诗歌：不再被奴役
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信息音频：
【问安】
亲爱的弟兄姊妹，主内平安！
【祷告】
亲爱的阿爸父，美好的清晨向祢感恩，新的一天来到祢的施恩座前，求祢开启我们的心窍，领受祢的话语，生命更新长进，活出满有基督的身量，我们同心祷告交托，奉主耶稣基督得胜的名求，阿们。
【经文】加拉太书4:1-20节（新译本）
我说，那承受产业的，虽然是全部产业的主人，但在孩童的时期，却和奴仆没有分别。他是在监护人和管家之下，直到父亲预先指定的时候。我们也是这样，作孩童的时候，被世俗的言论所奴役；但到了时机成熟， 神就差遣他的儿子，由女人所生，而且生在律法之下，要把律法之下的人救赎出来，好让我们得着嗣子的名分。你们既然是儿子， 神就差遣他儿子的灵进入我们心里，呼叫“阿爸、父！”这样，你不再是奴仆，而是儿子；既然是儿子，就靠着 神承受产业了。从前你们不认识 神的时候，是给那些本来不是 神的作奴仆；现在你们既然认识 神，更可以说是 神所认识的，怎么还回到那些软弱贫乏的言论，情愿再作它们的奴仆呢？你们严守日子、月份、节期、年份；我为你们担心，恐怕我在你们身上的劳苦是白费了。弟兄们，我请求你们要像我一样，因为我也像你们一样。你们并没有亏负过我。你们知道，我第一次传福音给你们，是因为身体有病。虽然我的身体对你们是个试炼，你们却没有轻看，也没有厌弃，反而接纳我，好象 神的天使，也好象基督耶稣。现在，你们的欢乐在哪里呢？我可以为你们作证，那时如果可能，你们甚至愿意把你们的眼睛剜出来给我哩！现在我把真理告诉你们，反而成了你们的仇敌吗？那些人热心待你们，并不是出于好意，而是想你们和我疏远，好使你们热心待他们。常常在善事上热心，总是好的；只是不要我在你们那里的时候才是这样。我的孩子们，为了你们我再受生产的痛苦，直到基督在你们里面成形。我恨不得现今就在你们那里，改变我的语气，因为我为你们十分困扰。
一、经文背景
加拉太书是保罗针对加拉太教会陷入律法主义危机而写的书信，旨在阐明因信称义的真理，反对靠律法称义的错误教导。4:1-20节是保罗以基督里的儿子名分为核心，通过继承人的比喻，对比律法之下的奴仆身份与基督里的儿子身份，唤醒加拉太的弟兄姊妹回归对基督的纯一信心，并斥责假教师的虚伪与他们的动摇。
二、逐段经文解析
1. 神儿子的救赎（4:1-7）
保罗用承受产业的人比喻，说明在基督未降世之前，律法如同监护人，使以色列人处于孩童状态，无法直接承受神的应许。但及至时候满足，神就差遣他的儿子，耶稣基督道成肉身、成就救赎，使凡信他的人得着儿子的名分，并领受圣灵的印记，成为神的后嗣，不再是奴仆。
反思：
律法的目的：律法不是为了让人靠行为称义，而是训蒙的师傅（3:24），显明人的罪，引我们到基督面前。今日若有人试图靠律法（如规条、功德）得救，便是重蹈加拉太人的覆辙，轻看基督的救赎大功。
儿子的特权：成为神的儿子，意味着我们不再被定罪，反而能坦然呼叫“阿爸，父”，享受圣灵的引导、安慰与基业的应许。这种儿子名分不是基于我们的配得，而是基于基督的恩典与信实。
2. 得救后的身份（4:8-11）
保罗质问加拉太人从前你们不认识神的时候，是给那些本来不是神的作奴仆，如今认识了神，却又情愿回到那懦弱无用的小学，再被辖制，这是徒然劳苦。他担忧自己为他们枉费了工夫。
反思：
信仰的倒退：加拉太人从认识神到回到小学，警示我们信仰可能因环境、人的搅扰或对安全感的错误寻求而倒退。今日，我们是否也在追求宗教规条（如特定饮食、日期、仪式）胜过对基督的信靠？是否用人的标准代替神的恩典？
保罗的爱心与担忧：保罗对信徒的枉费工夫的担忧，显明牧者对羊群属灵生命的深切关怀。我们也当彼此警戒，免得在恩典中堕落。
3. 蒙恩后的见证（4:12-15）
保罗以我为你们受苦，倒觉欢乐表达对加拉太人的爱，回忆当初他们如何接纳他如同神的使者，如今却因假教师的谗言，对他的真道产生怀疑。他质问：“我向你们所传的福音，果然是枉然吗？”
反思：
爱的记号：保罗为福音受苦却欢乐，因他以基督的爱为动力。我们是否愿意为真理、为弟兄姐妹付上代价？真正的属灵关系，是在基督里彼此接纳、彼此担当，而非因谗言疏远。
假教师的本质：假教师试图把基督的福音更改，用律法捆绑信徒，本质是敌挡神的恩典。我们当分辨人的道理与神的真理，持守因信称义的核心，不为虚伪的爱心或传统妥协。
4. 真道上的分别（4:16-20）
保罗揭露假教师的动机：他们热心待你们，却不是好意，是要离间你们，叫你们热心待他们，他们把你们作基督的使徒所赶出的人，收在你们中间。保罗因信徒的动摇心里作难，情愿为他们再受生产之苦，直等到基督成形在他们心里，并渴望尽快见到他们，补足他们信心的缺欠。
反思：
动机的鉴察：热心未必出于神，假教师的热心是为了私欲和控制，而非使人归向耶稣基督。我们在接受教导时，需察验其是否以高举基督、传扬福音为核心，还是为了建立人的权势。
基督成形在心里：保罗的终极目标是让基督成形在弟兄姐妹心里，即基督的生命成为我们生命的样式。这需要我们不断放下自我，让圣灵在心中做工，活出以信为本、以爱为纲的生命。
三、思考与应用
1. 持守恩典，拒绝律法捆绑：明确得救唯独因信，不是靠律法行为，在生活中不追求外在规条的完美，而追求内心对基督的信靠。
2. 活出儿子的身份：以“阿爸，父”的亲密关系向神祷告，坦然领受祂的爱与引导，同时以弟兄姐妹的身份彼此相爱，彰显神的家庭见证。
3. 分辨真理，抵挡假教师：对一切偏离因信称义的教导保持警醒，以圣经为准则，不被人的传统或虚伪的热心迷惑。
4. 效法保罗的爱心与忠心：为福音付代价，为弟兄姐妹的属灵生命挂心，以基督成形在他人心里为己任，践行舍己的爱。
四、生活操练
职场或生活压力中：遭遇挫折、被否定时，不陷入我不够好的自我捆绑，牢记自己是神的儿女，靠着恩典站稳，不靠行为证明自己。
家庭相处中：不因家人不信、有矛盾就焦虑捆绑，用基督的爱包容家人，不把信仰变成苛刻的规矩强加于人。
教会生活中：不攀比服侍、不执着仪式形式，用心真诚敬拜；分辨各类教导，坚守因信称义的核心；主动包容、帮扶软弱弟兄姐妹，生命影响生命。
个人软弱时：跌倒、犯罪后，不被定罪感捆绑，来到神面前认罪回转，相信神的赦免，重新以神的儿女的身份前行。
【总结】这段经文提醒我们：信仰的本质是真信心里的自由，不是规条下的捆绑；信仰的目标是基督成形在生命里，不是外在形式的表演。愿我们守住神儿女的身份，持守起初的信心，明辨虚假引导，每一天都让基督的生命透过我们活出来。
【祷告】亲爱的天父，感谢祢在时候满足时，差派耶稣基督降世，为女子所生，生在律法以下，救赎我们脱离律法的捆绑，赐我们宝贵的儿子名分。谢谢祢差派圣灵内住我们的心，使我们能亲密呼叫 “阿爸，父”。主啊，我们承认有时我们会活在律法心态里，靠行为赚取祢的喜悦，甚至回头追求外在规条，背离恩典的自由。求祢赦免我们，帮助我们坚定儿子的身份，拒绝一切律法主义的捆绑，回归起初对祢的爱与信心。求圣灵带领我们，让基督的生命在我们里面成形，使我们活出恩典的自由、爱与见证。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
2026-5-29宣教日引
說到瑤族，他們除了分布在廣西、湖南、廣東，雲南也住着約22萬人。瑤族可再細分為多個分支，其中居於雲南的一支稱為藍靛瑤，因擅長種藍靛草、喜着藍染衣服而得名。藍靛瑤多於明清時期遷入雲南，也有族人散居越南、寮國等地。
瑤族的生活深受道教影響，各種禮儀中可見一斑，例如男孩的成年禮「度戒」。儀式中，師父會向13～14歲的孩子傳授道教戒律，以及瑤族族史、族規、道德觀。期間，受戒的男孩須暫停社交與娛樂，專注於修身養性，飲食也要清淡，目的是培養孩子的品格與責任感，準備承接族群文化的重任。
瑤族的信仰與智慧，記錄在一本本經書之中，以《瑤經》最具代表性。《瑤經》中融合道教元素，例如太上老君、張天師等神明，內容涵蓋歷史、神話、禮儀、宇宙觀，彷彿是通往瑤族精神世界的鑰匙。可惜因戰爭與時代變遷，大量《瑤經》散至海外，國內保存的文本亦受損。期盼未來國際學界攜手合作，為這份珍貴的文化記憶留住生命力。
代禱文
天父，感謝祢創造瑤族，使他們在群山之間孕育出充滿智慧的傳統文化。從「度戒」儀式中，我們看見瑤族重視文化的傳承，對下一代懷抱深切期望。願祢親自引領瑤族的年輕世代，使他們在言語、行為、愛心與清潔上，都能成為眾人的榜樣。願每一位瑤族人，各自以不同方式守護與延續祖先留下的智慧與文化。同時，懇求祢帶領中國與海外的學者與文化保存者，在研究與傳承的路上同心協力，使《瑤經》等珍貴文獻得以妥善保存與整理，讓更多人有機會認識瑤族的豐富文化。奉主耶穌基督的名求，阿們。