诗歌：爱的港湾
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信息：梅
问安：亲爱的弟兄姊妹主内平安，感谢神带领我们来到新的一天。
祷告：亲爱的天父，感谢你赐下这新的清晨，让我们有机会聚集在你面前，求你洁净我们的心、打开我们的眼，让我们不仅听见你的话语，更能明白领受并且活出来，愿我们的生活和生命，成为蒙你悦纳的馨香祭物，奉主耶稣的名祷告，阿们！
经文：林前16:13-24
【林前16:13】你们务要警醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。
【林前16:14】凡你们所作的，都要凭爱心而作。
【林前16:15】弟兄们，你们晓得，司提反一家是亚该亚初结的果子，并且他们专以服侍圣徒为念。
【林前16:16】我劝你们顺服这样的人，并一切同工同劳的人。
【林前16:17】司提反和福徒拿都并亚该古到这里来，我很喜欢，因为你们待我有不及之处，他们补上了。
【林前16:18】他们叫我和你们心里都快活。这样的人，你们务要敬重。
【林前16:19】亚细亚的众教会问你们安。亚居拉和百基拉并在他们家里的教会，因主多多地问你们安。
【林前16:20】众弟兄都问你们安。你们要亲嘴问安，彼此务要圣洁。
【林前16:21】我保罗亲笔问安。
【林前16:22】若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来。
【林前16:23】愿主耶稣基督的恩常与你们众人同在。
【林前16:24】我在基督耶稣里的爱与你们众人同在。阿们！
今天分享的主题：警醒等候与爱中连接
大纲
一、个人生命的警醒与成熟（13-14）
二、要敬重殷勤服侍的肢体（15-18）
三、在主爱里的连接与盼望（19-24）
引言：今天的这一段经文是哥林多前书的最后劝勉，保罗在此强调最重要的是，要在真道上的站稳与爱心的实践，同时这也是对本书总结性的提醒，作为神的儿女当谨记并警醒。
一、个人生命的警醒与成熟（13-14）
在保罗这段极其紧凑有力的劝勉中，他用一连串的动词如同敲响的五声警钟，描绘出成熟基督徒应有的生命特质。
1、“务要警醒”——原文有“保持清醒、保持警觉”之意。
当时的哥林多教会身处一个充满偶像、淫乱和各种世俗诱惑的城市，如同在战场上熟睡的士兵，极易被仇敌攻击。保罗提醒信徒，在灵性上切不可松懈沉睡，要时刻对罪的诱惑、错误的教导保持警觉。彼得也曾警告，务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。所以，警醒是防守的第一道防线。
2、“在真道上站立得稳”——真道：指所相信的福音真理，特别是基督十字架的道理，当时教会中有人否认复活，有人随从世俗智慧，有人动摇根基。保罗强调，信仰必须有稳固的根基。这根基就是耶稣基督并祂定十字架，不是凭感觉、环境，而是牢牢扎根在神的真理上，才能不被动摇。正如主耶稣的比喻：聪明人把房子盖在磐石上，雨淋、水冲、风吹，撞着那房子房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。
3、“要做大丈夫”——这不是指男性化，而是指生命要成熟。不再像婴孩般容易被异教之风摇动，不再凭情绪行事，不在以自我为中心，而是在心思、判断、承担责任上显出成熟的属灵生命。
4、“要刚强”——这刚强不是出于血气，而是靠主，依赖祂的大能大力做刚强的人。在属灵争战中，面对逼迫、试探、软弱、灰心，人靠自己必然跌倒，唯有连于元首基督，才能得着从上面来的能力。保罗自己经历过：我什么时候软弱，什么时候就刚强了，因为这刚强是基督的能力覆庇他。
5、“凡你们所做的都要凭爱心而做”——这是前面一切行动的总纲和前提，爱是联络全德的，若缺少了爱，所做的一切都将失去属灵的价值，哥林多教会是在口才、知识、恩赐上没有一样不及人的，但属灵上却非常幼小的，表现出来的就是各样的私欲和自义，真正长大成熟的生命是一个有爱有担当、尊主为大的生命，爱应当成为我们生命的内核，也是衡量一切属灵操练的试金石。
二、要敬重殷勤服侍的肢体（（15～18）
对劳苦服事者的当敬重与顺服，司提反一家：他们是保罗在亚该亚传福音时最先信主的，他们生命标志是：“专以服事圣徒为念”——把服事弟兄姊妹当作人生焦点。保罗劝免教会当“顺服这样的人”，不是等级性的听从，而是承认其价值、甘心配合、尊重其带领，并扩大到“一切同工同劳的人”，所有忠心服事者都配得尊重。三位来访弟兄，他们从哥林多到以弗所探望被囚的保罗，他们的热情、积极和爱心，弥补了哥林多教会对保罗的冷淡，也弥补了保罗对哥林多教会的思念，保罗提醒教会，这样的人要“敬重”，他们是神差派来成为他人祝福的管道。我们是否忽略为主默默付出的人呢？是否对带领者心存感激，还是挑剔论断？一个及时的问候、一份爱的行动，可以补上别人生命的空缺，我们是否愿意成为让人“心里快活”的人？
三、在主爱里的联结与盼望（19～24）
这是本书信的结尾，充满情感和属灵深度，保罗传递亚细亚教会以及亚居拉百基拉夫妇的问候，表明信徒在基督里是一体。“亲嘴问安”务要圣洁，这是当时的文化中见面时的贴面礼仪，表达彼此的真诚与接纳，肢体之间的问候必须纯全真诚。保罗的书信常由代笔人书写，最后亲笔加上几句，流露使徒对教会个人化的关怀；严肃的提醒，“若有人不爱主，这人可诅可咒”，措辞强烈，“不爱主”指对主没有感情也不会感恩，不把主放在首位，在恩典中堕落的最大危险，就是对主失去起初的爱。“主必要来”——是初期教会彼此提醒的常用语，也是逼迫中彼此安慰的暗语。主必再来，意味着现今一切苦难都是暂时的。“愿耶稣基督的恩”常与众人同在——恩典是属灵生活的源头。保罗以“我在基督耶稣里的爱”作节尾，表明真正的爱只能在基督里。
结语：从保罗对哥林多教会的嘱托中，看到他对他们深深的牵挂和深切的期待，盼望他们真正认识真理，不再做属灵的婴孩，不要只有恩赐、知识和口才，却没有属灵的品格和分辨力、没有爱的能力，叫他们深知真正成熟的生命是能放下自己、效法主那样爱的服侍，一同在爱中建立基督的身体，叫他人得益处、叫神的名得荣耀，愿主帮助我们在真理中不断向下扎根、向上结果，活出主爱的生命和爱的服侍。
反思与应用
1、关于个人生命：在“警醒、站稳、成熟、刚强、凭爱心行事”中，哪个最需要求主加力？
2、关于肢体关系，今天可以用什么方式表达对劳苦服事者的感谢？
3、关于永恒盼望：“主必要来”如何改变我对今天困难的眼光？
结束祷告：主耶稣感谢你的提醒，求你赐我们警醒的心在真道上站立得稳，生命日渐成熟，帮助我们敬重并感谢身边劳苦服侍的弟兄姊妹，也让我们成为别人的祝福，愿“主必要来”的盼望充满我们的心，使我们在你的恩典中，彼此相爱，奉主的耶稣基督的名祷告，阿们！
2026-3-30宣教日引
在泰国南部穆斯林最多的三府里，榻拜泰人(又称Chao Pak Tai)是一群安静守着佛教信仰的少数民族。他们与邻近的北大年穆斯林保持着礼貌距离，虽少往来，却彼此包容。
榻拜泰人的泰语方言，是素可泰(泰国中北部)方言变体，混搭了泰南人的快语节奏感，因此也带有马来语和南部方言的韵味，说起来旋律优美，柔和温顺。学者施利辛格记载：13世纪末，素可泰国王兰甘亨势力伸到马来半岛时，将数千名素可泰的泰人搬往南部，他们在普朗(Pron)及周边建起寺庙。伊斯兰教传入之前，佛教已先一步抵达泰南。
榻拜县迎着泰国湾的海风，有悠然的海岸线，几百年前，船只把中国人带来，因此一些榻拜泰人有华人血统，但是华裔祖先究竟源自何处，已经很难在上一代模糊的口述中找到。
榻拜泰人在泰南生活了七百多年，面对伊斯兰教的扩展，他们更严守佛教信仰，不希望被改变。
代祷文
天父，愿圣灵如海湾的风，将祢的爱吹入榻拜泰人的心，也将爱他们的基督徒带到泰南。求祢赐给宣教使者文化柔软度与耐心，以充满在地亲和力的方式表达福音，让这群害怕丢失身分认同的榻拜泰人，感受到基督徒对他们的尊重，进而体会祢是公平仁慈、包容万族的神──万族多元的样貌，都来自祢丰富的属性。我们为泰南的分离运动与冲突祷告，愿那超越血脉、族群、国界的天国之爱，感召佛教徒与穆斯林成为祢家中的手足，打破分别心，活出和睦同居的见证。奉主耶稣基督的名求，阿们。