信息音频：
亲爱的天父，在这个清晨，我们带着各样心情来到你面前。有些人感到自己渺小，有些人正被生活的重担压得喘不过气。但你的能力要在我们的软弱上显得完全。今天，求你打开我们心灵的眼睛，让我们真知道那在我们里面的力量是何等浩大，让我们在职场、家庭和生活的每一个角落里，都因内心的刚强而站立得稳，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
经文｜以弗所书3:1-21
1 因此，我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的，替你们祈祷。
2 谅必你们曾听见神赐恩给我，将关切你们的职分托付我，
3 用启示使我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的。
4 你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘。
5 这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。
6 这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。
7 我作了这福音的执事，是照神的恩赐，这恩赐是照他运行的大能赐给我的。
8 我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人，
9 又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘是如何安排的，
10 为要借着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。
11 这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。
12 我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑地来到神面前。
13 所以，我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。
14 因此，我在父面前屈膝，
15 （天上地上的各家，都是从他得名），
16 求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，
17 使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，
18 能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，
19 并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。
20 神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。
21 但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！
经文背景
这封信是使徒保罗在罗马监狱里写的。请注意，他称自己是“为你们外邦人作了基督耶稣被囚的”。这并非夸张。保罗因在外邦人中传讲福音而被捕，此刻身陷困境。然而，这篇经文里没有一丝怨气。相反，保罗在捆锁中看见一个荣耀的“奥秘”——犹太人和外邦人，在基督里不再是两群人，而是“同为后嗣，同为一体，同蒙应许”的家人。这个奥秘在旧约时代是隐藏的，如今借着使徒和先知被圣灵启示出来。而教会，这个由不同背景的人组成的群体，要成为神向整个灵界展示他智慧的舞台。保罗在狱中为这样一群读者屈膝祷告，他祈求的内容不是“早点出狱”，而是求神让这群人的“心里的力量刚强起来”。这是一个从天上来的视野翻转。
大纲
一、囚徒保罗的福音奥秘（1-7节）
二、教会展示神百般智慧（8-13节）
三、心里的力量因何刚强（14-21节）
主体文章
一、囚徒保罗的福音奥秘（1-7节）
经文一开头就让人跌破眼镜：“因此，我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的。”保罗在罗马的监牢里写信，按理说这是一个彻底失败者的位置——被剥夺自由，戴着锁链，前途未卜。他完全有理由消沉、抱怨，或者至少求读者同情。但保罗的第一反应竟然是“替你们祈祷”。他甚至不称自己是罗马的囚犯，而是“基督耶稣被囚的”。这个人看自己处境的角度彻底翻转了。他不是凯撒的受害者，他是基督的仆人，此刻的捆锁是他服事的一部分。
保罗接着说，神赐给他一个职分，就是把“福音的奥秘”向外邦人阐明。这个奥秘就是第6节那句惊天动地的话：“外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。”在旧约，神拣选以色列民作他的百姓。外邦人若想蒙恩，基本上要进入犹太教的体系。但在基督里，这堵墙被拆毁了。外邦信徒不需要先成为犹太人，他们在神家中与犹太信徒享有完全同等的地位——同一个家庭，同一个身体，同一个应许。保罗说，他之所以成为这福音的执事，“是照他运行的大能赐给我的”。他紧接着在第8节说：“我本来比众圣徒中最小的还小。”这不是客套的谦辞。保罗曾经是逼迫教会的人，他比任何一个被逼迫的圣徒都更不配。但神偏偏拣选了他。一个最不配的人，领受了最荣耀的使命，就是“把基督那测不透的丰富传给外邦人”。
这对我们的职场和家庭意味着什么？我们常常觉得自己不够格。在职场上，你可能觉得学历不如人、经验不足，于是在竞争中畏畏缩缩；在家庭里，你可能觉得自己不是好父母、好配偶，做错太多，已经失去了说话的资格。但保罗告诉你：事奉的资格从来不来自你，而来自那运行在你里面的大能。基督的丰富是“测不透”的，这意味着它永远不会枯竭，永远比你当下的失败更深更广。你觉得自己小吗？因为神的能力正是在人的渺小上显得完全。
二、教会展示神百般智慧（8-13节）
第10节揭示了一个令人屏息的真相：神要“借着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧”。这节经文告诉我们，教会不仅是一群人聚集的地方，她更是一个舞台，一个向整个灵界展示神智慧的舞台。“天上执政的、掌权的”指的是灵界的存在，包括天使，也包括悖逆的邪灵。当一群背景迥异、按本性根本无法相处的人——犹太人和外邦人、富人和穷人、受过教育的和目不识丁的、性格温和的和脾气暴躁的——在基督里真正彼此相爱、彼此接纳时，整个灵界都在观看，并且震惊。神用教会这出戏，向天上的观众展示：我的恩典能做到这样的事。
第12节接着说：“我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑地来到神面前。”本来，有罪的人来到圣洁的神面前，是极其可怕的事。但如今，在基督里，我们可以“放胆无惧”，这个词原文含有“自由地说出一切”的意思，就像孩子扑到父亲怀里，什么都可以讲。第13节保罗掉转头来安慰读者：“我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。”他在说，我的坐牢不是福音的失败，而是你们的荣耀，因为你们是因我坐牢而蒙恩的外邦人。他用自己作为例子，诠释了什么叫从天上来的眼光。
这个真理如何改变我们的生活？在职场中，你的团队就是一个小型教会。当你们不按利益关系彼此利用，而是因着敬畏基督彼此服事时，就是在向世人展示神的智慧。在家庭里更是如此。你和配偶可能性格天差地别，你们走过彼此伤害、彼此饶恕又和好的路，这个家就成了最有力的讲章。别小看你在教会小组里一次真诚的分享，也别小看你为那个不可爱的同事端过去的一杯咖啡——这些看似微小的爱的行动，正在灵界掀起波澜。
三、心里的力量因何刚强（14-21节）
从第14节开始，保罗进入祷告：“因此，我在父面前屈膝。”这个跪下的人，身上还戴着罗马的锁链。他为自己所牧养的人祈求什么？不是求病得医治，不是求升职加薪，虽然这些都可以求，但他首先求的是：“按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。”“心里的力量”原文指“里面的人”，就是被圣灵重生后那个新人的核心。保罗知道，外面的人可以一天天衰残，但只要里面的人刚强，这个人就能在风暴中站立。
刚强的结果是什么？第17节说：“使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基。”基督因信住在我们里面，这不是指他第一次进来，而是指他完全安家、完全掌权，像主人住进自己房子里的每一个房间。当一个房子每一个角落都被主人整理过，这个人的爱心就有了根基，不再随情绪波动忽冷忽热。
而这一切的最终目的，在第18-19节揭晓：“能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的。”这不是一个人闭门修道的体验，而是在群体中、在教会中，与弟兄姐妹一起经历和领悟的。你独自灵修时可能感觉不到神的爱，但在小组分享时，当有人为你代祷，有人说出一句让你落泪的话，那个时刻，基督爱的宽度和长度就向你打开了。保罗承认这个爱是“过于人所能测度的”，但你越经历它，就越被“神一切所充满的”来充满。
最后第20节是荣耀的高峰：“神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。”保罗不是说神会照着你的计划书逐项盖章，他说神能“超过”你所求所想。这意味着，你为婚姻求忍耐，神要给你的可能是在忍耐之上再加温柔和恩慈；你为工作求一个出路，神要给你的可能是一个你从未想过的全新方向。而这力量的源头，正是“运行在我们心里的大力”就是那使基督从死里复活的大能，此刻正运行在你里面。
思考与应用
1. 今天，把你正在面对的一个难题写下来，然后像保罗一样重新定义它，这不是你的失败，这是神要展示他能力的一个舞台。
2. 本周主动参与一次小组聚会或家庭分享，试着对一个人说出具体的感恩。在“一同明白”基督爱的过程中，你会发现心开始变暖。
3. 每天花两分钟，用手按着胸口，为自己或家人祷告：“天父，求你借着你的灵，叫我们心里的力量刚强起来。”
结束祷告
天父，我们原是渺小的，却在基督里被抬举；我们原是被囚的，却在捆锁中得自由。今天，求你照你丰盛的荣耀，借着圣灵叫我们心里的力量刚强起来，让基督在我们的家、职场和教会中完全安居掌权。愿我们一同明白那长阔高深的爱，并被你一切的丰盛所充满。神能成就超过我们所求所想的，愿你在教会中并在基督耶稣里得着荣耀，直到永永远远。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
7月3日(五)｜民族内的既得利益者
哈萨克斯坦民族地方精英
哈萨克斯坦人经常含笑感叹道，尽管他们的土地拥有许多矿产，但资源控制权却始终掌握在苏联手中；生态遭破坏、土地被牺牲，所创造的利益不仅流向俄罗斯人，还有一大部分进了哈萨克斯坦民族地方精英的口袋。
哈萨克斯坦民族地方精英效忠于莫斯科，协助中央政府压制民间的不满，维持地方的表面稳定。他们既不组织民族动员，也不挑战中央权力，而是善用苏联体制，安插亲戚、同乡或自己人到各个关键职位，逐步经营地方权力网络，为自己人攫取最大好处。
哈萨克斯坦民族地方精英既不是被压迫到毫无选择的可怜人，也不是为民族牺牲的英雄，而是一群深度嵌入苏联体制的既得利益者，也是透过苏联体制筛选出来的关键合作者。正是这样的合作关系，使苏联得以维持近70年的稳定统治。而在苏联解体后，他们的上位，也让后苏联国家延续了同一套权力逻辑——以忠诚交换利益、以稳定压倒参与（注）。
注：国家将「社会不出事、地方不动荡」视为最高目标，因此刻意压缩人民参与政治、公共辩论与集体动员的空间，把服从与管理置于表达与参与之上。
代祷文
天父，求祢医治苏联遗留的政治文化，让权力不在少数既得利益群体间流转，让合适的治理人才走进各个关键职位，替人民谋取福利。主啊，求祢帮助地方精英不只管理民众，也倾听人民心声；重视政权稳定的同时，也开放与民间沟通的管道，让人民能表达要求、接收响应。愿福音进入这片土地，恢复被剥夺的叙事权，以及被压缩的公民权，让人民不再把沉默当成安全的集体记忆，而是在祢的光中学习合作、彼此倾听。奉主耶稣基督的名求，阿们。