作者：何wh
诗歌：属灵的恩赐
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问安：弟兄姊妹平安，我们一起来祷告：亲爱的天父，感谢你在万民中拣选我们，使我们得以认识你，求你赐我们喜爱你真理的心，好把你的话语存在心中，得智慧，得能力，以致能够在今天荣耀你的名。如此祷告奉主耶稣基督的名求，Amen！
经文：林前14：1-25
1你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道（原文作：是说预言；下同）
2那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来。然而，他在心灵里却是讲说各样的奥秘。
3但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。
4说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。
5我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道；因为说方言的，若不繙出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。
6弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，不用启示，或知识，或预言，或教训，给你们讲解，我与你们有甚么益处呢？
7就是那有声无气的物，或箫，或琴，若发出来的声音没有分别，怎能知道所吹所弹的是甚么呢？
8若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？
9你们也是如此。舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是甚么呢？这就是向空说话了。
10世上的声音，或者甚多，却没有一样是无意思的。
11我若不明白那声音的意思，这说话的人必以我为化外之人，我也以他为化外之人。
12你们也是如此，既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。
13所以那说方言的，就当求着能繙出来。
14我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。
15这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。
16不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说阿们呢？
17你感谢的固然是好，无奈不能造就别人。
18我感谢神，我说方言比你们众人还多。
19但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。
20弟兄们，在心志上不要作小孩子。然而，在恶事上要作婴孩，在心志上总要作大人。
21律法上记着：主说：我要用外邦人的舌头和外邦人的嘴唇向这百姓说话；虽然如此，他们还是不听从我。
22这样看来，说方言不是为信的人作證据，乃是为不信的人；作先知讲道不是为不信的人作證据，乃是为信的人。
23所以，全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了么？
24若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明，
25他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜神，说：神真是在你们中间了。
今天的主题是：切慕那最造就人的恩赐
林前11至14章，连续4章都在处理哥林多教会各种混乱，而核心就在于11：17所言：你们聚会不是受益，乃是招损。这4章就都是为了解决聚会招损的问题，通过讲明各种原则，让哥林多教会的人能调整变成可以让众人受益的聚会。
今天的经文虽然讲的是方言与讲道的恩赐话题，但它与12章、13章的信息有很强的连贯性，我们先复习一下，12章提到属灵恩赐，重点在于每个人的恩赐在地位上是平等的，但在功用上有区分，并且这种区分对教会是好事；13章提到爱的真谛，重点在于不管教会里做任何事情，都要为着爱的缘故去做，如果没有爱的出发点，一切看上去很好的事情都没有任何价值可言。这两样放在一起，我们就能联想到这样一个问题：出于爱的缘故，我该怎样运用自己的恩赐，又该寻求怎样的恩赐？
于是就有了14章的话题，一开始，保罗就说到：你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。这话怎么理解呢？他是把爱、属灵的恩赐、讲道恩赐看为不同的东西吗？显然不是这样。爱是一切的基础，所以，每个人都要一直追求自己被圣灵的爱充满，寻求爱就像寻求饮水一样，不是一件可商量可考虑的事情，每个人去坚持做就是了。但一个人想要在基督的身体里服事大家，光有爱心这个基本前提是不够的，还需要加上才干，才干带着爱干去服事，才是有圣灵能力的服事。所以使徒说“也要切慕属灵的恩赐”。再进一步，12章里谈到了属灵的恩赐有很多种，在切慕上，是不是有先后之别、轻重之分呢？真有这个分别，所以使徒说，“其中更要羡慕的，是作先知讲道”。
按照我们对这封书信的整体理解，我们可以知道，哪方面强调得多，哪方面就正是哥林多教会的问题所在。14章强调了这么多关于方言的问题与讲道恩赐的问题，我们就能想到，哥林多教会把整个顺序搞反了，他们人人都去寻求说方言的恩赐，却不重视寻求讲道的恩赐，寻求恩赐没错，错在所有人把重要的事情放在一旁，去关注那相对不重要的事情。这正是罪的结果，罪的原本含义是“射箭偏离靶心”，哥林多教会的众人也是在建造合神心意的教会这个靶心上，偏离了，去集中精力搞那些靶心之外的事情，具体到14章，是他们很看中说方言，却不看中讲道。这才会有使徒苦口婆心地劝他们。大家在这里要重点关注的，是3、4节这个大原则：作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。为什么要去更切慕造就教会的恩赐，而不是更切慕说方言的恩赐呢？因为爱。一个人在爱他人的时候，才会去关心那些能造就他人的恩赐，一个人如果只爱自己，就会只看到仅能造就自己的恩赐。
其实，道理讲到这一层，懂的就都懂了，但哥林多有一些故意让自己做听不懂道理的愚顽人，
因此使徒就又展开解释了一番：方言如果不被翻译出来，有什么意义？即便你用方言祝谢，那些听不懂的人，怎能在你感谢的时候说阿门呢？再者说，从旧约预言看，说方言的主要作用是做证据，是为那些不信的人做证据，不信的人会因为这个神迹而相信，但方言不是为信的人做证据，因为信的人已经信了，已经信的人不需要更多证据，不需要多一个说方言的人人来给他做证据证明耶稣基督是主。这个道理很简单，但当今有些强调人人说方言的教会就是无论怎样也明白不了。
多说两句，我并不否认现在仍有方言的神迹，但我对很多称作方言的神迹保持谨慎怀疑态度。因为很多据传的方言神迹的视频，都是教内人自嗨，并没有起到震撼外人的效果，外人眼里看，你那个就是口技（其实比口技还差一点点），有啥了不起的，再加个所谓的翻译，如何证明这个翻译不是自说自话？现在ai能识别所有人类语言，拿手机出来讲几句方言，让ai识别一下这是哪一国的乡谈？兄弟姐妹，为什么现在教会里的方言见证出不了教会圈子，但使徒行传里，五旬节众人说的方言，会带来那么多人信主，将脸伏地，敬拜神，说“神真是在你们中间了”？原因就在于，五旬节的方言，真的是外国话，那些人一听到“自己家乡的乡谈”，当然极度震惊。你要是在非洲某国见到一群黑人说一口流利的自贡话，你能不震惊吗？这就是五旬节的方言的效果。另外，关于方言的学术研究，其实是真有，包括说脑神经的活跃情况、语言学语素向量分析来判别这些声音是否构成一门语言，等等，都有相关的一些材料，我在这里不展开，大家有兴趣可以自行AI查阅。
最后，我想谈谈教会两千多年历史上对方言的态度。
从保罗这封信之后，教会的主流实践，对于方言都是一个“同意、不鼓励”的态度，使徒之下的初代教父，几乎找不到支持方言的，宗教改革时期，所有立场的派别也没有支持方言的，有个别教派、地方教会强调方言，但也是严格遵守圣经要求，不在公共聚会时说。历史一直进行到1900年代，方言才随着灵恩运动从边缘变成中心。那么问题就来了：如果灵恩运动在方言的立场是对的，那证明之前众教父是错的，改教家是错的，整整19个世纪之久的主流教会史在这个问题上都是错的，圣灵把教会带偏了整个1900年之久。因此，整个事情并非用几句圣经证明“每个人都应该努力寻求说方言”这么简单，而是你需要同时指出，教会连续1900年间真有这个忽视方言的巨大错误，直到1900年代才由某些人重新发现真理。
思考与应用
照圣经所吩咐的，为自己求讲道的恩赐。
祷告：亲爱的天父，感谢你赐给我们启示，让我们知道生活与事奉的重心，求你保守我们的心，让我们定睛在那些最重要的事情上，就是那常存的三样：信心、爱心、盼望，并在这些事情上下功夫。求你给我们每个人心志与勇气，不管我们当下是怎样的学识、口才，我们都能照圣经所吩咐的，去恒切寻求可以造就他人的属灵恩赐，也就是讲道的恩赐，并把这种寻求，放在自己的日常祷告中，也求你向我们显现这种恩赐带来的美好果效，使我们在寻求的路上越寻求越喜乐。奉耶稣的名祷告，阿门！
2026-3-24宣教日引
6～9世纪，孟族(Mon)在泰国北部建立了陀罗钵地王国(Dvaravati)。涅固尔人是一支孟族后裔，住在深山老林。涅(Nyah)的意思是「人」，固(Kur)则是「山」。涅固尔人是泰国少有人知的少数民族，现在他们住在中部的猜也蓬府、呵叻府和碧差汶府。
身为森林和大自然的民族，涅固尔人不纺织，但会把看见、摸着的东西，刺绣在布料上，创造出象征图像，讲述故事，例如橡胶花的图案、鸟的脚印图案、链条图案和网格图案。
涅固尔人生活简单朴素。快乐时，他们便唱歌、跳舞。他们的音乐旋律简单，跟森林息息相关，例如模仿大自然的敲击音调和节奏，唱着「Pa-Re-Re」民歌。涅固尔男女会唱这些歌互相传情。
涅固尔人有语言，但没有文字。由于他们跟外族人共同生活、通婚，形成多元文化的族群，因此今天涅固尔的孩子和年轻人，主要讲泰语和伊善泰语方言。
点击观看涅固尔人的生活
「Pa-Re-Re」民歌以塔凤(Taphon，一种大桶形状的孟族卧鼓)伴奏，舒缓又有节奏，歌词描述问候、生活、教导、赞美、求爱、故事等。歌手分为男女两组，双方迅速呼应，每组人数不限。他们在地板围成一圈，中间坐着一位音乐老师或长者，有人为两边的演奏者朗诵歌词，女性负责击鼓。 Pa-Re-Re民歌通常在夜间演唱，有时会唱到天亮。
代祷文
天父，愿基督徒与教会来到涅固尔人身边，走进森林的家，认识他们的生活智慧。在日常的歌声旋律中，把祢的爱唱进他们的心。求祢祝福这群纯朴的民族，有清心的福气，当听见福音与永生神的名字，就单纯信靠祢。主耶稣，祢是父神荣耀的显现，住在人的中间，是让人看见、听见、触摸的道，求祢向涅固尔人显明祢自己。愿涅固尔人把他们所经历、所摸着的道，绣进布料，成为对族人说话、传递信仰的图腾。愿基督的义袍，成为涅固尔人荣耀的标志。奉主耶稣基督的名求，阿们。