诗歌：苦路
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信息音频：
问安：亲爱的家人们平安，愿我们每一天都爱主更深，爱主更真。
祷告：慈爱的圣天父，求你藉着真理的灵，引导我们再思主耶稣进入圣城的苦难之路。并常常带着敬畏感恩的心，越发郑重所听见的救恩真理。一生活在你命定的旨意中。祷告是奉靠主耶稣的圣名。阿们
经文： 太21：1-11
【太21:1】耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其，在橄榄山那里，
【太21:2】耶稣就打发两个门徒，对他们说：“你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处。你们解开，牵到我这里来。
【太21:3】若有人对你们说什么，你们就说：‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。”
【太21:4】这事成就，是要应验先知的话，说：
【太21:5】“要对锡安的居民（原文作“女子”）说：‘看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。’”
【太21:6】门徒就照耶稣所吩咐的去行，
【太21:7】牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。
【太21:8】众人多半把衣服铺在路上，还有人砍下树枝来铺在路上。
【太21:9】前行后随的众人喊着说：“和散那归于大卫的子孙（“和散那”原有“求救”的意思，在此乃称颂的话）！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！”
【太21:10】耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：“这是谁？”
【太21:11】众人说：“这是加利利拿撒勒的先知耶稣。”
主题：苦路与荣入
大纲：
一、君王入城的属灵新事（太21：1-9）
二、苦难铸就的荣耀之路（太21：10-11）
引言：
通常情况下，每到基督受难周的时候，很多人都会从这段经文开始，来描述从主耶稣最后一次荣入圣城，一直到荣耀复活的踪迹。并且给每天都设定一个特别的主题。这固然不错，但若只是在受难周，或复活节才重视这些信息，就是我们灵性与事奉的软弱与亏欠。对照上下文，才发现主耶稣荣入圣城的背后，所走的每一步都是如此沉甸，如此艰难。且看主耶稣在世上的“倒计时”可以带给我们一个怎样的“正计时”？并带给我们怎样的一种信仰反思？
一、君王入城的属灵新事（太21：1-9）
在过去，君王出行通常都是骑马、或坐马车，或坐轿子。并且一定要有许多的随从前拥后簇，鸣锣开道。以彰显君王的威严与荣耀。但这位万王之王，万主之主要进入耶路撒冷的时候，却是让人不可思议，大跌眼镜。祂没有太多助威呐喊的“随从”，也没有乘坐先进发达的“交通工具”。祂乃是借用了别人的一匹驴驹子。天国君王的这种出行方式，可谓是前无古人，后无来者。但却奇妙的应验了先知的话。马原是为打仗之日预备的。但主耶稣却是骑驴进入京城。也正好表明了祂是那位和平的人子。
无论是门徒的服侍，还是这匹从未负轭的驴驹，或是众人把衣服和棕树枝铺在地上，以及那些前行后随的众人等，都不是我们在此要强调的重点。也无需对这匹驴驹子有太多灵意的挖掘。我们所要高举的，是这位充满荣耀权能，却又谦卑温和的君王。我们所要关注的，是祂定意要去到“死地”，为人类所成就的“复活”新事。主耶稣是最荣耀的君王，万有也都是藉着祂造的，又是为祂造的。但祂在此乘坐的交通工具却是借用别人的。狐狸有洞，飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。众人愿意为了迎接那荣耀的君王进来，而把自己的衣服和一些棕树枝铺在路上。这看起来很是不错。但不可否认的是，那个时候他们对主耶稣的作王仍然有误解之处。而主耶稣此次进入耶路撒冷，更是要为他们承受“他们分了主的外衣，为主的里衣拈阄”的羞辱与咒诅，并要把祂的义披在他们的身上，给我们穿上新人。经上也告诉我们说：“祂本来富足，却为我们成了贫穷。叫我们因祂的贫穷，可以成为富足”。如此比较来看，我们还会觉得今天为主所作的够多吗？
“和散拿”既有求救之意，又是称颂之言。二者是一个完美的结合。对于那些在罪恶与死亡中被辖制的罪人而言，主耶稣就是祂们唯一正确求救的对象；对于那些蒙了光照；因信称义的义人而言，主耶稣就是他们唯一感恩赞美的对象。人往往是在宗教里面“求助”，但只能在耶稣基督里面“求救”。求救与赞美所指向的独一救恩，在主耶稣身上有了完美的成就与体现。
【赛43:19】看哪，我要作一件新事，如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。
【诗24:9】众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要把头抬起！那荣耀的王将要进来。
【诗24:10】荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，他是荣耀的王！（细拉）
二、苦难铸就的荣耀之路（太21：10-11）
主耶稣骑驴进京，并享受众人的欢呼敬拜。这一切看起来都是如此美妙。但在这背后，却隐藏着巨大的属灵危机。并且越来越推向那个最残酷的属灵争战。事实上，合城惊动不一定都是好事。如同主耶稣道成肉身之时，耶路撒冷合城的人也都不安。但这并没有给祂加增荣耀，反而遭来”杀身之祸“。这也更加看到主耶稣在地上所经行的每一步，都可以说是“举步维艰”，或“步步惊心”。他们知道了主耶稣是大卫的子孙，他们看到了主耶稣所行的神迹，他们听到了许多天国的信息。但因为灵耳、灵眼，灵心未被圣灵开启。就故意对属灵的事情“充耳不闻，装聋作哑”。如同当初众人捂着耳朵，抗拒司提反大有恩膏的信息一样。撒旦并不甘心于自己的失败。牠要千方百计的阻挠“古老福音”预言的应验（创3：15）。众人在城外欢呼的同时，城内却是“危机四伏，暗流涌动”。因为主耶稣这次进入耶路撒冷，不同于往日的行程。祂之前也已经清楚的向门徒作出指示，祂要到耶路撒冷去。受长老，祭司长和文士许多的苦。他们要定祂死罪，并要交给外邦人。将祂戏弄，鞭打，钉在十字架上。在人来看，这绝非是一条荣耀之路，乃是一条苦难之路，是一条死亡之路；但主耶稣乃是带着一个荣耀的使命，迈向一条向死而生的道路。要为人类成就伟大的救赎之工，开启天国的救恩之门，铺就永恒的生命之路。
使徒保罗也曾经为着主的名得荣耀，为着主的旨意得成就，不但愿意被人捆绑，甚至于愿意死在耶路撒冷（徒21：13）。
主耶稣进入圣城，愿是要藉着暂时的苦难、羞辱，死亡等，成就那极重无比，永远的荣耀。祂要把所有因信称义的人都带进祂荣美的国度，带进更美的家乡。所有蒙恩得救的圣徒将来也要在圣城新耶路撒冷与主耶稣美好的相会。故此，我们也要效法主耶稣的榜样、跟随祂的脚踪，为祂的国度打美好的灵仗，为祂的美德作美好的见证。最后，我们以来12：22-24作为本篇灵修信息的一个总结。
【来12:22】你们乃是来到锡安山、永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，
【来12:23】有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的 神和被成全之义人的灵魂，
【来12:24】并新约的中保耶稣，以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。
反思与应用：
一、你如何理解主耶稣要藉着暂时的苦难得着永恒的荣耀？藉着暂时的死亡成就永恒的救赎？这对你的信仰之路有何提醒与警示？
二、要甘心乐意的效法驴和驴驹的主人，献上自己所有为主使用。成就神美善的美意。
祷告：
慈爱的天父，谢谢你藉着你的独生爱子成就永恒救赎。让我们得享永恒生命。愿圣灵加给我们各种美善力量，一生荣神益人。祷告是奉靠主耶稣的圣名。阿们！
2026-3-31宣教日引
肤色黝黑、头发卷曲的玛尼人，更广为人知的名字是「沙盖」(Sakai)。玛尼人是泰国唯一的矮黑人种(Negrito)原住民，生活在泰国南部的沙敦府、也拉府、陶公府等。他们害羞、怕人，外表像非洲人，跟马来西亚的原住民(Orang Asli)有血缘关系。
玛尼人分为3大群体：深入森林的群体、半社区群体、永久定居者。深入森林的玛尼人与祖先一样，住在深山里。他们用毒箭或毒镖狩猎，居住在小木屋，很少跟外界接触。
半社区群体是指不住在深山野林，仍跟外界保持联系，以获取生活必需品的玛尼人。这个群体住在木屋，但穿着现代的服装。他们可能会去城市工作，购买衣物和食物等必需品，带回社区。
永久定居类的玛尼人住在现代化房子，像一般泰国人劳动谋生，使用现代产品。有的家庭以耕种、种植蔬果和饲养动物，赚取收入。
曾有一个玛尼男孩被朱拉隆功国王收养，住在大皇宫里，取名为卡南•基拉塔卡(Khanang Kirataka)，朱拉隆功国王为他创作一部名为《Ngo Pah》的戏剧，后来卡南的故事成了泰国文学的一部分。
点击观看玛尼村落
代祷文
天父，诸山是祢所造，林间丰富的生态仰赖祢的滋养。祢将土地赐给玛尼人作家园，愿他们在猎场与水源处取用所需时，能认识祢这位供应的源头与荫庇的主。祈求基督徒团体能经常探望玛尼人，成为关心他们的好邻舍，建立美好的交流与互惠关系。愿篝火旁的歌舞与真诚交谈，成为福音流通的桥梁。求祢眷顾那些走出森林的玛尼人，当他们接触现代社会时，保守他们免于试探与剥削；帮助他们深化专业技能，跟上社会的脚步，权益得到应有保障，也与邻舍有美好的互动。奉主耶稣基督的名求，阿们。