诗歌：雨过会天晴
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问安与祷告：
亲爱的弟兄姊妹，主内平安！让我们以感恩的心来到天父面前祷告：父啊，求祢开广我们的心，使我们明白祢话语的奇妙。愿祢的话语如灯照亮我们生命的每个角落，引导我们活出见证、荣神益人。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
经文：列王纪上8：37-53
37 “国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌犯境围困城邑，无论遭遇什么灾祸疾病，
38 你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉有罪（原文是“灾”），向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，
39 求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心），
40 使他们在你赐给我们列祖之地上，一生一世敬畏你。
41 “论到不属你民以色列的外邦人，为你名从远方而来，
42 （他们听人论说你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂），向这殿祷告，
43 求你在天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你像你的民以色列一样；又使他们知道我建造的这殿是称为你名下的。
44 “你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向耶和华所选择的城与我为你名所建造的殿祷告，
45 求你在天上垂听他们的祷告祈求，使他们得胜。
46 “你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌，掳到仇敌之地，或远或近，
47 他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：‘我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了’；
48 他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，
49 求你在天上你的居所垂听他们的祷告祈求，为他们伸冤。
50 饶恕得罪你的民，赦免他们的一切过犯，使他们在掳他们的人面前蒙怜恤。
51 因为他们是你的子民，你的产业，是你从埃及领出来脱离铁炉的。
52 愿你的眼目看顾仆人，听你民以色列的祈求，无论何时向你祈求，愿你垂听。
53 主耶和华啊，你将他们从地上的万民中分别出来作你的产业，是照你领我们列祖出埃及的时候，借你仆人摩西所应许的话。”
主题：四种处境同蒙垂听
亲爱的弟兄姊妹，在圣殿落成，举国欢庆这样一个最荣耀、最鼎盛的时刻，所罗门站在千万的百姓面前献上献殿祷告，他没有单单歌颂建筑的宏伟，而是清醒地预见，人生不会一直风平浪静，民族也不会永远一帆风顺。所罗门把四种处境一一带到神的面前祷，求告祂的名。下面我们一起灵修：
一、在天灾人祸中，求神鉴察人心（37-40节）
所罗门首先想到土地会遭遇各样灾难：饥荒、瘟疫、虫害，仇敌围城，各样的灾祸与疾病环绕四围。苦难临到的时候，祷告的不只是全会众，也可以是单独一个人。无论是整个群体背负罪的后果，还是一个人内心承受苦楚、自觉有罪，只要向着圣殿伸开手祷告，神在天上就垂听、赦免。
这里有一个宝贵的真理：惟有神知道世人的心。人的外表可以伪装，言语可以修饰，但内心一切的挣扎、亏欠、软弱，全都摆在神的眼前。祷告的首要目的，不是立刻让苦难全部消失，而是叫人能够一生一世敬畏神。我们常常遇到困境的时候，第一反应是求环境赶快改变，求难处立刻挪去。当然，我们可以把一切现实的愁苦带到神面前。但所罗门提醒我们：在患难之中，更要省察自己的内心。群体会有软弱，个体也会有重担。不要觉得自己人微言轻，一个人的祷告，神也认真聆听。
生活里面，疾病的缠累、家庭的压力、工作里面的挫折真实压在我们身上。很多时候我们觉得自己孤独，好像没有人懂得里面的苦楚。但是神鉴察人心，哪怕只是你一个人，把心中的苦毒、认罪、呼求带到祂面前，祂在天上垂听。
二、在信仰隔阂中，求神彰显荣名（41-43节）
旧约种，以色列是神拣选的百姓，外邦人被视为不洁的局外人。但所罗门的祷告跳出民族的边界，想到那些不属于以色列的外邦人。他们没有立约的身份，没有生在应许之地，只是听闻神的大名和大能的作为，从遥远的地方赶来，向这殿祷告。所罗门的祈求是：“求你在天上垂听，照着外邦人所祈求的而行。”目的何在？不只是祝福这一群来寻求的外邦人，而是“使天下万民都认识你的名，敬畏你”。这提醒我们，信仰从来不是封闭的圈子，神不是只属于少数人的神。凡听闻祂的作为、真心来寻求祂的，都可以来到祂面前。
放在今天，这对我们两方面的提醒。第一，不是只有在教会里面、只有熟懂圣经的人才配向神祷告，那些还不认识主的人，当他们听见福音、心生寻求，神就接纳他们。第二，我们领受了恩典，也当做见证，让周围还不认识神的人可以听见祂的大名与大能。信仰不只是守住自己的蒙福，福音本身就带着向外的呼召，愿更多人认识、敬畏我们的主。
三、在属灵争战中，求神坚立使命（44-45节）
百姓要出去争战，人远离耶路撒冷，远离圣殿，身在战场，不能够来到殿中献祭。但是他们可以向着神所拣选的城、向着为祂名建造的殿祷告。纵然距离遥远，神依旧在天上垂听，赐下帮助。
祷告不受地理位置的限制，不是必须站在教堂当中，不是必须参加聚会才可以祷告。今天我们不是与属血气的争战，乃是与属灵气的恶魔争战。许多时候，我们大部分时间活在世界当中，活在各样现实的拉扯里面，如同处在一场场无声的征战里。不要等到有合适的环境才祷告，无论身在何方，心里转向神，祂就垂听我们的祈求。
四、在罪孽深重中，求神守约施慈爱（46-53节）
国家正处在兴盛的顶点，所罗门已经看见将来百姓会犯罪，会被仇敌掳掠，流放到异国他乡，远离故土，远离圣殿。他点明了一个事实：世上没有不犯罪的人，人都有软弱跌倒的可能。
但就算落到这样绝境，也不是盟约的终点。只要在掳到之地想起自己的罪，回心转意，尽心尽性归向神，向着故土、向着耶路撒冷祷告，神依旧在天上垂听，饶恕过犯，使他们蒙怜恤。第47-48节给出了三个悔改路径：第一步“醒悟”，人在苦难中最自然的反应是归咎于外因，但悔改的第一步是向内看、向上看，审视自己与神的关系如何。第二步“回转”，承认我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了。回转不只是情绪上的懊悔，而是离开当前不蒙悦纳的道路。第三步“归服”，是交出生命的主权，这一步最难，也最关键。
第49-50节是所求内容：求神垂听、伸冤、赦免。所罗门没有求“立刻释放回国”，而是求"在俘虏生活中蒙怜恤"。神不一定立刻改变我们的外在环境，但祂一定会在那个糟糕的环境中，赐给出人意外的恩典。保罗身上有一根刺，他三次求主挪开，主说：“我的恩典够你用的。”神没有把保罗的那根刺拿走，但神给了他胜过刺的恩典。
最后第51节、53节，所罗门把盼望锚定都在神不变的属性上，祂是把百姓“从埃及领出来脱离铁炉”的救赎主，是信守摩西之约的神。哪怕人背约到被掳的极点，神的恩约永不失效。
家人们，多少时候，我们跌倒之后自我隔绝：我犯了错，我远离了神，我不配祷告，所罗门的祷告直接击碎这个谎言。就算我们因为自己的软弱，落到人生的低谷，好像被掳到异乡，灵性远离主，只要有“醒悟、回转、归服”的心，即使身在巴比伦，神在天上的居所依然垂听我们的呼求。祂不一定立刻把你拔出苦境，但祂一定使你在困境中蒙怜恤，赐下刚好够用的恩典。
思考与应用：
对照患难、隔阂、争战、跌倒四种处境，你当前最贴近哪一种？有没有随时向神呼求？
同心祷告：
慈爱的天父，感谢祢，纵然世间环境千变万化，祢坐在天上，垂听每一个诚实寻求祢的儿女。我们当中有人背负患难，有人在生活争战里疲惫，也有人因内心软弱满有愧疚。求祢垂听我们诚实的呼求，赐下够用恩典，使我们醒悟回转，存敬畏的心归向祢，深信你的盟约永不改变。奉主耶稣基督名祷告，阿们！
2026-8-21宣教日引
古贾尔人是查谟和克什米尔邦的第三大族群，也是克什米尔「表列部落」注中，人口最多的部落。他们和巴卡瓦尔人(Bakarwal)有共同的祖先、语言、宗教和文化习俗，常常被视为一个族群。
古贾尔人分为两个次族：定居务农的贾明达尔人(Jamindars)，以及游牧的多迪人(Dodhi)。古贾尔人主要信奉伊斯兰逊尼派，男性喜欢戴小帽子、缠头巾。他们信仰虔诚，遵循传统的伊斯兰教习俗、严格的氏族制度、重视集体生活的传统文化。
由于古贾尔人生活在高海拔地区，交通不便，每当天气恶劣，他们便与外界隔绝，面临物资乏缺的困境。他们也因为人口老化、不识字、对政府的福利津贴一无所知，生活难以改善。
注：印度官方划定社会经济地位最弱势的群体之一，享有宪法特别保护、教育及公职席位保留政策。
代祷文
天父，求祢兴起福音工人，充满智慧和能力，突破重重困难，向古贾尔人传讲耶稣基督的大好消息；愿圣灵如风吹向古贾尔人，如烈焰般点燃他们渴望认识耶和华神的心，使他们听懂天国的奥秘，欣然接受。愿天父将生命之路指示给古贾尔人，使他们在祢面前有满足的喜乐，口舌欢呼，就安居在被祢充满的盼望之中。奉主耶稣基督的名求，阿们。