诗歌：神就是爱
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信息音频：
问安与DG：亲爱的弟兄姐妹们，感恩在这个清晨我们一同来到天父的面前默想祂的话语。亲爱的主,求你将你的道指示我，将你的路教训我！求你以你的真理引导我，教训我，因为你是救我的神。我终日等候你。(诗25:4-5 )奉耶稣基督宝贵的名求，Amen！
今天我们灵修的经文是哥林多前书13章，我们一起读经文：
1我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。
2我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。
3我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。
4爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，
5不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，
6不喜欢不义，只喜欢真理；
7凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
8爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。
9我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，
10等那完全的来到，这有限的必归于无有了。
11我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。
12我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（原文是如同猜谜），到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。
13如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。
今天，我们分享的主题是：神就是爱
清晨安静下来，再一次读到这一章熟悉的经文，我们很容易把它当作一段“爱的标准”。我们会不自觉地问自己：我有没有恒久忍耐？我有没有不嫉妒？我有没有不轻易发怒？仿佛这段话是在提醒我们，要努力成为一个更有爱的人。但当我们慢慢读下去，会发现，保罗似乎并不是在给我们一张“行为清单”，而是在向我们揭示一件更深的事情：什么是真正的爱，以及这爱从哪里来。观察上下文，林前13章并不是一段独立的“爱的诗篇”，12章在讲属灵恩赐的多样，14章在讲恩赐在教会中的运用与秩序，而13章正好在中间，回答一个最根本的问题：恩赐应当在什么样的生命里运作？保罗并没有否定恩赐，而是指出，如果没有爱，再属灵的恩赐也会失去意义，我们从以下几个方面来分享。
一、没有爱，一切都归于无有（1–3节）
保罗在这里用一种非常强烈、甚至有些“极端”的方式来表达：即使一个人拥有最显著的属灵恩赐，能说万人的方言，甚至天使的话语；即使他有属灵的洞察力，明白各样的奥秘；即使他有极大的信心，甚至可以移山；甚至他可以把所有的都施舍，甚至舍弃自己的生命，但若没有爱，这一切都归于无有。这段话让我们看见，问题不在于我们有没有恩赐，而在于我们里面有没有爱。这里的“爱”，可以从两个层面来理解。一方面，爱是服侍中的方向与动机,也是一种以爱的方式的行动。神赐下恩赐，本是为了建造教会、服侍肢体、使人得益处。但如果一个人在使用恩赐时，并没有真实地爱神、爱人，而是出于自我——无论是为了证明自己、表现自己，还是只是机械地完成责任——那么恩赐虽然还在运作，却已经偏离了它原本的意义。没有爱的服侍，很容易变成一种外在的行动，失去了生命的温度，也无法真正造就人。另一方面更深的一点是：爱不仅是动机，更是源头。老约翰说：神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。(约一 4:16 )真正的爱不是凭自己的努力产生的，而是从神而来的生命。如果一个人不是住在神里面，只是依靠自己的能力去运用恩赐，那么即使外表上仍然在“服侍”，里面却可能已经渐渐失去了属灵的真实。恩赐本身并不是独立存在的能力，它需要在与神的连接中被使用，才会带出真实的果效。所以，当保罗说“没有爱就算不得什么”，他是在提醒我们，没有爱的服侍，虽然外表在建造，却很可能只是草木禾秸。因此，这段经文不是要我们更努力去爱，而是邀请我们先回到神里面。当我们住在祂里面，祂的爱就成为我们的生命，我们的服侍也才会重新有方向、有温度，并且真正带来建造。
二、爱的样子，是神的性情（4–7节）
接下来，保罗没有解释“如何做到”，而是描绘“爱是什么”。当保罗描述爱的时候，他没有给出一个抽象定义，而是用了十五个动词来描绘爱在关系中的样子。爱是恒久忍耐又有恩慈。这是一种生命的性情：面对人的软弱不急于判断和爆发，愿意给对方和自己时间，静待神的工作；面对人的需要，仍然愿意给予良善的回应。接下来，是一连串的“爱是不……”，这些否定动词帮助我们拆毁以自我为中心的生命。内心层面不嫉妒；外在表现不自夸、不张狂；关系行为上不求自己的益处、不轻易发怒、不计算人的恶。爱不是“多做一点”，而是“少一点自己”。不喜欢不义，只喜欢真理。爱不是纵容，而是有方向有真理的光照。最后四个“凡事”告诉我们爱不是一时的情绪，而是一种持续到底、不轻易放弃的力量。诚实的说，这不是我们天然能活出来的样子。当我又要陷入自责和自我控告时，圣灵轻轻提醒我，把爱换成耶稣。耶稣恒久忍耐，又有恩慈；耶稣不嫉妒；不自夸，不张狂，不做害羞的事，祂不求自己的益处，不轻易发怒～原来，神就是这样爱着我啊！正如保罗经历的那样，谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。(罗7:24-25 )我们爱，因为神先爱我们。(约一4:19 )当我们再次确实的知道神怎样爱着我们，我们唯有带着忧伤痛悔的心来到祂面前，向祂悔改，向祂承认祂的救恩如此宝贵，祈求圣灵帮助我们，靠着祂可以活出这样的爱来，哪怕每天一点点的操练，因为这是我们对祂舍己的爱的回应。
三、爱永不止息，因为神是永恒的（8–13节）
保罗最后把眼光从当下拉到永恒：先知讲道之能终必归于无有，说方言之能终必停止，知识也终必归于无有。但他说：爱是永不止息。保罗用两个比喻来说明恩赐的暂时性。他说，我们现在像孩子，只能用有限的方式去理解；又像对着镜子观看，看得模糊不清。这些都说明，我们现在所拥有的——包括属灵的恩赐和知识——都是不完全的、阶段性的。但当“完全的”来到，也就是我们与主面对面时，这些就不再需要了。爱之所以永不止息，不是因为爱本身，而是因为神是永远的。耶稣自我启示说，“我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。”（启1:8）神不会在时间中逐渐改变，祂本身就是永恒的。恩赐属于“部分的、暂时的”，而爱属于“完全的、永恒的”。有一天，当我们面对面见主时：我们不再需要信心，因为已经看见，我们不再需要盼望，因为已经得着，但爱不会结束。因为爱就是神的本性，所以保罗说：“如今常存的有信、有望、有爱这三样，其中最大的是爱。”不是因为爱更“有用”，而是因为爱属于永恒。
总结
当我们这样读林前13章时，它就不再是一个沉重的要求，而变成一个邀请：邀请我们回到爱的源头，认识神的性情，住在祂的爱里。我们可能仍然会面对关系中的困难：有时候会厌倦，想退后，有时候觉得自己已经没有力量再去爱。但福音不是说：“你再努力一点。”而是说：“你先来，领受我的爱。”当我们被爱时，原本紧绷的心，会慢慢柔软，原本防御的自己，会慢慢放下，原本不能忍耐的地方，会慢慢有空间。当我们愿意回应这个爱的邀请，圣灵会来做祂的工作，恩赐成为祂自然的赐予，并为祂所用，成为建造教会、建造自己的工具。
反思与应用：今天的灵修给你最大的触动是什么，对你生命的改变有哪方便的帮助？具体可以怎样落实在生活中？
祷告：亲爱的天父，我们为着你的永恒向你献上赞美和感恩，天地都要灭没，你却要长存，惟有你永不改变，你的年数没有穷尽，你就是爱。亲爱的主耶稣，我们向你献上感恩，你的一生活出了那舍己的爱的生命，让我们可以切实的看到神的爱。亲爱的圣灵，感恩你让我们可以住在神的爱中，帮助我们操练生命，让我们心意更新而变化，结出爱的果子。也帮助我们，用你赐下的恩赐在爱中服侍教会，彼此建造。奉耶稣基督宝贵的名求，阿们！
2026-3-23宣教日引
大约300年前，恩毗先辈逃离中国云南省西双版纳，南下寮国。后来，他们被人带到泰国北部，在军队担任驯象师或大象管理员，定居下来。现在，恩毗人住在泰国北部──帕府的板东村(Ban Dong)、难府的班萨根村(Ban Sakoen)。
恩毗民族只有语言，没有文字。板东村的恩毗人说，他们先辈抵达泰国后，定居在清莱府，与当地华人通婚。后来，他们移居到帕府。帕府有很多工厂，许多恩毗人受雇于泰国公司。他们还制作和销售扫帚，获得可观的收入。各地区的恩毗人尽管地理、经济和社会背景差异大，仍保持联系和通婚。
很多恩毗人是虔诚佛教徒，但也相信万物有灵。他们崇拜祖先，在家中设立祭坛，每天早晨，在祭坛上供奉食物和饮料，纪念村庄和房屋的守护神昭华(Chao Fa)。恩毗人也相信土地之灵和恶灵，并害怕恶灵会带来可怕的噩运与死亡。
点击观看恩毗人的泛灵信仰和扫帚编织手艺
代祷文
天父，愿圣灵的风吹拂恩毗村庄，苏醒人心，使他们听见大牧人耶稣的呼唤，认识主是最大的保护者，也是永生的引路者，而不再害怕未知的噩运、死亡的阴影。求祢为没有文字的恩毗人，兴起宣教团队，用故事、诗歌、戏剧、图片、有声资源，并运用当地熟悉的符号、事物，例如大象和扫帚，向他们诠释福音真理，使人以五感来领会神浩大的爱与救恩。愿恩毗人发展出朗朗上口、容易记忆的口述圣经作品，成为族人能记住且世代传递的宝贝。奉主耶稣基督的名求，阿们。