诗歌：你必兴旺我必衰微
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问安：亲爱的弟兄姊妹，主日平安！让我们在清晨一同来领受神宝贵的话语。
祷告：“亲爱的阿爸父，谢谢你是公义的那位，主啊，世人是有限的狭隘的，自私、嫉妒、比较、像链子将人捆绑，以至于我们常常不明白如何看见他人，谢谢你爱世人甚至将你的独生爱子赐给世人，叫一切信他的不置灭亡反得永生。我们是属你的也必有你的爱，现连接在基督里就要得释放了。祷告奉主耶稣基督得胜的名求，Amen！
经文：哥林多前书 12:12-31
12、就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。
13、我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。
14、身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。
15、设若脚说：“我不是手，所以不属乎身子，”它不能因此就不属乎身子。
16、设若耳说：“我不是眼，所以不属乎身子，”它也不能因此就不属乎身子。
17、若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？
18、但如今， 神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。
19、若都是一个肢体，身子在哪里呢？
20、但如今肢体是多的，身子却是一个。
21、眼不能对手说：“我用不着你”；头也不能对脚说：“我用不着你。”
22、不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。
23、身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美。
24、我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但 神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，
25、免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。
26、若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。
27、你们就是基督的身子，并且各自作肢体。
28、神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。
29、岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？
30、岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？
31、你们要切切地求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。
(和合本)
主题：合而为一
大纲
一、同一个身体
二、彼此为肢体
接下来我们一起从两个方面来分享经文：
引言
哥林多前书第12章-第14章，很明显的从上下文来看，它是一个单元。这个单元里面，保罗主要要处理的是基督徒在教会里面，我们领受从圣灵而来的恩赐，这些恩赐怎么样发挥他的功用12章上半部分说到圣灵随己意将各样的恩赐分赐给各人，12章下半部分保罗以肢体与身体的比喻各种恩赐的搭配，今天就让我们走进12章的后半部分。
一、同一个身体
当时的哥林多是个人口往来频繁的港口城市，教会里有犹太人也有希腊人，有自主的也有为奴的，在社会的交往层面是有高低落差的，所以哥林多教会出现了很多分党争竞甚至自高自大吃喝等问题，在12章保罗一开始就把所有人拉到同一条线——无论你的身份财富如何现在已经是从水和圣灵生的了，都是一样的，教会就是一个身子，就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。
保罗不仅强调是一样的更是强调一体，一体不是一场接力赛每个人要跑得稳，跑得好，在一场比赛中又能知道自己的弱点超越自己，包容他人的难处，还能学习如何与人相处配合，那样是很好，但是那样还不够。小时候我的腿被烫伤了，不方便走路所以只能在床上静养，然后整个人胖了10斤。拔牙后的疼痛会让人的行动变得缓慢，无辣不欢的人也会选择清粥小菜，若身体上有受伤，人们会调动一切的资源来保养，直至恢复健康。
身体一部分的受伤是会很直观的影响到全人的发展。哥林多前书第一章说到教会中有纷争结党的情况，有人以自己是属保罗的骄傲，有人自觉是属亚波罗而自夸，有人说我是属基督却也在挑起纷争自觉清高，想通过站队谋取好处隔岸观火；哥林多也有人认为偶像算不得什么甚至进到庙堂里吃喝，自以为是有知识的看轻其他的弟兄，还有人借着圣餐炫耀吃喝在生活上把自己陷入比较和争竞。这些行为都没有将弟兄姊妹看作一体，世界上这些行为其实是很常见的，甚至现今的教会也常有这样的事。透过哥林多书信的记载我们更明白神的心意，若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子，并且各自作肢体。
二、彼此为肢体
一个毛毛虫化茧成蝶的时候痛苦挣扎，若有人好心帮助它剪开蛹，这只蝴蝶因为缺少痛苦挣扎的过程翅膀萎缩将无法飞翔。当一个基督徒接受耶稣接受圣灵他就是新造的人。这样的人是有潜力学习成为基督的样式。就像蝴蝶需要挣扎的过程，神要塑造一个人也需要这样的过程。以弗所书中说到：能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深。蝴蝶需要蛹，人要彼此互为肢体。就像我们的神祂不是孤零零的，圣父圣子与圣灵是互为肢体彼此相爱，爱在神里面已经完全。
在互为肢体的过程中会出现一些问题，有人羡慕某一个肢体的功用，认为若是没有这个功用我就不属于身体。后保罗又用耳与眼和全身是眼的假设来告诉弟兄姊妹们在自己的恩赐上尽忠职守，成就教会的异象成就帮助他人成功，肢体要互相配合才是完整和健康的。不要轻看自己却要守住本心耕耘恩赐，这是非常需要智慧和等候的心。
人以为软弱的却是必不可少的。就如寡妇捐出的两个小钱，在耶稣看来比财主捐出的更多。有的软弱是神量的，客观上无法弥补，学习尊荣他人，以基督的心为心，感恩神放在身边的功课，以神的眼光看见祝福，全身联络得合适。活出神荣耀的见证
总结
差异（不同恩赐、背景、性格）不是分裂的理由，而是彼此需要的证明。 真正的合一，不是要求所有人都一样，而是在承认“彼此需要”的前提下，各自站好本位，以“彼此相顾”代替“分门别类”，因为我们在基督里本就是“互为肢体”的生命共同体。
反思与应用
1. 你如何看待身边那些“看起来软弱”或“与你不配搭”的人？你是否把他们当作“不可少”的肢体？
2. 我是在发挥恩赐建造他人，还是在比较中消耗自己？
祷告:
亲爱的阿爸父，谢谢你呼召我们可以成为活祭，可以不再选择那必死的律，乃是选择神复活的大能，成型在我们的身体当中，帮助我们顺服神的次序，在互为肢体中学习你超越的爱，愿你的旨意行在地上如同行在我们生命中，好让我们的生命成为你喜悦的，如此祷告奉主耶稣基督得胜的名求 ,Amen!
2026-3-22宣教日引
泰国至少有5万人是万象寮人，他们集中在素攀府、佛统府、碧差汶府和叻丕府等村庄。万象寮人信奉佛教，也寻求灵界力量。
1827年，万象王国的昭阿努王攻打暹罗，暹罗随即反击，攻入寮国，洗劫了万象(永珍)，把数千名居民带到泰国中部作为战俘，他们就是万象寮人的祖先。万象寮人讲话常常以「ti」结尾，因此又有「Lao Ti」的名称。
尽管万象寮人远离故土，但仍然保留不同于泰人的文化和语言。擅长织布的他们，将大自然和日常所见的东西，化为筒裙(Tin Jok)的图案，例如各种姿态的莲花。五彩缤纷的线，绣在红布上，技艺、编织都极为出色。
万象寮人会在族名后面加上地名，如今，他们是泰国的一分子，有另一个族名，叫万象泰人(Thai Wiang)。
点击观看叻丕府的万象寮人
代祷文
天父，感谢祢赐给万象寮人灵巧的双手与敏锐的观察力，把日常所见之美，细腻地织进布匹与筒裙中。我们期盼基督徒住在他们当中，借由与他们一同欣赏生活、在大自然中灵修对话，带来属祢的灵性视野，从万物的丰富多样，又缜密和谐的秩序规律中，看见在万象背后掌权的造物主。正如罗1:20所说：自从创世以来，神那看不见的永能和神性，是人可以借被造之物清楚地看见、领会的，叫人无可推诿。愿万象寮人认识祢是世间一切美善的源头，并将荣耀归给祢。奉主耶稣基督的名求，阿们。