诗歌：雨过会天晴
诗歌音频：https://share.lingtingmusic.com/song?song_id=273955
信息音频：
问安：亲爱的弟兄姊妹主内平安！让我们以祂的话语来开启我们新的一天，来领受祂的丰富恩典。
祷告：荣耀的天父我们感谢你的慈爱吸引我们来到你的面前来亲近你，求你的灵进入到我们的里面开启我们的心窍，明白你的话语，按着你的心意来生活，求主与我们同在，祷告奉我主耶稣基督得胜的名求，阿门！
列王记上9:1-14
1所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
2耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
3对他说，你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中。我的眼，我的心也必常在那里。
4你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
5我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说，你的子孙必不断人坐以色列的国位。
6倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜别神，
7我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
8这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶，嗤笑，说，耶和华为何向这地和这殿如此行呢？
9人必回答说，是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的神，去亲近别神，事奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。
10所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。
11（推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木，松木，和金子）所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。
12希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，
13说，我兄阿，你给我的是什么城邑呢？他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。
14希兰给所罗门一百二十他连得金子。
大纲
一.1-5节 顺服就必蒙福，国位得以坚立
二. 6-9节 背弃神，必受审判
三.10-14节 所罗门与推罗王的物质往来
引言：所罗门用了二十年的时间完成了建造圣殿和自己的宏伟王宫。但是圣殿的落成并不代表祝福就一劳永逸了，就在所罗门的巅峰时期，耶和华神第二次向他显现。第一次是在基遍（王上3:5-15），回应了他在第八章中的献殿祷告，但同时也把具有条件性的约摆在所罗门面前，希望他能效法他父亲大卫一样对神敬畏的心。
一.1-5节 顺服就必蒙福，国位得以坚立
此时的所罗门的国力强盛，建筑辉煌，这时耶和华像他第二次显现，第一次是所罗门求智慧，多是赐福和鼓励，但这次显现是有条件性的立约，既有应许也有严厉的警戒。让他效法他父亲大卫，并不是说大卫在神面前就是完美无缺，他也有过时，也犯罪，但是大卫是真心寻求耶和华，不随从偶像，是他内里诚实正直，遵守神的律例典章。所以神仍然称赞大卫存诚实正直的心行在我面前。所以神也要求所罗门存诚实正直的心行在神的面前，能够完全顺服在神的指示中。因为神想要得着的是人，而不是建筑。人只有存着顺服的心来到殿中，神的心和人的心才能借着圣殿恢复与神之间正常的交通。所以在今天我们不要拿自己做过什么来衡量自己的属灵状态，要看现在的心是否向着神。圣殿的本身不能救人，关键的是我们在神面前的顺服，我们在日常生活中是否愿意遵行他的话语。恩典是白白的，但活在祝福里面，需要我们的回应和顺服。
二. 6-9节 背弃神，必受审判
神从反面回应所罗门的献殿祷告，也是给以色列百姓的提醒。神在重复给所罗门的应许之后，有增加了一番警告，表明所罗门和百姓已经暴露了属灵的危机。所以神严肃地劝诫他们，虽然神已经把圣殿分别为圣，但并不表明以色列百姓从此就可以高枕无忧了，因为神所看重的不是圣殿，而是来到殿中寻求祂的人。不管圣殿建的多么高大辉煌，如果百姓去侍奉敬拜别神，神照样会管教他们。尽管神再三警告百姓不可敬拜偶像，要尽心，尽性，尽力爱耶和华--你的神是最大的诫命，而侍奉敬拜别神则是最大的罪（出20:3），但百姓始终不能彻底弃绝偶像，专心跟从神，因为人已经全然败坏，明明知道神的旨意，也没有办法依靠自己来顺服，遵行。在今天的我们虽然没有木雕石像，但财富，地位，享乐，人际关系等会不会是我们里面的偶像。曾经很爱主，但随着时间环境慢慢淡化信仰，被世界同化，即便过去经历很多恩典，也会有跌倒的可能。过去蒙福，不等于将来就一定会蒙福。
三.10-14节 所罗门与推罗王的物质往来
所罗门拥有强大盟友希兰，所罗门建殿的大量木材都是推罗王资助他的，所罗门把加利利地的二十座城给了希兰作为回报。希兰给金子，交换城池。所罗门依靠外邦同盟，外邦资源维持国度，这正是他属灵破口：他一边建最神圣的圣殿，一边依靠世界的人脉，财富，外邦关系，这就是顺境里的隐性妥协，也是后开娶外邦妃嫔，随从偶像的根源。后来所罗门正是在富足强盛中，被外邦妃嫔引诱拜偶像，侍奉别神。所以外在的条件再好，我们的心若偏离了神，依然会跌倒。最大的危险，不是贫穷患难，而是在成功富足之后，渐渐轻看神的警戒。世俗的财富人脉，不能成为信仰的依靠。而是要专心依靠仰望神，忠诚在祂的里面。
总结：苦难会考验信心，顺境富足，是更大的试炼。事业，家庭，钱财是神的恩赐，但真正的根基是我们与神的关系。外在的一切都会改变，唯独神的道才是永久的，就是我们要时时仰望祂的恩典，愿我们不是仅仅知道神的警戒，而是真实连于耶稣基督的十字架上，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。（加2:20）愿我们的老我与主同钉在十字架上，让基督掌管我们的内心，持守对神专一的忠心。
反思与应用：
1，当我处在平静安稳时，是否有不再迫切祷告，缺乏对神话语的渴慕？
2，我是否习惯靠环境安稳，物质丰盛，人脉顺利来笃定信仰，而非单单靠神本身？
祷告：主啊！求你赐给我们一个忠心的心，顺服的心在你的里面。求你保守我们的心，胜过保守一切。让我们对主不偏离左右，求圣灵内住在我们里面，掌管我们过神喜悦的生活，祷告奉主耶稣基督得胜的名求，阿们！
2026-8-23宣教日引
加迪人的起源是一个谜。根据查谟-克什米尔部落民族志的神话传说，湿婆神赐予加迪人统治权(音译为加迪)，允许他们居住并统管一个地区，加迪人便选择定居在喜马偕尔邦的巴穆尔(Bharmour)山区，后来搬迁到查谟-克什米尔，并使用「加迪」作族名。
今天，加迪人是一个游牧部落，全年带着羊群逐水草而居，夏季迁移到海拔较高的地方，搭建临时房屋；冬季迁移到海拔较低的地方时，他们便放弃这些房屋。迁移期间他们出售羊毛、羊皮、羊肉；也用羊毛纺纱，制成毯子，增加收入。
加迪人大多信奉印度教，分出许多不同的支派。这些支派根据其血统(拉杰普特人或婆罗门人)再分出不同阶级。不过，整体上加迪人在克什米尔社会的地位还是不高，女性地位更是低落。加迪人生活贫穷、识字率低，传统放牧生活使他们难以稳定接受教育。政府为了提升他们的地位，把他们列为「表列部落」注。
注：印度官方划定社会经济地位最弱势的群体之一，享有宪法特别保护、教育及公职席位保留政策。
代祷文
天父，祢是不偏待人的神，各国中凡是敬畏主、行义的人，都为主所悦纳。愿加迪人知道神鉴察人心，看重的不是人的社会地位高低、知识多寡，或是贫穷富裕，血统、阶级的优劣，而是喜悦人行公义、好怜恤，爱神爱人才是最大的诫命。愿加迪人知道后便抛下一切，欢欢喜喜的奔向耶稣大牧人的怀里，得享永生的福乐。奉主耶稣基督的名求，阿们。