨一同来领受神宝贵的话语。
祷告：“亲爱的阿爸父，我们感恩可以来到祢的面前去向祢祷告，主啊，我们是蒙福的，因为祢完全的爱我们接纳我们，祢用祢的双手来托住我们，让我们即使软弱也不至于掉到谷底，而是在每天的生活中带着盼望，求主用你话语的亮光开启我们新的一天，用祢的道来指示我们，引领我们，祷告奉主耶稣基督得胜的名求，Amen！
经文：哥林多前书10:14-33
14 我所亲爱的弟兄啊，你们要逃避拜偶像的事。
15 我好像对明白人说的，你们要审察我的话。
16 我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所掰开的饼，岂不是同领基督的身体吗？
17 我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼。
18 你们看属肉体的以色列人，那吃祭物的岂不是在祭坛上有份吗？
19 我是怎么说呢？岂是说祭偶像之物算得什么呢？或说偶像算得什么呢？ 20 我乃是说：外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭神。我不愿意你们与鬼相交。 21 你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。
22 我们可惹主的愤恨吗？我们比他还有能力吗？
23 凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。
24 无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。
25 凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话，
26 因为地和其中所充满的都属乎主。
27 倘有一个不信的人请你们赴席，你们若愿意去，凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故问什么话。
28 若有人对你们说：“这是献过祭的物”，就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故不吃。
29 我说的良心不是你的，乃是他的。我这自由为什么被别人的良心论断呢？ 30 我若谢恩而吃，为什么因我谢恩的物被人毁谤呢？
31 所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。
32 不拘是犹太人，是希腊人，是神的教会，你们都不要使他跌倒；
33 就好像我，凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。
主题：当竭力逃避偶像
大纲
当逃避拜偶像的原因（10:14-21）
逃避拜偶像的实操（10：22-28）
一切都是为了荣耀神（10：29-33）
引言
哥林多前书10章都是在警戒拜偶像的事。1-11节中，保罗回顾了以色列人祖先在旷野的经历。以色列人虽然经历了上帝奇妙的拯救，亲历了过红海、蒙受了吗哪、磐石活水的供应，却没能见到应许之地。虽然哥林多的信徒大都是外邦人，当保罗却认为他们和《旧约》中的以色列人有着传承的关系，也借着以色列人的历史来警戒当时的哥林多信徒。因为那时的哥林多曾是罗马的殖民地，当地百姓，特别是上层社会，深受罗马法律和风俗的影响。当地人敬奉许多的神明和许多的主，膜拜这些神明甚至成为公共事务、民间节庆、商业行会、社交团体乃至日常生活的一部分。而哥林多的信徒们也在这种风俗中，自以为站立得稳，去参与这些异教习俗。
一、逃避拜偶像的原因（10:14-21）
保罗在14节恳切地说“我所亲爱的弟兄啊，你们要逃避拜偶像的事。”这即是出于保罗对于弟兄们的爱，也是在重新树立哥林多信徒们身份和信仰的根基。哥林多信徒被盛行的偶像文化侵蚀，认为自己可以一边拜偶像一边还能在末日得到永生。这就像现在有些人，菩萨也拜、基督也信，心里想的是“有用的都拜一拜，礼多人不怪，总有一个可以保佑到我。”这是一种功利的、实用主义的信仰观。
之前我有一次陪着父母去他们所在的教会聚会，因为我带着年幼的孩子，不让进去会堂，所以就在专门给孩子们玩耍休息的房间门口等着。结果这个时候过来一个老奶奶，拿着个瓶子，一个一个询问陪同的父母可不可以给她一些“童子尿”。她说：童子尿驱邪，咱们主内孩子的童子尿功效肯定更好。
我当时听到简直啼笑皆非。这哪里是信基督，这是明明白白就是打着信基督的旗号在拜偶像啊。但是这个荒诞的场景抽象化了，不正是很多人真实的属灵光景吗？仇敌从来就不怕我们听神的道，也不怕我们宣扬神的道，它只怕我们真的相信并且遵行神的话。保罗也知道，鬼喜欢看见人膜拜任何的神明和崇拜偶像，却不愿意看见人敬拜独一真神。它巴不得所有人都以为自己在信基督，实则在喂养黑暗。
所以保罗特别在这里说“我好像对明白人说”。“明白人”，是指什么呢？我以为，就是明白这个属灵原则、属灵真相、明白耶稣基督救赎的人。保罗还说：“我们所祝福的杯，不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。”这也是在提醒哥林多信徒，我们是神的儿女啊，我们是基督宝血救赎回来的神儿女啊，是已经出死入生的人，是脱离了罪和死的律的人，为什么还要受黑暗的辖制、魔鬼的欺骗呢？所以保罗必须指出来“你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席”。
逃避拜偶像的实操（10：22-28）
在保罗给重申了不能拜偶像的属灵原则之后，又给信徒们指出了非常详细可行的实操标准。“凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人”。凡事都可行--是在基督里的自由，但不都有益处，不都造就人--是为了他人良心的缘故，我们要有智慧，要有分辨力。
这里，保罗主要针对了当时社会拜偶像风俗盛行的现状，知道市面上很多的肉食都是祭拜过偶像后再流入市场的。但是，吃这种祭拜过偶像的肉食不等同于去异教神庙里吃喝拜偶像，本身并不是罪。因为在基督里，这些食物本身并没有任何的权利权柄，做好了洁净祷告就可以吃。当基督徒在不信主的人家里吃饭的时候，不应该问主人所摆上的食物是否曾在异教仪式中献祭过，因为这样很可能引发不必要的争端，或者被视为无礼。但是如果对方明确告知了这是祭拜过偶像的食物，那么就要为着对方良心的缘故而不吃。
这类人要么是不信主的人，他们以为基督徒必须禁戒这类食物，故意要以此考验他们的信仰；或者只是为了尊重而诚实地告知食物的来源；也有可能是软弱的信徒，出于良心的误判，要求基督徒必须禁戒这类食物。
既然这类人的劝诫是出于良心的驱使，那就要为了他们软弱的良心而不吃。这并不是因为祭拜过鬼神的肉从属灵原则上来说不能吃，而已为着保护对方良心、让对方受益的缘故而不吃。于宏洁牧师曾经分享过他回国内宣教的故事。整个旅途中，他的结婚戒指戴了又摘，摘了又戴，是因为他去一些比较保守封闭的教会，对方认为戴戒指是一种奢侈的行为；而另一些教会又坚持结了婚的人，都应该戴上婚戒，好对外表明已婚的身份。其实戴不戴戒指本身并不是问题，问题是对方是怎么看待的。他就是为了对方“良心”的缘故，一会儿戴，一会儿摘。
三、一切都是为了荣耀神（10：29-33）
最后，保罗总结了那句经典的经文：“所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。” 这句话也是给我们的言行举止设立了一个标准，我们做事并非为了自己而行，而是为了荣耀神而行。为的不是求自己的益处，乃是求别人的益处，叫别人可以得救。
反思与应用
你是否因为别人良心的缘故，选择做或者不做某件事呢？
你在过去一段时间里，是否有“又喝主的杯，又喝鬼的杯”呢？
祷告:
亲爱的阿爸父，感恩祢如此的爱我们，今天也借着圣徒保罗的书信，让我们再一次确定了自己神儿女的位分，知道我们在这世上活着乃是为了荣耀你。主啊，我们是你荣耀的器皿、有君尊的祭司，求圣灵赐给我们智慧和对罪敏感的心，让我们能够辨别生活中因着风俗习惯而忽视的偶像和种种拜偶像的行为，也让我们可以靠着圣灵的智慧，为着造就他人的缘故，妥当地处理。以上的祷告，乃是奉主耶稣基督得胜的名求。阿门！
参考：《圣经研修本》
宣教日引
乍得中部的盖拉区位于萨赫勒地带，地势较高，多山且炎热干燥。当地居民被称为哈吉拉伊人，意即「山地之民」，人口约55万，使用多达25种语言。
当地贫困严重，居民多以农耕和畜牧为生。大多数人信奉伊斯兰教，传统非洲宗教亦普遍流行。几乎每个族群有约5%的基督徒，而肯加语(Kenga)和格尔吉科语(Guergiko)族群的基督徒比例更高，约达30%。
莎伦与一群乍得信徒排练耶稣受难与复活的戏剧，并于受难日在哈吉拉伊地区的重要城市蒙戈(Mongo)的大广场演出，吸引约200位成人与孩童聚集观看。
当台上演出耶稣被钉十字架时，一名穆斯林男人用手机录影，并追问旁人：「耶稣真的曾这样被鞭打、钉十字架吗？」朋友答不上来，他决定查明真相。另外两位穆斯林妇女被耶稣的受苦深深感动，其中一人相当惊讶，并希望更多认识耶稣的故事。
目前尚无哈吉拉伊族的母语圣经，但已有4种语言的新约，第5种但周语(Dadjo)新约将于今年发行。由于当地超过一半人口不识字，识字教育与创意方式对传福音很重要。
代祷文
天父，求祢差派更多邻近的非洲教会，以创意方式向哈吉拉伊人传扬福音，让耶稣为罪人舍命、得胜复活的好消息，在每个村庄传唱。求祢差派工人收割庄稼、喂养祢的小羊；帮助哈吉拉伊人建立自己的教会，培育本地牧者。求祢祝福正在进行的圣经翻译与识字事工，让团队培养出能读写祢话语的信徒，带领更多哈吉拉伊人以母语和文字明白：祢爱他们，正在对他们说话。求祢满足哈吉拉伊人生活的需要，也祝福政府用心治理国家，谦卑地向祢寻求智慧。奉主耶稣基督的名求，阿们。