诗歌：十字架的传达者
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信息音频：
问安与DG：亲爱的弟兄姐妹们，感恩在这个清晨我们一同来到天父的面前默想祂的话语。亲爱的主,求你使我清晨得听你慈爱之言，今天，你必环绕在我的身边，让我经历你的同在。奉耶稣基督宝贵的名求，Amen！
今天我们灵修的经文是哥林多后书1:23-2:17，我们一起读经文：
1:23我呼吁神给我的心作见证，我没有往哥林多去是为要宽容你们。
1:24我们并不是辖管你们的信心，乃是帮助你们的快乐，因为你们凭信才站立得住。
2:1我自己定了主意再到你们那里去，必须大家没有忧愁。
2:2倘若我叫你们忧愁，除了我叫那忧愁的人以外，谁能叫我快乐呢？
2:3我曾把这事写给你们，恐怕我到的时候，应该叫我快乐的那些人，反倒叫我忧愁。我也深信，你们众人都以我的快乐为自己的快乐。
2:4我先前心里难过痛苦，多多地流泪，写信给你们，不是叫你们忧愁，乃是叫你们知道我格外地疼爱你们。
2:5若有叫人忧愁的，他不但叫我忧愁，也是叫你们众人有几分忧愁。我说几分，恐怕说得太重。
2:6这样的人受了众人的责罚也就够了，
2:7倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。
2:8所以我劝你们，要向他显出坚定不移的爱心来。
2:9为此我先前也写信给你们，要试验你们，看你们凡事顺从不顺从。
2:10你们赦免谁，我也赦免谁。我若有所赦免的，是在基督面前为你们赦免的，2:11免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得他的诡计。
2:12我从前为基督的福音到了特罗亚，主也给我开了门。
2:13那时，因为没有遇见兄弟提多，我心里不安，便辞别那里的人往马其顿去了。
2:14感谢神！常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。
2:15因为我们在神面前，无论在得救的人身上或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。
2:16在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢？
2:17我们不像那许多人，为利混乱神的道；乃是由于诚实，由于神，在神面前凭着基督讲道。
今天，我们分享的主题是：福音带来的馨香之气
引言
当我们阅读这段经文时，会很容易感到一种“跳跃感”，许多学者都认为，哥林多后书可能并不是一封完整连续的书信。但当我们慢慢进入保罗的情感与处境时会发现，在这些看似零散的内容背后，似乎一直有一条隐藏的线索在贯穿整段经文。保罗在这里并不是抽象谈“教义”，而是在非常真实、甚至有些混乱和受伤的人际关系中，显明福音到底怎样塑造一个人的心。他在误解中仍然选择忍耐，在冲突中带着流泪的爱，在面对罪时既坚持真理又愿意赦免，在牵挂与忧伤中继续前行。而最奇妙的是，那段看似最“突然”、最不像上下文延续的14至17节，却恰恰成为整段经文的高潮与总结。因为保罗最终让我们看见当十字架真正进入人的生命，最终会在真实的人际张力中，渐渐活出基督的馨香之气。我们分以下几个部分来分享
一、福音使人不再用“控制”维系关系（1:23-24）
保罗解释自己改变行程的原因，并郑重地说：“我呼吁神给我的心作见证。”这表明他改变计划没有再到哥林多去不是出于冷漠或逃避，而是“为了宽容你们”。他所作的决定是站在哥林多教会属灵益处的角度去考虑，而不是为了自己。他强调，自己并不是要“辖制他们的信仰”，因为真正的事奉，不是控制人，而是与人同工（和合本“帮助”原文是“与你们一起同工”）；不是借着权柄压迫人，而是帮助人在基督里得喜乐、得坚固。保罗清楚知道，传道者不能取代基督的位置，只能作为协助者，帮助人能够在信心中站立得稳，并真实经历福音里的喜乐。这是被福音改变的生命，也表达了什么是背着十字架去跟随，因为基督拥有最高权柄，却不用暴力征服人。
二、福音使人敢进入“带着忧伤的爱”（2:1-4）
保罗深深挂念他所牧养群体的属灵光景与灵魂的益处，他说：“若有叫我忧愁的，除了我叫那忧愁的人以外，谁能叫我快乐呢？”他想表达的意思是：“我的喜乐与你们的生命光景紧紧相连。”他们远离神，保罗就忧伤；他们悔改归正，保罗就喜乐；关系破裂他就痛苦；关系恢复就他得安慰，这是一种真正属灵里的彼此联结。因此，保罗写那封严厉的信，并不是为了发泄情绪、维护权威，或故意叫人忧愁，而是因着对他们灵魂深切的爱与负担。“我是心里多多的忧愁，痛苦，流泪写给你们……不是叫你们忧愁，乃是叫你们知道我格外地疼爱你们。”他因着爱，愿意进入关系中的忧伤，承受爱的痛苦，这正是一种被十字架塑造过的生命。因为主耶稣曾为耶路撒冷哀哭，为人的刚硬忧伤，并最终在十字架上承担爱的痛苦。真正十字架里的爱是甘愿为了人的得救与恢复进入忧伤，并在爱中坚持到底。
三、福音使人既不纵容罪，也要在基督里饶恕和怜悯（2:5-11）
保罗劝教会重新赦免、安慰并接纳曾经犯罪的人，因为正如他所说，若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。(林前12:26 )他也特别看重人的灵魂，若人已经悔改，却仍长期被拒绝，甚至可能“忧愁太过”，灵魂受到亏损。更重要的是，保罗说自己是在“基督面前”饶恕人，因为他深知自己也是蒙基督饶恕的人，要在恩典中学习像基督一样去接纳悔改的人。同时，他也对属灵争战有极深的敏锐，知道无论是放纵罪，还是拒绝饶恕，都会给撒但留地步。在这短短几节经文里，我们看见保罗不仅认识真理，更在关系中活出了基督的性情：既坚持圣洁，也充满怜悯；既顾念教会合一，也真实关切一个人的灵魂。人的灵魂得救、灵命成长和教会的合一是他真正的喜乐来源。
四、福音使人把“人”看得比“事工机会”更重要（2:12-13）
保罗再次提到自己行程的改变。他原本到了特罗亚，并且看见主已经为福音打开了门，但因为迟迟没有见到提多、无法得知哥林多教会对那封“流泪的信”有怎样的回应，他里面始终不得安息。于是，保罗最终选择离开特罗亚，前往马其顿寻找提多。从人的角度看，这似乎是一个很“不合理”的决定。因为在特罗亚，福音的机会已经摆在眼前，但保罗却为了对教会和同工的挂念，甘愿放下眼前扩展事工的机会。对他来说，哥林多信徒是否悔改归向神、属灵生命是否被恢复，比自己的事工发展更加重要。保罗不再以效率、成果或个人成就作为优先，他真正挂念的是人的灵魂、教会的光景，以及基督身体的建立。他愿意为了爱与责任承受焦虑、等待与奔波，因为福音不仅是口中的信息，也是一种愿意为他人背负重担、甘心受苦的生命。
总结：最后汇入“基督馨香之气”（2:14-17）
就在这样充满忧伤、牵挂与奔波的处境中，保罗突然发出赞美：“感谢神，常帅领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。”这里“帅领夸胜”原本带着凯旋行列的画面，保罗并不是在夸耀自己的成功，而是在表达：无论环境如何，自己始终被基督带领，在受苦与软弱中参与基督得胜的生命。而“香气”则象征基督生命的彰显——有人因这福音得生命，也有人拒绝福音走向灭亡，但无论结果如何，保罗所看重的，是基督是否借着他的生命被显明出来。因此，前面那些看似琐碎的忧伤、流泪、等待与牵挂，其实都不是软弱失败的记号，反而正是在这些真实关系中的受苦与舍己，让保罗身上渐渐散发出福音的馨香之气。一个被十字架改变的人，不再只是追求效率、成功或自我证明，而是甘愿为了主、为了人的灵魂、为了教会的建立背负重担。这样的生命，本身就在见证基督。所以他最后才说：“我们不是混乱神的道。”因为真正的福音，一定会在人与人的关系中，长出基督的样式。
反思与应用：
1我们常常为着什么事情忧愁又为着什么事情喜乐呢？你能理解保罗的这份忧伤与喜乐吗？
2 怎样理解跟随主耶稣的人身上的馨香之气？
祷告：亲爱的天父，我们谢谢你宝贵的拣选与救赎，你借着使徒保罗将福音传入外邦，把我们迁入你爱子的国度。亲爱的主耶稣，谢谢你十字架上的牺牲，让我们可以与你一同站立在天父面前。亲爱的圣灵，帮助我们，不只是口里传讲福音，更是在每天真实的人际关系中，渐渐散发出那因认识基督而有的馨香之气。愿人从我们的态度、言语与爱中，看见祢的温柔、圣洁与恩典。奉耶稣基督宝贵的名，阿们！
2026-5-11宣教日引
傣族，又称为泰老民族，可细分为30个群体，在中国境内人口超过132万，主要分布于云南；其他则散居于泰国、缅甸、寮国、印度、越南。
傣族的生活与自然密不可分，传统上信奉泛灵信仰，他们敬重生态，相信山林孕育水源、水滋养土地、土地养育人类，森林是人类生存的根基，因此严禁滥伐、慎待万物。同时，傣族相信神灵与祖先居住在圣山上，山中的动植物是神灵的伙伴，若随意砍伐或伤害，会招致神灵的惩罚。这种敬畏自然的信念，也成为保护云南生态环境的重要力量。
近年来，政府开始重视傣族的传统智慧。他们在素有「生物基因库」美誉的西双版纳，设立两个国家级与两个州级自然保护区，覆盖全州22%的面积；与南边接壤的寮国合作建立19万公顷的边境联合保护区，并推行二十多项生态建设与环境保护法规。期盼在发展与保育之间找到平衡，延续傣族「敬天爱林」的精神。
代祷文
天父，我们向祢献上感谢，祢使傣族有一颗敬畏自然的心，使他们珍视与山林、水源与土地的关系，愿祢的儿女学习和效法傣族，同心护理受造界，做忠心的生态好管家。经上说：「诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段」，愿傣族在观察万物滋长时，看见那位掌管生命循环的主，明白自然的丰盛并非偶然，而是祢按时使万物成为美好，心便因此转向祢、敬拜祢。盼望政府持续与傣族共同守护自然环境，在取用与守护之间找到平衡，并实践生态永续的智慧。奉主耶稣基督的名求，阿们。