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信息音频：
问安与祷告
弟兄姊妹 平安！感恩主给我们预备这样的时间，可以到祂的面前亲近祂，求主帮助我们安静下来，卸下一切忧虑和重担，单单享受与神的亲密时间！圣灵来引导我们心，让我们在神的话语里面重新得力，能以喜乐感恩的心去面对今天的生活与挑战。祷告奉主的名求。阿们！
经文：诗篇 48：1-14
1 耶和华本为大！在我们 神的城中，在他的圣山上，该受大赞美。
2 锡安山－大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。
3 神在其宫中，自显为避难所。
4 看哪，众王会合，一同经过。
5 他们见了这城就惊奇丧胆，急忙逃跑。
6 他们在那里被战兢疼痛抓住，好像产难的妇人一样。
7 神啊，你用东风打破他施的船只。
8 我们在万军之耶和华的城中－就是我们 神的城中－所看见的，
正如我们所听见的。神必坚立这城，直到永远。（细拉）
9 神啊，我们在你的殿中想念你的慈爱。
10 神啊，你受的赞美正与你的名相称，直到地极！你的右手满了公义。
11 因你的判断，锡安山应当欢喜，犹大的城邑（原文是女子）应当快乐。
12 你们当周游锡安，四围旋绕，数点城楼，
13 细看她的外郭，察看她的宫殿，为要传说到后代。
14 因为这 神永永远远为我们的 神；他必作我们引路的，直到死时。
主题：安居在神同在之中
背景：这是可拉后裔所作的诗歌，原是以色列圣殿节庆颂歌，用于圣殿礼拜、圣城巡礼庆典。使用场景为每逢犹太节庆，信徒绕城巡看城楼、宫墙，边走边吟唱本诗，纪念神对耶路撒冷的保守，代代传述神的作为。
引言：在这个喧嚣的时代，许多人渴望寻找内心的宁静，寻找真正的安全感。世人习惯依靠财富、人脉、房产、收入、安稳环境当作保障，如同古时以色列人容易看重城墙险要；却常常发现一切外在保障都靠不住，诗篇48篇向我们揭示了一个永恒的真理：真正的安宁与力量，并非来自外在的坚固城墙，而是源于那位亲自守护我们、与我们同行的神。更让我们认识什么才是真正的安全感。人生遭遇难处、环境四面围困时，不必惧怕环境强大，只要活在神的眷顾里，再大的「仇敌围困」都要在神面前四散奔逃。
一、称颂神之大：神同在才是真正避难所 (1-3节)
展卷《诗篇》第四十八篇，恍若跨越千年岁月，驻足于古老的迦南原野，凝望那座“坐落北方极境，堪称群山之巅”的锡安城。锡安山，被描绘为大君王的城，犹如明珠般晶莹。这座城市在北方的高处，向全地展现它的华美。在这样的背景下，我们能感受到锡安的特殊性，锡安山不仅是地理上的高地，更是神荣耀彰显的象征。神的伟大并非抽象的概念，而是在祂的居所中具体地显现出来。当我们承认神的至高主权，我们的生命便有了稳固的根基。
诗人的安全感并不是来自这种地理优势，也不是在于其防御坚固，而是因为有神住在里面，祂是我们的避难所，是我们灵魂寄托的地方。祂的同在给了我们内心真正的笃定和安全感。今天，当我们面对生活中的风暴与挑战，神主动成为我们的避难所。祂的庇护不是被动的，而是基于祂的信实与慈爱。无论遭遇何种困境，我们都可以逃到祂面前，得享真正的平安。祂掌权一切的能力，就是安全的保障，凡投靠他的人，必得安稳！不需要用物质条件定义人生幸福，不把安全感绑定薪资、地位、身体康健。很多人在顺境时忽略神，逆境失去依靠时则立刻崩溃，就是错把短暂的环境和当下的富足当作永久保障。
二. 从听闻到亲身经历：见证神的得胜(4-8节)
当我们在生活中遭遇挑战和困扰怎么办？不要怕！神是稳固港湾。经文里说当众王联合攻击锡安时看见神的圣城，因神的干预都惊惶害怕而急忙逃窜，看似强大的敌对势力在神面前都显得微不足道。当我们倚靠神，便能见证祂的得胜。在祂权能面前必然瓦解。祂比任何环境都大。虽然生活中会遇到风波，面对挑战，但祂是稳固的港湾，神的同在能让我们脱离恐惧，不要惊慌，心里要有底气，神的城永不动摇。稳如泰山。真正的力量来自心中对神的信靠，对祂的认识。所以在风雨中也能安宁。
经文继续提到：产难的妇人般的疼痛抓住那些王们。这无疑是一种比喻，强调了神的威严。就像台风来袭，出航的船只在东风的冲击中土崩瓦解。生活中无论遇到怎样的风波，记住神已经为我们准备了应对之道，一切困境因着神的介入最终都会被攻克。锡安是那永远不动摇的城。随着思考的深入，文中再一次强调了神的坚立，通过“直到永远”这一句，给予我们鼓励。无论生活如何变化，作为锡安的居民，神始终是我们不变的坚固堡垒。无论万千诱惑如何涌来，我们都能在这坚固中寻找到真正的安宁，继续向前行。
目睹敌人的溃败之后，诗人惊讶不已，也激动不已，于是写下这个最能表达他内心之感受的诗句，诗人的感悟与约伯如出一辙：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”在信仰之路上，“所看见的，正如我们所听见的”，这是最能促进灵命、最能鼓舞人心的属灵经历。由“听见”到“看见”的经验让诗人更加坚信，耶路撒冷真是“我们上帝的城”。基于这一认识，诗人郑重其事地向我们宣告：“上帝必坚立这城，直到永远。”分享由“听见”到“看见”的信仰体验时，诗人没有把这种经验局限于个人，他愿意带领读者与他一起体验这种感受，所以他在诗句中所使用的人称代词是“我们”，而不是“我”。认识上帝的过程，其实就是经历由“听见”到“看见”的过程.
三、默想慈爱：喜乐扎根在神属性（9-11节）
百姓刚经历强敌解围，没有停留在环境得胜的喜乐，反而进到圣殿回想神恒久不变的慈爱；百姓进入圣殿后的集体敬拜，从亲身经历的拯救，转入静心默想、称颂神的慈爱与公义，右手 = 掌权的作为，祂掌权的手中满了公义：既以慈爱眷顾属祂的人，也以公义阻挡恶人的计谋。我们不必惧怕强权环境，因为主宰万事的手，永远以公义掌权。现在的我们也需要群体性的默想与敬拜，感恩与赞美的生活，才能在平凡生活中发现神的作为，并以感恩回应神的信实，
人很容易顺境只顾享受、患难才求帮助，却忽略日常静下心数算恩典。我们的安稳，从不是当下处境顺利，而是时常回忆：过往人生难处里，祂如何保守、引领。常常默想祂的慈爱，内心的安全感才能扎根，不被眼前风浪摇动。神的名代表祂完整本性：慈爱与公义并存，祂的美名传遍地极，是因祂言行一致、信实可靠，赞美不是客套，是匹配祂本性的发自内心称颂。这种喜乐不是基于环境，而是源于对神信实的认识。当我们默想神的作为，内心便充满感恩与赞美。
四. 传承神恩典：细数恩典，终身靠主引路(12-14节)
诗人吩咐后人周游锡安、数点城楼宫殿，是为了把神的作为讲给子孙听。把神的救恩传给下一代，最终坚立后代的信仰，这位神是我们永永远远的神，一生直到离世都必引路带领。我们要常记念神的恩典。那我们如何在日常生活中具体行动起来呢？首先我们要养成默想、记录神恩惠的习惯，不忘抓住生活中的细节和事件，要随时分享神的话语；把孩子当成门徒来训练，日常养成家庭敬拜、查经的惯例等，让孩子知道神的爱，随时提醒他们，不可忘记神过往的恩典。把信仰与神的信实代代传递，不叫下一代遗失见证。
结尾诗人见证上帝的永恒：“因为这上帝永永远远为我们的上帝，他必作我们引路的，直到死时。”以色列人之所以将上帝的作为“传说到后代”，是因为他们坚信，“这上帝永永远远为我们的上帝”，过去如此，现在如此，将来亦如此！……无数古圣先贤的人生经历告诉我们，无论处于哪个时代，无论居于哪个区域，只要专心信靠，上帝就“必作我们引路的”。撒迦利亚曾受圣灵启示，在一首诗歌中见证了上帝的“引路”：“我们上帝怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。”这位曾经引导过先辈的永恒的上帝亲自为我们“引路”，我们还有什么可担心、可犹豫的呢？“祂必作我们引路的，直到死时”是生命的锚点，神的带领不是阶段性帮助，而是一生一世、从今生到永恒的守护。无论年少年老、顺境逆境，这位神永远是我们的神，一生可以安心交托、跟随前行。神的引导跨越生死界限，赋予我们终极安全感。
总结
整章告诉我们三样真理：安稳源于神同在、信心来自亲身经历、信仰贵在代代相传。这一生环境多变、世事无常，财富会消散、亲人会离别、身体会衰败，经济压力、人际难处、试探引诱，看似四面围困、毫无出路，但仇敌再大，大不过掌权的神，不要被眼前困境吓倒。无论世界如何变幻，神的信实永不改变。这位保守锡安的神，也是天天守护我们的神。愿我们放下对短暂事物的依靠，凡事投靠祂，在风雨中稳如泰山，铭记恩典活出见证，一生由祂引路，直到进入永恒。让我们一生都安稳在神同在之中。愿我们都能成为这座永恒之城的见证者，将神的荣耀与赞美传扬至地极。
应用问题：
1．你是否每天预留安静时间到神殿中，去回想过往被保守的经历，默想祂的慈爱与信实?
2．你是否把安全感建立在神的同在中，在各样环境里学习因祂掌权而喜乐？
3. 你是否愿意在日常生活中，传递祂的话和真理给身边的人或者下一代？
祷告：
亲爱的天父，谢谢你赐给我们你的话语！今天的经文让我们看到唯有你才是我们真正的安全感和保障，求你帮助我们不再依靠外在的环境，不再依靠自己，不再依靠短暂的、善变的世间会朽坏之物；而是单单依靠你这位掌管一切、怜悯慈爱、永不改变的唯一真神；除去我们心里各样的偶像，帮助我们能时常在你殿中，安静默想你的慈爱与恩典，亲近你、赞美你。在各样的困境和风浪中让我们靠着你站立得稳。一生一世都安然居住在你的里面，饱饱享受你的爱！谢谢主，祷告奉主耶稣基督的名求，阿们！
2026年6月6日 WGDG
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鞋散居者的民族认同与信仰
库尔德人的无国流离
库尔德人是中东地区第四大民族，约有3千万人，却没有自己的国家。他们散居在土耳其、伊拉克、叙利亚及伊朗，也无一例外地受压迫：叙利亚阿塞德政权曾全面禁止库尔德语与民族节日，土耳其更多次血腥镇压库尔德起义，导致库尔德人长期以来被迫以「山地土耳其人」的名义生活。因为政治与种族压迫，自1960年代起，数十万库尔德人陆续逃离故土，寻求外国庇护。
如今，全球约有两百万库尔德人散居海外。欧洲的库尔德人聚居在德国、法国、英国及北欧等地：据统计，德国约有75万库尔德人，瑞典及法国约有13万人，成为当地重要少数族群。
信仰上，大多数库尔德人是逊尼派穆斯林。移居欧洲后，他们往往在世俗社会中寻求定位，不少人依旧在清真寺参与礼拜，却同时融入开放的瑞典或德国社会。这种双重身分，塑造了丰富而微妙的信仰生活：他们忠于传统，又往新文化中的宽容和多元靠拢。
代祷文
天父，求祢医治库尔德人长久经历的压迫，使他们在寻求归属的旅程中不失去盼望。愿祢看顾那些在欧洲寻求庇护的库尔德家庭，让他们找到安全的居所、稳定的生计与不被歧视的生活。也愿祢兴起教会，教导他们如何接待库尔德人，带着同理、尊重和谦卑进入库尔德文化，与他们同行，成为他们的朋友。愿祢将和平与和解的恩，降临到库尔德人当中，使他们在长久流亡中遇见祢永恒的应许。奉主耶稣基督的名求，阿们。