诗歌：鼓舞
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信息音频：
问安：
在主里问候弟兄姊妹平安，愿赐平安喜乐的神常常与众弟兄姊妹同在。
祷告：感谢亲爱的天父赐给我们新的一天，每日都是新的让我们可以在你的话语里得着亮光和智慧求神来带领我们今天的学习，
保罗对提摩太的教导。也是对我们的教导，开启我们心灵领受属天的灵粮祷告奉主耶稣的名祈求阿们！
经文：提后2：1-26
1我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
2你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。
3你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。
4凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。
5人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。
6劳力的农夫理当先得粮食。
7我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。
8你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。
9我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而 神的道却不被捆绑。
10所以，我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。
11有可信的话说：
我们若与基督同死，也必与他同活；
12我们若能忍耐，也必和他一同作王。
我们若不认他，他也必不认我们；
13我们纵然失信，他仍是可信的，
因为他不能背乎自己。
14你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们：不可为言语争辩；这是没有益处的，只能败坏听见的人。
15你当竭力在 神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。
16但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。
17他们的话如同毒疮，越烂越大；其中有许米乃和腓理徒，
18他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。
19然而， 神坚固的根基立住了；上面有这印记说：「主认识谁是他的人」；又说：「凡称呼主名的人总要离开不义。」
20在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。
21人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
22你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。
23惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。
24然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，
25用温柔劝戒那抵挡的人；或者 神给他们悔改的心，可以明白真道，
26叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。
大纲：
1）基督耶稣的精兵
2）精兵的心志受苦的预备
3）福音的核心
4）无愧工人
引言
提前与提后是保罗私人书信是写给提摩太，在保罗与提摩太的关系中称为属灵的儿子，他们是有着特别的情谊，属灵的父子、亲密的同工、关爱与劝勉。
保罗写这封书信的背景身处监狱面临殉道这像是临终前绝笔书给提摩太，当时提摩太正牧羊教会所面临的问题假教师、错误的教训、保罗在生命终点仍然关心
真理的传承与信徒的圣洁。
一、基督耶稣的精兵
1）做精兵条件、在恩典中刚强、忠心传神的道、精兵的比喻（专一、比武员、农夫）。
保罗劝勉提摩太要在基督耶稣的恩典刚强起来这是给在软弱中的同工给予鼓励的话语，
我们的刚强不是靠自己的努力而是靠神的恩典领受。
并让提摩太交托那忠心能教导别人的人，用现在的话说是培养领导者的领导者，
才是真正卓越领导者。对于福音的托付这里给出明确神需要忠心的人，才能承受神的国。
保罗没有把真理藏在自己心里，而是不断传递下去，我们是否也在做这样的事？我们是否愿意
花时间培养下一代，把信仰真理传递给他们？
二、精兵的心志受苦的预备
保罗说你我要同受苦难，好像基督耶稣的精兵，精兵的比喻（专一、比武员、农夫）；
士兵：不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。
比武员：按规矩竞赛才能得冠冕。
农夫：勤劳忍耐先得粮食。
三个比喻做主忠心的传道人，要专注、纪律忍耐，我们有被世务缠身无法专心跟随主的经历吗？我想是有的，愿我们今天能够从这比喻中得到教训，
专心跟随主...殷勤做工勤劳忍耐等待收割的日子。
三、福音的核心
保罗所传的福音死里复活的耶稣基督是大卫后裔，保罗因这福音受苦坐监被捆绑，我们可能被限制，但神的道
永远不会被捆绑，这是何等大安慰！再次确信的话语，我们与基督同死也必与他一同复活，忍耐与作王这是我们信徒真实的盼望。
四、无愧工人
保罗嘱咐提摩太要“竭力”——不是随随便便，而是全力以赴。最关键的是“按正意分解真理的道”，不随意曲解、不迎合人意，而是忠于神的话语。
保罗警告提摩太要远避“世俗的虚谈”，因为这类言论“如同毒疮，越烂越大”。许米乃和腓理徒就是例子，他们偏离真道，败坏了许多人的信心。
今天，我们是否也在追逐一些“虚谈”——那些看似新奇、引人注目，却偏离真理的内容？我们需要警醒，不要被“耳朵发痒”的心态所驱使，只追求自己想听的话，而不是神要我们听的话。
“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提后2:21）
“自洁”就身体说是自己沐浴、更衣，作到外表礼仪上的圣洁；就灵意说是指信徒在神面前省察自己，向神认罪，靠神的救恩，罪得赦免成为圣洁。
神着重的是人心里的自洁。
我们是否愿意脱离卑贱的事，成为“贵重的器皿”？不是靠自己的努力，而是靠神的恩典，在圣洁中成长，预备行各样的善事。
保罗在结尾处嘱咐提摩太要“温柔”对待那些抵挡的人。不是争竞，不是发怒，而是存心忍耐、温柔教导，盼望他们能悔改，明白真道。
结语：
亲爱的弟兄姊妹，提摩太后书第2章是保罗留给提摩太的宝贵遗产，也是留给我们的属灵财富。
在这个时代，我们需要的不是完美的能力，而是恩典中的刚强；
不是一时的热情，而是持久的忠心；不是外表的华丽，而是内在的圣洁。
愿我们都能像保罗一样，在生命终点，可以坦然无惧地说：“我打了美好的仗，我跑尽了当跑的路，我守住了所信的道。”
你愿意成为下一个“提摩太”吗？在恩典中刚强，忠心传承，作无愧的工人，成为合乎主用的器皿。
2026-7-30宣教日引
帕米爾人又稱為山地塔吉克人，講東伊朗語支語言，信仰什葉派伊斯瑪儀派，住在海拔超過3,500公尺的帕米爾高原上。1936年，蘇聯將波斯語更名為塔吉克語，邊緣化講東伊朗語支的帕米爾人。
塔吉克內戰期間，住在邊緣地帶、長期被忽略的帕米爾人加入反對派陣營，這強化了帕米爾人的族群意識，也成為了帕米爾人的政治創傷(權力鬥爭失敗)。
如今，塔吉克政權仍舊不承認「帕米爾」這個族名，他們依然被劃入塔吉克族。老一輩的帕米爾人經歷過蘇聯的族群劃界和塔吉克內戰，他們傾向強調自己與塔吉克人的差異，建立封閉社群，尋求庇護和團結。而年輕一代的帕米爾人則在網路上運用大量的象徵符號(04註1、GBAO地圖註2、伊斯瑪儀派旗幟)來標示族群邊界，並連結世界各地的族人。他們不再過度強調與他人的對立，而是尋求與外部的對話和合作，展現自己是塔吉克社會的一分子，同時也以帕米爾人的身分為傲。
註1：這是山地巴達赫尚自治州(GBAO，帕米爾人居住的行政區)的車牌代碼。社群媒體上，「04」已成為帕米爾人身分的一個強大且獨特的標誌。
註2：帕米爾人常使用山地巴達赫尚自治州的地圖輪廓作為圖像符號，有時會與其他符號(如伊斯瑪儀派旗幟)結合使用。
代禱文
天父，祢記念帕米爾人每一滴眼淚，也看見他們過往每一刻所承受的政治傷痕。當一個民族無法說出自己的族名，身分被劃入他人的分類時，求祢恢復他們的主體性，使他們能思考、作選擇、活出自己的樣子。願祢醫治老一輩帕米爾人的集體創傷，為他們預備空間梳理過去、慢慢療癒自己，並賜給他們力量走向未來。為年輕一代的帕米爾人禱告；願他們每一分努力都不被忽視，讓世人看見帕米爾人的存在，也理解他們同時是塔吉克社會的一分子。願帕米爾人有一天認識充滿愛與饒恕的主。奉主耶穌基督的名求，阿們。