诗歌：真实的敬拜者
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问安与DG：亲爱的弟兄姐妹们，感恩在这个清晨我们一同来到天父的面前默想祂的话语。亲爱的主,求你使我清晨得听你慈爱之言，今天，你必环绕在我的身边，让我经历你的同在。奉耶稣基督宝贵的名求，Amen！
今天我们灵修的经文是诗篇50，我们一起读经文：
1大能者神－耶和华已经发言招呼天下，从日出之地到日落之处。
2从全美的锡安中，神已经发光了。
3我们的神要来，决不闭口。有烈火在他面前吞灭；有暴风在他四围大刮。
4他招呼上天下地，为要审判他的民，
5说：招聚我的圣民到我这里来，就是那些用祭物与我立约的人。
6诸天必表明他的公义，因为神是施行审判的。（细拉）
7我的民哪，你们当听我的话！以色列啊，我要劝戒你；我是神，是你的神！
8我并不因你的祭物责备你；你的燔祭常在我面前。
9我不从你家中取公牛，也不从你圈内取山羊；
10因为，树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。
11山中的飞鸟，我都知道；野地的走兽也都属我。
12我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。
13我岂吃公牛的肉呢？我岂喝山羊的血呢？
14你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿，
15并要在患难之日求告我；我必搭救你，你也要荣耀我。
16但神对恶人说：你怎敢传说我的律例，口中提到我的约呢？
17其实你恨恶管教，将我的言语丢在背后。
18你见了盗贼就乐意与他同伙，又与行奸淫的人一同有份。
19你口任说恶言；你舌编造诡诈。
20你坐着毁谤你的兄弟，谗毁你亲母的儿子。
21你行了这些事，我还闭口不言，你想我恰和你一样；其实我要责备你，将这些事摆在你眼前。
22你们忘记神的，要思想这事，免得我把你们撕碎，无人搭救。
23凡以感谢献上为祭的便是荣耀我；那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。
今天，我们分享的主题是：盟约中的真实敬拜
诗篇50篇充满了庄严气氛，经文一开始，神从锡安显现，呼唤天地作见证，并宣告要审判祂的百姓。这样的场景让人想到先知书中常见的信息：神主动呼唤祂的百姓来到祂面前，让他们看见自己偏离祂的地方，并邀请他们重新回到与祂真实的关系中。一部分学者认为，这篇诗篇分别针对两类人：一类是只有宗教形式却没有真实敬虔的人，另一类是明知神的律法却仍然作恶的人。这样的理解有其根据，但当我更多的默想经文，我更倾向于另一种解读，神关注的重点或许不仅仅是区分两类人，而是在显示一个问题：盟约子民生命中的分裂。他们仍然献祭，却失去了真实的敬拜；他们口里承认神，却没有在生活中活出神的性情。联想到十诫，十诫的前半部分关乎人与神的关系，后半部分关乎人与人的关系。它是一种完整生命的两个方向：向上敬拜神，向外活出神的公义。诗篇50篇同样呈现这样的结构。前面谈真实的敬拜（7-15），后面谈真实的生活（16-20），这一切的基础在于神是怎样的一位神（1-6），从而进入审判和救恩（21-23）因此，这篇诗篇不仅是一篇审判的信息，更是一篇呼唤的信息。神正在呼唤祂的百姓，从背约到重新进入约，从分裂的生命回到整全的生命。我们从以下几个方面来分享
一、神荣耀的显现 (v1-6)
诗篇一开始就向我们展开一幅庄严而震撼的画面：“大能者神耶和华已经发言，从日出之地到日落之处，呼唤天下。”向我们说话的这位神是创造天地、赐下生命、掌管万有的主，是那位从日出之地到日落之处统管全地的神，是一切生命的源头。令人震撼的不仅是祂的伟大，更是祂的主动。诗人说：“我们的神要来，并不闭口。”一位无限荣耀的神，竟然如此在意祂与人的关系。接着诗人又说：“从锡安，尽美之地，神已经发光了。”这位向人说话的神，是如此荣耀的神。祂不仅拥有创造天地的权能，也拥有完全的圣洁、公义与尊荣。随后，神呼唤天地作见证，并聚集那些与祂立约的人。祂不仅是创造主，也是立约和守约的神。祂召聚祂的百姓是为了恢复一段真实的关系，重新回到盟约的真实里。经文最后说：“诸天必表明他的公义，因为神是施行审判的。”祂施行审判正说明祂仍然爱，仍然在意，仍然盼望祂的百姓归回。祂主动向人显现，主动向人说话，主动发出呼召，为的是把祂所爱的人重新带回祂的面前，恢复那真实而亲密的关系。
二、神期待的生命：盟约中的真实敬拜(v7-20)
既然神如此看重这段关系，接下来祂就要告诉我们：什么样的生命才是真实回应祂爱的生命。神说： “我的民哪，你们当听我的话；以色列啊，我要劝戒你。我是神，是你的神。”我听出了祂的焦急、迫切，仿佛是父母对远离的孩子的那种担忧与呼唤。这是创造天地的神对祂百姓发出的呼唤，也是一个充满爱与关系的宣告。从第8节到13节，我们不断听见神用反问的语气提醒祂的百姓，祂唯恐我们不明白！祂提醒百姓，祂是一位丰盛、自足、毫无缺乏的神。祂拥有万有，因此祂所渴望的从来不是人的祭物，祂渴望人用心灵和诚实去敬拜祂。因为祂知道，我们的心是祂造的，本应属于祂，我们被造的目的就是回应那位创造我们的神。但当人拒绝这份回应，心就失去方向，容易被许多事物辖制，逐渐进入虚空与破碎之中，失去真实的自己。祂痛恨那种“用嘴唇尊敬我，心却远离我”(赛29:13 )的宗教形式，因为祂知道这是毁掉生命的虚假敬拜。神接着告诉我们什么是真实的敬拜：“你们要以感谢为祭献与神。”真正的敬拜首先是感谢。感谢意味着承认神是一切恩典的源头，也承认自己所拥有的一切都是领受而来的。不再把神看成满足自己需要的工具，而是以感恩顺服回应祂的爱。接着神说：“并要在患难之日求告我；我必搭救你，你也要荣耀我。”真实的关系不仅有感谢，也有依靠。祂渴望的是儿女般的信靠，祂要的是人与祂之间真实的关系——在恩典中感恩，在软弱中依靠，在生活中认识祂是谁。从第16节开始，经文出现一个转折，这个转折也是对15节“你也要荣耀我”进一步的解释。“你也要荣耀我”是真实关系的必然结果，当人以感谢回应神的恩典，在患难中依靠祂的拯救时，生命就自然进入荣耀神的方向。神对恶人说：“你怎敢传说我的律例，口中提到我的约呢？”这些人知道神的话，也谈论神的约，但他们的生活却与所宣告的完全相反。神期待的是一个完整的人，因为人是按照神的形象被造的。当人真实敬拜神时，自然可以活出神的性情；当人真实领受恩典时，自然也可以活出公义。真实的敬拜，必然带来真实的生命。
三、分裂的代价与整全的救恩（v21-23）
来到最后三节，经文进入总结。神说：“你想我恰和你一样。”神指出问题的根源，当人不能对神有正确的认知时，生命便开始分裂，口中的信仰与生活的现实越来越远。于是神发出严肃的警告：“你们忘记神的，要思想这事，免得我把你们撕碎，无人搭救。”这不是情绪化的愤怒，这是爱的警告。“要思想这事。”原文的语气更接近：请认真明白这件事、请留心、请醒悟。然后才说：免得……祂的警告先于审判，祂的呼唤先于刑罚。祂让人看见分裂生命最终的结局，远离神的道路终究走向破碎。但感谢主，诗篇没有停在这里。最后一节说：“凡以感谢献上为祭的便是荣耀我；那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。”这里再次出现横向和纵向的两个方向：感谢为祭——人与神的关系；按正路而行——人与人的关系，这也正是整篇诗篇的总结，神的最终目的不是毁灭，而是呼唤回转。
总结：诗篇50篇让我们看见，神所要的从来不只是宗教形式，而是一个完整的生命。一方面，以感谢和信靠回应神；另一方面，在生活中活出神的公义。到了新约，耶稣将律法和先知的总纲归纳为两句话：“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。”其次“要爱人如己。”（可12:30-31）这首诗所呼唤的，正是这样一种生命。真实的敬拜必然走向真实的爱，而真实的爱，也必然源于真实的敬拜。
反思与应用：从以下几个方面思想我们与神的关系：我最近感谢神的事情多，还是埋怨神的事情多，或者很少想到神？当我焦虑的时候，我是先分析问题，还是先来到神面前？我所相信的，是否正在影响我的为人处事？例如对家人的态度，对金钱的使用，对人的诚实，对伤害我的人的回应。我所相信的，让我越来越得自由还是越来越被捆绑？
DG：亲爱的天父，我们为着你那无限的荣耀大能却又无尽的爱献上赞美。哈利路亚，亲爱的主耶稣，你不只是解释了诗篇50篇，你还完成了它。你活出的是整全的生命，尽心爱父，完全爱人。在你里面，我们第一次看见以感谢为祭、按正路而行的完美样式。亲爱的圣灵，帮助我们，效法主耶稣，用心灵和诚实去敬拜，行公义，好怜悯，存谦卑的心与我的主同行，带领我们进入那真实完整的生命里。奉耶稣基督宝贵的名，阿们！
2026-6-7宣教日引
「光之城」巴黎，吸引了世界各地的人前來謀生、學習、築夢。這座繁忙的都市，一個日益活躍的華人社群不斷壯大。研究顯示，法國大約有50間華人福音派教會，其中超過40間位於巴黎。 巴黎華人移民主要集中在第十三區及貝爾維爾一帶，有來自浙江溫州沿海地區來的商人、學生，也有來自東南亞的華裔，當然也有在法語語境下成長的第二代。雖然被稱為「華人」，但彼此是由不同語言與文化交織而成的群體。
巴黎的繁華並沒有阻礙福音萌芽。根據美南浸信會國際宣教差會(International Mission Board，IMB)報導，巴黎華人教會在2024年奧運期間，組團到街上分發福音冊子與紀念別針，展開超過一千次信仰對話，其中有112人決志信主。
對於在巴黎打拼的華人而言，他們面臨語言、文化、重建社交網絡的挑戰，也渴望歸屬、認同與生命意義。
代禱文
天父，離鄉背井、在異文化中打拼的華人，在語言、文化、家庭與身分認同上都面對許多挑戰。求主親自成為他們的避難所，使孤單的心得着安慰，使疲乏的靈重新得力。我們為巴黎眾華人教會禱告；主啊，願祢賜下從上而來的合一與愛心，使每一間教會在華語、粵語、溫州話與法語等多元群體中，成為憐憫與恩典的器皿。願祢興起新的工人、小組、事工，以及能觸及第二代年輕人的牧羊人，餵養每一個枯干的靈。奉主耶穌基督的名求，阿們。