诗歌：凡事都能做
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问安及祷告:亲爱的家人们！ 平安 ！感谢主带领我们进入今天 5月13日的晨读时间 ，我们一起来祷告 ！
亲爱的主耶稣！当我们感到心里忧闷, 烦躁时，你带领我们来到你的话语面前 仰望祢，因你是笑脸帮助我的神，也许我们有时候也会像可拉后裔的诗中写的 ，当我极其悲伤难过的时候 ，昼夜以眼泪当饮食 ，然而我们依然要来渴慕你，如鹿切慕溪水一样 ，因为我们时常软弱 ，需要你的宝贝放在我们这软弱的瓦器里发出能力 ，我们才能过得胜的生活 .祈求圣灵来帮助我们学习今天的话语 ，奉主耶稣基督的名祷告.阿们！
经文:
哥林多后书:4章1一18节
1 我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，
2 乃将那些暗昧可耻的事弃绝了；不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。
3 如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。
4 此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。
5 我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。
6 那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知 神荣耀的光显在耶稣基督的面上。
7我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于 神，不是出于我们。
8 我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；
9 遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。
10 身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。
11 因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。
12这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。
13 但我们既有信心，正如经上记着说：“我因信，所以如此说话。”我们也信，所以也说话。
14自己知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。
15凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与 神。
16所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。
17我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。
18 原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。
大纲：基督徒不丧胆的底气
一、因为我们受了这属天的职分 (1-6节)
二、因为我们里面有宝贝耶稣 (7-12节)
三、因为我们里面有复活的生命 (10-15节)
四、因为短暂的苦楚成就永远的荣耀 (16-18节)
目标:挑战基督徒在软弱中看见荣耀的盼望。
引言：从这章经文我们读到歌林多教会的信徒，面对内外交困的环境与肉体的衰败，基督徒拥有四个不可摇动的属灵事实，因此我们不丧胆。然而，在现实生活中，我们为什么会丧胆？弟兄姊妹，1:8节中提到，保罗在写这卷书的时候，处境极其艰难。他在亚细亚遭遇苦难，被压太重，甚至连活命的指望都断绝了。而在哥林多教会，有人毁谤他的职分，说他气貌不扬，言语粗俗。今天，我们也很容易丧胆。因为环境：经济压力、逼迫、社会对信仰的排斥。 因为身体：慢性疾病、服侍中的疲惫、精神的枯竭。 因为内心：看见教会的荒凉、服侍没有果效、甚至家人之间的矛盾。但保罗在第1节和第16节两次斩钉截铁地说：“我们不丧胆。”怎么做到？不是靠心灵鸡汤，而是因为四个扎心的真相。
一、因为我们受了这属天的职分 (1-6节)
经文1 节，我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆。家人们，很多时候我们丧胆，是因为我们把福音当成了职业，而不是职分。职业是靠能力赚钱的，做不好会失业；职分是蒙怜悯领受的恩典，做不好是亏欠托付，然而耶稣依然爱我们。受了， 意味着是被动的。不是你选择了服侍神，是神怜悯了你，拣选了你。如果你把这职分看作是自己的事业，你就会因为人数多寡、别人是否称赞而患得患失，这就是丧胆的根源。但保罗说，既然是出于怜悯，你的底气就不在于我的表现，而在于祂的恩召。
（2-4节）保罗的底气来源，他不丧胆，因为他没行诡诈，不谬讲神的道理。只将真理表明出来。如果你的良心无愧于神的话语，你就不会怕人的脸色。良心有亏，才会丧胆；良心清洁，就能坦然无惧。
二、因为我们里面有宝贝耶稣 (7-12节)
经文7节， 我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。这是全篇最扎心的比喻：瓦器。
我们要承认，我们是瓦器。瓦器的特质：廉价、脆弱、易碎、粗糙、不美观。是实上，我们不得不承认，我们的身体是软弱的，记忆力在衰退，情绪容易波动，性格有缺陷，甚至会发脾气、会嫉妒。为什么这样的瓦器不丧胆？因为有一个宝贝在里面。世界的逻辑是：只要容器足够坚硬，就不会碎。内心强大，刀枪不入。然而， 神的逻辑是：神特意把你造成瓦器，甚至是已经碎裂的瓦器，好让耶稣的生命透过裂缝照出来。8-9节的经文带来的翻转，四面受敌，却不被困住 ，外面压力山大，里面出路仍在。心里作难，却不至失望，理智想不通，信心却看见。遭逼迫，却不被丢弃 人不要你，神要你。打倒了，却不至死亡， 跌倒在地上，却是跪在祷告中。
那么，你还在为你“瓦器”的身份自卑吗？你觉得你不够口才、不够聪明、不够健康？不！正因为你是瓦器，神的能力才覆庇你。如果你觉得自己是金刚石，耶稣的宝贝就显不出来了。
三、因为我们里面有复活的生命 (10-15节)
经文10-11 节，身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。请注意，保罗没有求神拿走死，反而说身上常带着耶稣的死。死的标记，就是失去活力、被轻视、受苦、衰败。也许你可能正在经历身体的病痛，或者服侍中经历过耗尽。这是死在发动。为什么要有死？因为死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。 这不是廉价的恩典。一个不愿意死的基督徒，不愿意舍己、不愿意早起、不愿意奉献、不愿意受委屈，不可能带给别人，生。母亲若不经过生产之苦，身体仿佛经历死，孩子就无法获得生命。
我们丧胆，往往是因为我们怕死，怕面子死掉、怕舒适死掉、怕利益死掉。但如果你的里面真有复活的大能，你就不怕死。因为死亡是通往复活的唯一路径。耶稣的生，是在你必死的身上显明的。
四、因为短暂的苦楚成就永远的荣耀 (16-18节)
经文16 节，所以我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。17 节我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。这是全篇最高潮，也是最考验信心的部分。
1. 现实（16节）
保罗他直白地说：外体在毁坏。是的，人会老，会累，皱纹会增多，精力会下降，这是事实。如何不丧胆？因为内心在更新。你看重哪个？如果你只盯着毁坏的外体，你必丧胆；如果你盯着更新的内心，你就有盼望。
2. 信心（17节）
保罗用了一个人类理智无法理解的等式：
至暂至轻 + 苦楚 = 极重无比 + 永远的荣耀
在你眼里，你失去工作、失去健康、被人羞辱，那种痛苦像山一样重，像一辈子那么长。在保罗，站在这段经文末尾，即将殉道的眼里，对比将来的荣耀，现在的苦楚就像叹气一样轻，像呼吸一样短。
3. 眼光（18节）
丧胆的原因，我们总是盯着所见的。看见房子涨了，看见别人家孩子优秀，看见教会的难处，看见自己的失败。不丧胆的秘诀：盯着所不见的。所见的是暂时的，所不见的是永远的。
反思
1.弟兄姊妹，你为什么最近这么焦虑？
2.你为什么不敢传福音？
3.你为什么想躺平，却又躺不平？
4.是否把目光定睛在了地上暂时人事物上?
结论与应用：
看看使徒保罗所提到的职份、宝贝、生命、永恒盼望，再回头看看这短暂的苦楚。我们不会被消极的意念及各种困境所打倒，所以，我们不丧胆！去活出来！去服侍！尽管不容易，我们也要向前走！
祷告：
主啊，我们承认我们是瓦器，易碎、卑贱。但求你让我们里面的宝贝发光。不叫我们盯着短暂的苦楚，失丧胆量，而是定睛永恒的荣耀。让我们外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。因为你的恩典够我用。奉主耶稣的名祷告，阿们！
诗歌【你的恩典够我用】
物换星移几十载,唯有祢爱不更改,每个季节恩典脂油满满.
虽然经过水和火,靠着主我就刚强,每时每刻祢与我同在.
副歌：祢的恩典够我用,能力覆庇我软弱.靠着耶稣得胜又得胜.我要唱着祢的爱,永恒无尽头的爱.永不离弃,永生常相伴.
2026-5-13宣教日引
布依族与壮族常被视为同源，唐朝以前原属「西南蛮」，而后各自发展独特文化。今日，中国布依族拥有350万人口，他们主要分布于贵州，其次为云南。
在云南河口县，有一座布依族文化博物馆，创办人是83岁的罗洪庆先生。罗先生退休后，开始走访布依族村寨，向族人请教传说、歌谣、歌词、谚语等口述文化，并以相机纪录传统服饰、乐器、木匠工具、生活用具之美。最后，整理文字与照片，成立博物馆，期盼向下一代述说文化记忆。同时，他成立布依学会，积极寻找青年传承非物质文化遗产，并带领族人在云南、贵州实地考察，后成功申报13个布依族村落为文化保护区。
布依族拥有丰富的文化传统，其中多项已被列入国家级非物质文化遗产。以传统女装为例，需运用蜡染注1、扎染注2、缝纫和刺绣等工艺，图案常见桂花、稻米、喜鹊、蝴蝶等，来自布依族日常生活中常见的元素，象征人民富足及对大自然的崇拜。
注1：称防染，先以热蜡在布上画上花纹，再浸染，在未上蜡处着色。
注2：捆绑或缝制布料，染色后形成深浅不一的花纹。
代祷文
天父，祢使布依族世代生养众多，又将创造的才能赏赐他们，使他们的文化丰富多彩。愿祢的真理叩问人心，使布依族在崇敬大自然的传统中，看见并渴慕生命的源头、万物的创造主，回转到祢的宝座前敬拜。愿有一天，布依族文化能成为颂赞祢荣耀的器皿。感谢祢为布依族预备罗洪庆先生，使口述文化与文物得到妥善保存，也激发族人珍惜并传承文化的美好。愿祢纪念他的辛劳，也激励布依族的下一代，以自身专业、创意与智慧延续文化的生命力。奉主耶稣基督的名求，阿们。