诗歌：祢是荣耀君王
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问安与DG：亲爱的弟兄姐妹们，感恩在这个清晨我们一同来到天父的面前默想祂的话语。亲爱的主,求你使我清晨得听你慈爱之言，今天，你必环绕在我的身边，让我经历你的同在。奉耶稣基督宝贵的名求，Amen！
今天我们灵修的经文是列王纪上20:23-43，我们一起读经文：
23亚兰王的臣仆对亚兰王说：“以色列人的神是山神，所以他们胜过我们；但在平原与他们打仗，我们必定得胜。
24王当这样行：把诸王革去，派军长代替他们，
25又照着王丧失军兵之数，再招募一军，马补马，车补车，我们在平原与他们打仗，必定得胜。”王便听臣仆的话去行。
26次年，便·哈达果然点齐亚兰人上亚弗去，要与以色列人打仗。
27以色列人也点齐军兵，预备食物，迎着亚兰人出去，对着他们安营，好像两小群山羊羔；亚兰人却满了地面。
28有神人来见以色列王，说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我－耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’”29以色列人与亚兰人相对安营七日，到第七日两军交战；那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万，
30其余的逃入亚弗城；城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。便·哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。
31他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。”
32于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便·哈达说，求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。”
33这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便·哈达是王的兄弟！”王说：“你们去请他来。”
34便·哈达出来见王，王就请他上车。便·哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去”，就与他立约，放他去了。
35有先知的一个门徒奉耶和华的命对他的同伴说：“你打我吧！”那人不肯打他。36他就对那人说：“你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。”那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。
37先知的门徒又遇见一个人，对他说：“你打我吧！”那人就打他，将他打伤。38他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。
39王从那里经过，他向王呼叫说：“仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说：‘你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命；不然，你必交出一他连得银子来。’
40仆人正在忙乱之间，那人就不见了。”以色列王对他说：“你自己定妥了，必照样判断你。”
41他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。
42他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”
43于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
在今天所读的经文中，我留意到“王”这个称呼反复出现（26次）。亚哈被称为“以色列王”，他坐在车上，与便·哈达立约；他在路上听取案件，又对那个受伤的士兵作出判决。从表面看来，王掌握着战争、外交、生死和审判的权力。然而，在这些反复出现的“王”背后，却有一个更重要的宣告：“你们就知道我是耶和华。”（V28）经文没有直接称耶和华为王，但祂预告战争，赐下胜利，决定审判，又差遣先知审判亚哈。亚哈不断被称为王，却处处显明他不是最终作主的那一位。这段经文邀请我们思想：谁才是真正的王？我们从以下几个部分来分享。
一、真正的王说话，万事照祂的旨意成就（V23—30）
上一年战争结束后，先知已经告诉亚哈：“到明年这时候，亚兰王必上来攻击你。”（20:22）到了26节，经文说：“次年，便·哈达果然点齐亚兰人，上亚弗去，要与以色列人打仗。”“果然”使我们回想起先知先前的宣告，亚兰王的行动虽然出于自己的谋划，却早已在神的预知和掌管之中。便·哈达以为是自己选择了时间、召集了军队、决定了战场；但在他尚未行动以前，真正的王已经宣告了将要发生的事。人的计划不能超出神的话，历史最终按照真正之王所说的成就。亚兰臣仆认为以色列上次得胜，是因为耶和华只是“山神”，只要转移到平原，就可以摆脱祂的能力。于是神再次宣告：“我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。”（v28）神施行拯救，不只是要解决以色列眼前的危机，而是要启示祂自己。祂不是局限于山地的神，也不是依附于以色列土地的地方性神明；祂掌管山地和平原，掌管以色列和亚兰，也掌管君王的计划、军队的数量和战争的结局。祂让百姓得胜，是要他们不只知道“神帮助了我们”，更要知道：祂是耶和华，是独一的真神，是掌管万有的王。
二、真正的王主动立约，地上的王却与仇敌立约（V31—34）
这一段亚哈王与仇敌立约也特别让我想起了神主动与祂的子民立约。整本圣经显明，是耶和华主动拣选以色列、与他们立约，并在他们不配的时候仍然施行拯救。王上20章虽然没有重新讲述西奈之约，却处处以圣约关系为背景：亚哈如此悖逆，神仍然差遣先知向他说话；以色列如此软弱，神仍然为自己的名拯救他们，使他们知道祂是耶和华。神主动向祂的百姓施恩，为要他们认识祂、归向祂，重新承认祂是他们的神和王。然而，亚哈得到神所赐的胜利以后，却对便·哈达说：“他是我的兄弟。”随后便·哈达提出归还城邑、开放贸易，亚哈便“与他立约，放他去了”。多么强烈的对比，那位主动施恩、两次拯救他的耶和华，亚哈不肯忠诚；那位两次入侵以色列、被神交付审判的便·哈达，他却称为兄弟。他没有以神的约为生命的中心，反而用神所赐的胜利，建立自己与敌王的约。亚哈所犯的罪，不只是一次外交判断失误，他接受神的拯救，却不接受神的治理；神赐给他胜利，他却把神的恩典当作交换的工具。在亚哈看来，他似乎做出了一项聪明、仁慈而现实的决定。但他忘记了，自己首先是立在耶和华之约中的以色列王。他与神所交付审判的人立约，并用自己的判断取代神的旨意。亚哈不能分辨谁是真正的王、谁是真正的弟兄，也不能分辨政治利益与圣约忠诚。他对神的仇敌表现宽容，却对施恩拯救他的神没有顺服。
三、真正的王审判地上的王（V35—43）
亚哈与便·哈达立约以后，似乎已经为这场战争写下了结局：城邑被归还，贸易得到扩展，和平条约也已经订立。但是，真正的王开始说话。先知借着一个象征性行动，伪装成战场上受伤的士兵，向亚哈讲述自己没有看守好俘虏的故事。亚哈坐在王的位置上，毫不犹豫地对他说：“你自己定妥了，必照样判断你。”亚哈以为自己正在审判一个失职的士兵，却没有意识到，真正受审判的是他自己。他能够准确判断别人的失职，能认定士兵应当为逃走的俘虏负责，却不能看见自己的悖逆，认为自己可以随意释放神交在他手中的便·哈达。先知揭开蒙眼的布，宣告神的判决：“因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。”这句话把王权的次序重新摆正了。亚哈可以与便·哈达立约，可以释放神定意审判的人，但不能使自己脱离真正之王的权柄和审判。这里也与35—36节那位被狮子击杀的人形成呼应：先知的同伴因不听神的话而被击杀，亚哈也因不听神的话被宣告“你的命必代替他的命”。神先在先知群体中显明祂话语的严肃性，然后以同样的标准审判地上的君王。最后，亚哈只是“闷闷不乐地回到撒玛利亚”。他听见了神的判决，却没有回转，没有真正认识自己怎样得罪了神。
总结：经文中，亚哈不断被称为王；但真正决定他生命结局的，并不是他的王位、军队、谋略或盟约，而是耶和华。耶和华才是真正的王：祂所说的话必要应验，祂主动向百姓启示自己，并以信实守住祂的约；当地上的王领受祂的拯救，却不肯以祂为王，反而凭自己的利益分辨敌友、另立盟约时，最终必要站在真正的王面前接受审判。
反思与应用：今天，我们或许没有王冠，却也常常坐在自己生命的宝座上，按照环境、利益、经验和感受决定方向。谁是我真正的王？谁拥有最后的决定权？是不断变化的环境，是想要掌控一切的自己，还是那位在山地和平原都掌权的耶和华？思想最近发生的事情，这些事情显明了谁是你生命中的王？
DG：亲爱的天父，我们向你献上感恩和赞美，唯有你配得坐在生命的宝座上，因为你是创造我们、认识我们、拯救我们并且掌管万有的独一真神。亲爱的主耶稣，感恩你用你的宝血与我们立约，并且承诺属于你的人一个也不会失落。亲爱的圣灵，帮助我们，将我们生命的方向盘交给这位真正的王，真正的主。我相信，环境不是我的王，我也不是自己的王。主耶稣你才是我的王。你掌管我的生命，也带领我走今天当走的路。奉耶稣基督宝贵的名求，阿们！
2026-9-14宣教日引
1980年代，政府為罌粟小村送來收音機，以便村長了解政策，但身為苗人的村長不懂越南語，反复轉台時，意外聽見遠東廣播的苗語福音信息，從此成為忠實聽眾。
4年後，村長一家信主，向鄰舍傳福音，信仰逐漸在村落扎根，使成癮者萌生戒毒的心志。2005年，全村成功戒除鴉片。
揮別鴉片與罌粟後，人們轉為栽種蘭花、桃樹、蘋果、玫瑰與山楂花等，藉由高經濟作物重建生活。新水河村群山環繞、風景宜人，加上苗族建築、服飾與慶典，自然與文化交織成獨特的旅遊魅力。村民經營民宿和苗族特色餐廳、擔任嚮導，以及製作與販售傳統服飾等，使村落走向多元而穩健的發展。
代禱文
天父，感謝祢使福音臨到新水河村，人們渴慕生命至寶耶穌基督，願意戒除毒癮、重建家庭與生活。求祢持續堅固成癮者的心志，賜福農業、文化與生態旅遊，使這些產業成為穩定收入與社區復興的管道。求祢記念全球受毒品嚴重影響的地區，預備忠心且有影響力的當地信徒，為成癮者代求，使人有力量踏出戒毒與改變的步伐。求祢差遣基督徒與宣教士，以醫療、教育、諮商、生計規畫與職業訓練等資源，陪伴那地脫離毒品的束縛，邁向經濟轉型與社會風氣的轉化。奉主耶穌基督的名求，阿們。