诗歌：https://share.lingtingmusic.com/song?song_id=24798
信息音频：
信息：Lee
问安：亲爱的弟兄姊妹，主日平安！新的一天让我们存敬畏、渴慕的心，一同领受神宝贵的话语，在真理中得光照、得医治、得更新。
祷告：亲爱的阿爸父神，你是昔在、今在、以后永在的真神！我们满心感恩，今日得以聚集在你的施恩座前。求你亲自开启我们的心眼，使我们能明白你的话语、领受你的旨意。每一天都依靠你的带领，因你的救恩而喜乐满足。奉主耶稣基督得胜的名祷告，Amen！
经文：列王纪下 18:13-25
希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。
犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，说：“我有罪了，求你离开我；凡你罚我的，我必承当。”于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得，金子三十他连得。
希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。
那时，犹大王希西家将耶和华殿门上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下来，给了亚述王。
亚述王从拉吉差遣他珥探、拉伯撒利，和拉伯沙基率领大军往耶路撒冷，到希西家王那里去。他们上到耶路撒冷，就站在上池的水沟旁，在漂布地的大路上。
他们呼叫王的时候，就有希勒家的儿子家宰以利亚敬，并书记舍伯那和亚萨的儿子史官约亚，出来见他们。
拉伯沙基说：“你们去告诉希西家说，亚述大王如此说：‘你所倚靠的有什么可仗赖的呢？
你说有打仗的计谋和能力，我看不过是虚话。你到底倚靠谁才背叛我呢？
看哪，你所倚靠的埃及是那压伤的苇杖；人若靠这杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是这样。
你们若对我说：我们倚靠耶和华－我们的 神，希西家岂不是将 神的邱坛和祭坛废去，且对犹大和耶路撒冷的人说：你们当在耶路撒冷这坛前敬拜吗？
现在你把当头给我主亚述王，我给你二千匹马，看你这一面骑马的人够不够。
若不然，怎能打败我主臣仆中最小的军长呢？你竟倚靠埃及的战车马兵吗？
现在我上来攻击毁灭这地，岂没有耶和华的意思吗？耶和华吩咐我说：你上去攻击毁灭这地吧！”
(和合本)
主题：面对迫害与嘲笑
大纲
希西家的退让（18：13-18）
历史背景与当下境况
（2）西希家的回应与亚述王的行动
拉伯沙基的嘲讽（18:19-25）
接下来我们一起从两个方面来分享经文：
引言
爸爸是家里的第一代基督徒，小时候在家里吃饭祷告就会被爷爷说“你们信上帝上帝有给你们饭吃吗？现在吃的饭是我做的应该谢谢我。”不知道弟兄姐妹有没有因为信仰而被嘲笑或是迫害过呢？
西希家废除了国中的偶像和铜蛇又依靠耶和华。在列王记中给到西希家超高评论--“希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。(列王纪下 18:5 )”按照好人得好报的原则西希家应该平步青云了，但是希西家却被嘲笑迫害，险些沦落到家破人亡的地步。为什么希西家王行得这么好却有这样的遭遇呢？让我们走进今天的经文，看神要对我们说什么。
一、希西家的退让（18：13-18）
（1）历史背景与当下境况
公元701年亚述王撒珥根二世将北国以色列的百姓掳去。（参17:3）；唇亡齿寒南国犹大为免受亚述的攻击，每年都向亚述进贡。亚述帝国新王登基，西拿基立作亚述王时希西家不再给他们进贡了。西希家王十四年西拿基立率领军队前来进攻。13节给出的结论是将城攻取，可见第一场战役失败得非常彻底。
亚述的文献比较详细地记录当时的情景,其中说“我把希西家困在了耶路撒冷,如笼中之鸟。在他周围修了堑壕,凡出门的一律处斩”,接着记录了西拿基立攻破的城邑。并记录除了金银之外,他们还掠夺了珠宝、象牙椅子、象牙床、珍贵的木材、他的女儿们、宫女、男女乐士等。
君王西希家滑跪认错先失去尊严，兵力上也折损颇多，财政上，这次的赔款银子三百他连得，金子三十他连得换算成今天的单位就是银子11吨金子一吨。为了凑出这笔费用，希西家连圣殿殿门和宫殿柱子上的金子都刮下来，可见其损失惨重。
（2）西希家的回应与亚述王的行动
西希家的投降与退让并没有换回国家的平安，也没有换来仇敌的怜悯与庇护，在收到赔款后不久亚述第二次进攻犹大。
17节“亚述王从拉吉差遣他珥探、拉伯撒利，和拉伯沙基率领大军往耶路撒冷，到希西家王那里去。他们上到耶路撒冷，就站在上池的水沟旁，在漂布地的大路上。”
三个名字：不是人名，是亚述官衔。 他珥探（Tartan）：亚述元帅、总司令，军方最高将领； 拉伯撒利（Rabsaris）：总管太监、宫廷高官；拉伯沙基（Rabshakeh）：酒政长/首席发言人，本段主要说话、恐吓犹大的就是他。
地点：上池的水沟，漂布地大路，漂布（fuller）：古时漂洗、漂白布匹的工匠；漂布地就是城外漂洗布料的区域（会有水，所以选在这里）上池水沟：耶路撒冷城外重要供水渠，是全城水源要害；亚述人特意站在这里，是心理战：我已经拿捏你们的水源，随时可以断水围城，威慑城里百姓和官员。
二、拉伯沙基的嘲讽（18:19-25）
在开战前就攻破敌人的心理防线是非常重要且高性价比的方法，这样你甚至有几率不耗费一兵一卒就拿下一座城池。拉伯沙基就是这场战役亚述方的话事人。在面对才投降的软柿子犹大，把控着水源，拉伯沙基非常自信，他以以下四个方面来攻破犹大人的心里防线。依靠埃及—常常临阵脱逃靠不住；废除偶像—神在哪里；兵力嘲笑——给你两千匹马，城里都找不出两千个人会骑马；自称神罚—我是神派来灭犹大的。这一番话将犹大国嘲讽的体无完肤，埃及是外界关系的支持被否定；信仰是内在支持被否定；兵力是能力的否定；自称神罚是权柄的碾压。
这一套连招下来有理都会怯三分，在我们的生活中是否也有人会否定你呢？在他人的言行中，你会不会也会落在对自我的否定与批评中呢？
约伯在尘土和炉灰中叹息，朋友的支持消失，自我的能力被否定、信仰的纯正被污蔑后他却说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”
保罗在监狱中，身体有刺，被说言语粗俗，没有自由后他却说：“我将万物看作有损，因认识耶稣为至宝。”
在世界上被否定被打压被羞辱或者是不可避免的，特别当你决定跟随神的时候。这世界弃绝我们的主也弃绝那跟随主的，当你立定心志，挑战也来到。但是这挑战不是惩罚乃是神手上的工作。
拉伯沙基说我来毁灭这地启没有耶和华的意思吗，这句话一半真一半假，确实没有神的允许拉伯沙基没办法来到耶路撒冷，一半假的部分却是神明没有要灭了耶路撒冷，亚述大军来到耶路撒冷，是要耶路撒冷的百姓眼睛看懂口里承认心里明白真实的回转认识耶和华是独一的真神，使神的名得荣耀。
总结
13-25节描述希西家的退让和软弱换来敌人的步步紧逼，仇敌想着通过否定与半真半假的言语哄骗神的儿女缴械投降。退让只会让仇敌得寸进尺，只有靠耶稣奋勇才能得胜。我们看到这一切的事情都在神的手里，万事互相效力是要叫我们得益处，这益处就是得着耶稣为至宝。这样的宝藏在任何环境中都将屹立不倒。最近AI盛行整体的就业环境越发紧张，你是否会对已经临到或还未发生的事情感到焦虑，一切能力和所仰赖的都将岌岌可危，但那仰望耶和华的必重新得力。今天也邀请弟兄姐妹，你愿意获得这样的宝藏吗？我们再次将眼光转向我们的主。
反思与应用
1. 求圣灵光照你，是否将环境、他人的否定看得比神的允许和认可更大？
2. 为自己所在的城市、家庭、年轻世代设立固定祷告时间，持续守望，求神医治这地、复兴人心。
3. 操练在被负面和否定言语控告或自我控告时转向神，不给魔鬼留地步
祷告:
亲爱的阿爸父神，我们满心感谢你的话语随时光照、随时修复。今天求你亲自在我们生命中作王居首位，除去我们一切半心半意的跟随，挪去我们心中一切隐藏的偶像与留恋。求你使我们常常留心听你的声音、不听魔鬼的控告与谎言。保守我们在各样环境中坚定信心、守望祷告、活出见证。一切荣耀、颂赞、权能都归于你！如此感恩祷告，奉主耶稣基督得胜的圣名，Amen！
参考文献：
精读本圣经注释—列王记下
当代译本灵修版—列王记下
AI解释
2026-11-8宣教日引
斋戒月，夜幕低垂，本猫又溜出去闲逛了。清真寺亮起了玛哈雅灯饰(ahya)注1，好有气氛！玛哈雅灯饰起源于16世纪的鄂图曼帝国，只在斋戒月挂于宣礼塔之间，灯光拼出各种以斋戒、祈祷、慈善、团结、怜悯等主题的词语，如「欢迎，11个月的苏丹」（意指斋戒月是伊斯兰历最重要的一个月)、「斋戒月就是分享」。老猫们告诉我，过去的日子，譬如土耳其共和国成立初期，玛哈雅灯饰甚至展示「阿塔图克」注2、「节省用钱」、「赌博摧毁人」、「购买国货」、「照顾孤儿」、「道德是宗教的基础」等。过去，玛哈雅灯饰是油灯组成，现在则转用电灯泡、LED灯，制造出更亮、更显眼的视觉效果，它于日落开斋饭时点亮，一直到黎明破晓熄灯，温馨地告诉大家：斋戒月是神圣的。
斋戒月的最后一夜，玛哈雅灯饰亮起了「告别斋戒月」(Elveda ya Şehr-i Ramazan)的讯息，人们看了涌起复杂的感受，如点灯的工匠觉得自己完成一件神圣的任务，路人回顾过去一个月的斋戒领受，虔诚的信徒进入清真寺，感觉从真主那里获得更大的力量，这些感觉让他们怀着平安感恩的心，迎接开斋节(Eid al-Fitr)的到来。
注1：玛哈雅(Mahya)，意思是「天空的字」。
注2：土耳其国父穆斯塔法•凯末尔•阿塔图克(Mustafa Kemal Atatürk)，1923年建立土耳其共和国。
代祷文
天父，祢是世上的光，万国都要来归向祢。当黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，求祢显现照耀，让土耳其人不只看见节期中的灯，也遇见照进黑暗的真光，也就是耶稣基督。愿神的话语不受拦阻，自由的在土耳其人中流传；愿圣灵开启土耳其人的心眼，使他们得着在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。奉主耶稣基督的名求，阿们。