诗歌：你是最特别的拣选
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信息音频：
问安：弟兄姊妹，平安。我们接下来学习神的话语。
祷告：慈爱的天父，求你让我们仔细来聆听你的话，并能明白这些话，祷告奉主耶稣基督的名求，阿们。
经文：林前12：1-11
【林前12:1】弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。
【林前12:2】你们作外邦人的时候，随事被牵引、受迷惑，去服侍那哑巴偶像，这是你们知道的。
【林前12:3】所以我告诉你们：被 神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。
【林前12:4】恩赐原有分别，圣灵却是一位；
【林前12:5】职事也有分别，主却是一位；
【林前12:6】功用也有分别， 神却是一位，在众人里面运行一切的事。
【林前12:7】圣灵显在各人身上，是叫人得益处。
【林前12:8】这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，
【林前12:9】又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，
【林前12:10】又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。
【林前12:11】这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。
本段是一个新的段落，处理属灵恩赐的问题。哥林多教会对属灵恩赐认识不够，在恩赐使用上也没有秩序，导致大家彼此纷争，教会混乱不堪。今日我们也会遇到同样的问题，大家会争执不休，甚至导致弟兄姊妹之间分开。我们需要一方面认识真理，另一方面要彼此接纳，我们必须承认我们的有限和不完全。
一、圣灵重要的恩赐是使人认识主（1-3）。
在我们还没有接受主耶稣以前，我们总是被诱惑或欺骗去服侍不能说话的偶像，偶像包含两个方面，一是看得见的偶像，一是看不见的偶像。看得见的偶象就是在庙宇里的，他们有耳不能听，有眼不能看，有脚不能走，它们是没有作用的。看不见的偶像是权力、金钱、世界的繁华等。
但当圣灵感动我们，我们就认耶稣为主，就不会说耶稣是可咒诅的；如果不是被圣灵感动，是不可能说耶稣是主的。
二、不同的恩赐源于同一位上帝（4-6）
保罗向我们指明，恩赐有不同，恩赐有智慧的言语、知识的言语、信心、医病等，但圣灵只有一位。职事有不同，职事有先知、传福音的、牧师、教师等，主却是一位。功用指治理、劝化、怜悯等，神是一位。不同的恩赐、职份、功用都是神在众人里面运行，都有共同的来源。
基督徒从神领受不同恩赐，也有各自职位，因是来自于同一位圣灵，所以没有必要去比较谁更重要，谁更属灵，需要同心合一。
三、圣灵所赐下的各样恩赐（7-11）
圣灵各人不同的恩赐并非是高抬某人，而是为要使众人得益处。人需要按圣灵的意思使用恩赐来祝福人。恩赐是圣灵运行带来的，在赐恩赐的事上，圣灵是主导者，是随己意分给各人的。
保罗在这里列出了一些主要属灵的恩赐。
智慧的言语是指关于福音奥秘的知识以及将其讲解明白的能力，
知识的言语是指圣灵光照下所差生的特殊洞察力。
圣灵赐这人信心。信心是恩赐吗？每一个基督徒都有对基督的信心，但有些人对圣灵的力量有超乎平常的信心。
医病的恩赐。有些基督徒有医病的恩赐，通过按手祷告等医治病人。宋尚节博士就有非常强的医病恩赐，有许多人通过他传讲的福音悔改，在他祷告后病得医治。宋尚节在日记中写道 “一个37岁的乞丐十指僵硬，不能弯曲。在他认罪和祷告之后，主医治了他，他不再需要乞讨了。一个腿瘸了四个月的士兵，被祷告之后就能够走路了”。
行异能的恩赐包括使哑巴说话，使聋子听见、瘸子行走。
圣灵叫人作先知，先知原指知道将来要发生事的人，圣经中也指蒙圣灵所赐解释圣经的特别能力。
辨别诸灵是能分别真假先知，能发现魔鬼的作为。
关于说方言与翻方言的恩赐。方言恩赐我想是我们今天教会争论最大的话题之一了。主要争论的是方言到底是什么方言。现在主要有两种观点，一种观点是方言是其他国家或民族的语言，另一种观点认为方言不仅是其他民族语言，还有一种隐秘的话语，不同于人类的语言，就如天使的话，领受这种方言的人可以在灵里与神交通。那方言的恩赐到底是什么呢？本着追求真理的态度我们来仔细查考，认识正确的事使我们可以祝福自己也可以祝福他人。
圣经希腊文“方言”这个词有“舌头、言语”的意思，不同语境下，和合本翻译为“舍头”、“方言”等。下面主要从新约来看。
马可福音出现3次，7：33、35有2处都是指人的舌头，哑巴不能说话，被耶稣医治后可以讲话。可16：17中文翻译为“新方言”，可以解释为未知民族语言或与神相交的奥秘语言。但从上下文，从大使命的角度来看，当人领受福音，赶鬼显然是为祝福人、说新方言应当是讲其他民族的语言使人听明白，好认识神赞美神，而不是自己讲奥秘的语言与神交流。这是与使徒行转呼应的。
路加福音2处分别是1：64和16：24。都是指人的舌头。
使徒行传出现6次，2：1-11包含3个这个词，说有“舌头”如火焰显现出来分开落在各人头上，这个“舌头”不是人的舌头，一个属灵的形象，落在各人头上之后，各人讲方言，这个方言根据上下文是其他国或其他民族的话。2：26中文翻译为“灵”，原文是“舌”，指大卫在属灵里有对救主的认识，从而用舌赞美神。徒10：46他们受圣灵之后说方言，这个方言是外邦人听彼得讲道后领受的，他们所讲的是犹太民族方言，犹太信徒听见内容是称赞神为大。19：6保罗也是在外邦使外邦信徒受洗，外邦信徒讲方言，如果按照与徒10：46的平行， 这里外邦人讲的方言应当是其他民族语言。
罗马书出现2次，3：13、 14：11都指人类的口舌。
腓立比书出现1次，2：11指人类的口舌
雅各书出现4次，1：26、3：5、3：6、3：8都是指人的舌头
彼得前书出现1次，3：10指人的舌头
约翰一书出现1次，3：18指人的舌头
启示录出现8次，5：9、7：9、10：11、11：9、13：7、14：6、17：15合和本翻译为“各方”，就是不同民族，16：10是舌头。
哥林多前书在12章中出现了3次，和合本翻译为“方言”，没有其他说明，所以可以解释为其他民族语言，可以解释为一种奥秘性的话语。13章出现2次，分别是13：1和13：8，根据上下文，这章中的方言都是其他民族语言。
14章出现14次，分别是14：2、14：4、14：5、14：6、14：9、14：13、14：14、14：18、14：19、14：22、14：23、14：26、14：27、14：39。14：9和合本翻译为“舌头”，其他都翻译为“方言”。对这里提及的“方言”有两种不同的解释（摘自《认识圣灵》143-145页，苏颖智著）。
对比两种不同解释，林前14章的方言解释为其他民族语言更为可靠，保罗在第21节中引用旧约圣经清楚指向方言是外邦人的舌头和外邦人的嘴唇。
根据圣经各卷对方言的解释，以及对林前14章所作的解释，总的来说，方言解释成其他民族的语言更为可靠。方言的恩赐就是领受其他民族语言的恩赐。教会历史纯正信仰的先辈都不曾讲说现在灵恩派中所说的奥秘性方言，革利免、犹士丁、俄利金、奥古斯丁、马丁路德、加尔文、司布真、卫斯理、芬尼等。我所遇能讲奥秘性“方言”的人多，能翻奥秘性“方言”的还没遇到，网上有一些翻“方言”的，其真实性无法验证。
根据对方言的解释，翻方言的恩赐就是突然领受了将其他民族语言翻译成本民族语言的能力。
总结：圣灵给人最大礼物是认识主，不同的恩赐和职分都是出于同一位上帝。领受恩赐是要叫众人得益处，圣灵赐给人智慧、知识的言语，也给一些人特别的信心，医病的能力、行异能，也叫人作先知、分辨诸灵，能说方言翻方言。一切都是圣灵随己意给人的。我们需要认识自己的恩赐，在主里合一，把恩赐发挥出来，祝福众人。
应用问题
1.在保罗所列的恩赐中，你有怎样的恩赐？你周围的人有怎样的恩赐？
2.你的恩赐在教会中如何可以具体地发挥出来？
祷告：
上帝，万物都是出于你，求你帮助我们对恩赐有正确的认识，正确来看待自己与他人的恩赐，并使用好自己祝福他人，祷告奉主耶稣基督的名求，阿们。
2026-3-21宣教日引
1826～1828年，万象王国的昭阿努王两次起义，反抗暹罗的控制，最终失败。暹罗国王拉玛三世下令摧毁万象王国，将寮人围捕，带到泰国中部一带，原本住在寮国永珍(万象)和龙坡邦城郊的人，也被带到泰国，他们便是嘎维老人的先辈。
嘎维老人的寮语是龙坡邦方言。在泰国，他们与同是寮人背景的康老人、万象寮人的方言有别，但大家都混住在一起，只是嘎维老人比较少，大家比较不认识他们。
嘎维老人喜爱热闹，在重要活动、节庆和传统活动，会聚在一起。他们的祈福传统受到婆罗门教影响，再融合佛教信仰，看重为祖先和过世亲人的灵魂积攒功德。
泰国政府并未推广各族的母语方言，因此越来越少嘎维老人使用母语，即便在家中也是如此。
点击观看欣赏嘎维老人的民族舞蹈
代祷文
天父，嘎维老人在人群中，看似与周边族群无异，但在创造他们的天父眼中，祢从远方就认出他们，祢对他们的心意比海沙更多、更细腻。期盼嘎维老人有一天能体会这珍贵奇妙的爱，明白他的未来不受功德与轮回束缚；有一位爱他们的永生神，赐下救主基督，打破一切罪和咒诅，超越环境与人为限制，领他们进到光明宽阔之地。愿他们从所有重担中得释放，如同自由的鸽子，飞到祢那里去，找到安息。愿嘎维老人聚在祢的宝座前欢庆，欢喜跳舞赞美祢。奉主耶稣基督的名求，阿们。