诗歌：从亘古到永远
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信息音频：
问安： 亲爱的家人们平安，新的一天祝福大家身体健壮，灵魂兴盛。
祷告： 慈悲圣善的天父，感谢你让我们在耶稣基督里得着儿子的名分，并承受天国的基业。求真理的灵开启我们的心，更多领受宝贵的经训。使得我们的感谢与敬畏越发加增。祷告是奉靠主耶稣的圣名。阿们！
经文： 加5:15-29
【加3:15】弟兄们，我且照着人的常话说：虽然是人的文约，若已经立定了，就没有能废弃或加增的。
【加3:16】所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙，指着许多人；乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。
【加3:17】我是这么说：神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。
【加3:18】因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许；但神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。
【加3:19】这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。
【加3:20】但中保本不是为一面作的，神却是一位。
【加3:21】这样，律法是与神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。
【加3:22】但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。
【加3:23】但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。
【加3:24】这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
【加3:25】但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
【加3:26】所以，你们因信基督耶稣，都是神的儿子。
【加3:27】你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。
【加3:28】并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。
【加3:29】你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
主题：凭着应许承受产业
纲要：
一、应许之约的功效（加3:15-20）
二、摩西律法的有限（加3:21-25）
三、因信称义的福气（加3:26-29）
引言：
《加拉太书》的结构非常清晰。1-2章是关乎因信称义的辩护；3-4章是关乎因信称义的诠释。5-6章是关乎因信称义的践行。在本段经文中，使徒保罗透过三个圣约的比较，循序渐进地阐述了关于应许与产业之间的关系。求神赐我们活泼的信心，紧抓圣约之信实应许，承受应许之丰盛产业。
正文：
一、应许之约的功效（加3:15-20）
使徒保罗在此表达的意思很明确，在人为的层面，一旦签订条约或者立下遗嘱，尚且不能有改动。这是一个基本的，也必须要遵守的带有法律效应的伦理法则。如果在人际关系的层面尚且如此，更何况在关乎神的层面上，就更是不可更改的。任何的约都必须建基于诚信上面。神原本不需要与人立约。因为人很容易背信弃义，出尔反尔。但神是诚信守约的。人纵然失信，祂仍是可信的。因为祂不能背乎自己。所以，神以这样的方式让立约之民“可以放心”。神既然主动与人立约，就不会违约或毁约。更何况，神与亚伯拉罕立约，从根本上也不是指着所有在肉身关系上作亚伯拉罕子孙的人来说的。乃是指着耶稣基督说的。这种关系在太1:1已经描述的非常明确：“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。”约是预先所立定的，律法是之后设立的。所以，约不能被律法所废。应许也自然不能归于虚空，承受产业不是本乎那四百三十年以后才颁布的律法，乃是本乎神已经赐下的应许。这不拘于在肉身上因信称义的犹太人，也是包括了因信称义的外邦人。在基督里，我们都与亚伯拉罕之约有份。自然而然就凭着应许承受产业。当然，这一切都不是因为我们配得，而是基于神在恩典中的约定。并有基督作我们最美的中保。
二、摩西律法的功用（加3:21-25）
或许会有人问，既然已经有了亚伯拉罕之约，神又为何还要在西奈山那里与百姓立下西奈之约，颁布十条诫命呢？这肯定不是一种多余。因为神非常清楚百姓的软弱。靠着他们自己是不可能忠实的履行圣约之责任。神必须要为他们提供一个“保驾护航”的规则，确保这约能顺利成就。我们也当合乎中道的看待律法的性质与功能。从消极的层面来看，律法有其自身的软弱性与有限性。因为律法原本是为过犯而添上的。看见律法就想到我们自己原本就是软弱的罪人，是最不靠谱的。若非神的怜悯与保守，我们的生命是无法承受应许之福的。所以，律法并不与神之前的应许反对，反而为圣约之民提供了一个短期有效的保障。直等到那应许的子孙来到。就是主耶稣基督。从积极的角度来说，律法具有恩典性，护理性与引导性。用几个比喻来说，律法犹如神自己设立，并授权委托的“监护人”，保护我们在基督里长大成人，承受产业；律法也犹如“白天的云柱，夜间的火柱”。照亮我们通往基督的路。律法也犹如引导几位博士寻找主耶稣的“那颗星”，直行到小孩子的地方。所以，在基督再来之前，律法仍然有其功用。在新约圣经中也对基督徒有很多信仰生活与伦理生活的原则性教导。这不是对我们的辖制，反而是对我们信仰教义的规范，对我们信仰生活的保护。也让我们从神领受的福气可以不被恶者偷窃与毁坏。
三、因信称义的果效（加3:26-29)
神藉着亚伯拉罕之约，为圣约之民赐下得着产业的应许。神藉着西奈之约的律法条例，为圣约之民朝向那应许的子孙（就是主耶稣基督）保驾护航，光照引导。无论百姓如何软弱，但基于神的信实，祂也必定以祂的热心成就这事。所以，当主耶稣基督到来之时，那些因信基督而称义的人自然就长大成人，从此就不在“师傅”的手下了。犹太人与希腊人是关于群体关系的表达。自主的与为奴的是关于社会身份的表达。或男或女是关于性别上的表达。也就是说，当众人引颈以待，翘首以盼的主耶稣到来之时，就如同这段经文里所提到的：因信基督耶稣都是神的儿子；受洗归入基督都是披戴基督；属乎基督就照应许承受产业；所有因信称义的人便都有份于神在亚伯拉罕之约中所应许的福气。也脱离了一切律法的辖制。因为主耶稣作为我们的中保，超越摩西作以色列人的中保。如同施洗约翰所说的：“祂必兴旺，我必衰微”。
主耶稣以祂的宝血为我们立了新约。超越并成全了旧约。我们也得以因信基督而称义，并欢欢喜喜承受各样应许的福气。感谢主，愿我们的生命也能够成为更多人的祝福。一同有份于这应许的产业。
反思与应用：
一、亚伯拉罕之约，西奈之约与基督的新约有何相辅相成的递进关系？
二、你过去是如何看待摩西律法？现在又有哪些不一样的视角？
三、要凭着真实的信心持守得产业的宝贵应许，要凭着活泼的信心领受所应许的丰盛产业。
祷告：
慈爱的圣天父，感谢你在耶稣基督里赐给我们如此丰盛的产业。求你也不断地引领我们的心，更多体会神爱世人的心，叫地上的万族都因我们得福。祷告是奉靠主耶稣的圣名。阿们！
2026-5-28宣教日引
蚩尤與黃帝之戰，也許僅是漢族典籍中的一頁，但對苗族而言，蚩尤是雖敗猶榮的領袖，象徵未被抹去的尊嚴記憶，他們會驕傲地表示：「苗族的祖先就是蚩尤！」傳說，苗族戰敗後流亡千年，從黃河流域輾轉至四川、貴州、雲南，最後散居世界各地。遷徙途中書籍遺失、喪失文字的他們，長期被主流社會邊緣化。
然而，這僅是苗族漫長遷徙史中的一個篇章。學者指出，他們至少經歷5次大規模遷徙，因而被稱為「東方猶太人」，民間亦流傳着「老鴉無樹樁，苗族無地方」的俗諺，道出他們時時變動的生活模式。
遷徙讓苗族形成獨特的社會樣貌。村寨邊界模糊，土地彼此交錯；儀式由各家輪流主持，沒有固定的族長或權威人物。國家推行定居後，他們仍以外出打工的方式延續遷徙傳統。
代禱文
天父，苗族歷史上多次遷徙，但深信祢的恩典與慈愛未曾離開他們，因祢是他們的避難所和力量，是患難中隨時的幫助。祈求聖靈觸摸苗族的心，使他們認識獨一真神，明白祢是永不動搖的歸屬，得着從祢而來的平安與滿足。感謝祢將智慧與韌性賜給苗族，使他們在漫長的歷史中與自然和諧共存，即便生活環境屢次改變，但仍勇於適應、傳承文化。祈求祢的慈愛時時環繞苗族，讓未來的每一次遷徙不再成為漂泊，而是一步步走近祢的旅程，人心因祢得着安息與盼望。奉主耶穌基督的名求，阿們。