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信息音频：
问安与DG：亲爱的弟兄姐妹们，感恩在这个清晨我们一同来到天父的面前默想祂的话语。亲爱的主,求你使我清晨得听你慈爱之言，今天，你必环绕在我的身边，让我经历你的同在。奉耶稣基督宝贵的名求，Amen！
今天我们灵修的经文是王下18:26-37，我们一起读经文
26希勒家的儿子以利亚敬和舍伯那，并约亚，对拉伯沙基说：“求你用亚兰言语和仆人说话，因为我们懂得；不要用犹大言语和我们说话，达到城上百姓的耳中。”
27拉伯沙基说：“我主差遣我来，岂是单对你和你的主说这些话吗？不也是对这些坐在城上、要与你们一同吃自己粪、喝自己尿的人说吗？”
28于是拉伯沙基站着，用犹大言语大声喊着说：“你们当听亚述大王的话！
29王如此说：‘你们不要被希西家欺哄了；因他不能救你们脱离我的手。
30也不要听希西家使你们倚靠耶和华，说耶和华必要拯救我们，这城必不交在亚述王的手中。’
31不要听希西家的话！因亚述王如此说：‘你们要与我和好，出来投降我，各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子，喝自己井里的水。
32等我来领你们到一个地方与你们本地一样，就是有五谷和新酒之地，有粮食和葡萄园之地，有橄榄树和蜂蜜之地，好使你们存活，不至于死。希西家劝导你们，说耶和华必拯救我们；你们不要听他的话。
33列国的神有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？
34哈马、亚珥拔的神在哪里呢？西法瓦音、希拿、以瓦的神在哪里呢？他们曾救撒玛利亚脱离我的手吗？
35这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？’”
36百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说：“不要回答他。”
37当下，希勒家的儿子家宰以利亚敬和书记舍伯那，并亚萨的儿子史官约亚，都撕裂衣服，来到希西家那里，将拉伯沙基的话告诉了他。
我们今天灵修的主题是：当恐惧动摇信心---在扰乱中学习信靠
亲爱的家人们，我们常常以为，信靠神的人应该是勇敢、坚定、不轻易动摇的。然而，在真实的生命中我们却发现，即使真心爱神、愿意跟随祂，也仍然会经历恐惧、怀疑和软弱。今天我们读的经文正是发生在这样一个充满威胁、恐惧和诱惑的处境中。犹大王希西家是一位敬畏神的君王。圣经评价他“希西家倚靠耶和华以色列的神”（王下18:5）。他废去偶像，洁净敬拜，也曾反抗亚述的统治。然而，当强大的亚述军队逼近耶路撒冷时，他仍然经历了巨大的压力。此前，他甚至拿出圣殿中的金银，试图通过缴纳贡银缓解危机。但是，危机并没有因此结束。如今，亚述的使者站在耶路撒冷城外，向百姓公开喊话。这不仅是一场军事上的威胁，也是一场针对神百姓信心的攻击。我们的生命中发生过类似的境况吗？让我们走进今天的经文，一起思想怎样在扰乱的环境中学习信靠。我们分以下几个部分来分享
一、扰乱让我们怀疑神的信实与大能（v26–30，33-35）
26节记载，犹大的官员请求亚述使者拉伯沙基使用亚兰语交谈，不要使用犹大言语，因为城墙上的百姓都能听见。但拉伯沙基拒绝了这个请求。他反而站着，用犹大言语大声喊叫，要让城墙上的每一个人都听见。拉伯沙基很清楚，他要攻破的不只是耶路撒冷的城墙，更是百姓心中对神的信靠。拉伯沙基所利用的是一个真实的处境：亚述确实强大，犹大确实弱小，耶路撒冷也确实面临危险，这使他的话更具有迷惑性。弟兄姊妹，我们是否也有过类似的经历？当疾病迟迟没有好转，当家庭关系长期得不到改善，当生活中的压力一再增加，我们心里是否也会出现这样的声音：你不是一直在祷告吗？为什么神还没有帮助你？祂真的会帮助我吗？祂真的能帮助我们吗？圣经和许多圣徒的自传都告诉我们，在跟随主的道路上人人都有怀疑软弱的时候。大卫也曾呼喊：耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？（诗13:1）
二、扰乱给我们看似美好的出路（v31–32）
接下来，拉伯沙基改变了说话的方式。他不再只是威胁，而是开始提供一个看起来十分美好的选择。这些话多么动听！葡萄树、无花果树、丰盛的粮食和安稳的生活，都是以色列百姓十分熟悉的美好图景。拉伯沙基所提供的平安是以投降、接受亚述统治，以及最终离开自己的土地为代价的。他实际上在告诉百姓：为什么还要继续坚持？为什么还要走这条艰难的道路？只要放弃抵抗，你们就可以重新拥有安稳的生活。诱惑之所以具有力量，常常是因为它看起来确实能够满足我们某些真实的需要。我们渴望安全，渴望被爱，渴望得到认可，也渴望从长期的痛苦中得到释放。这些渴望本身并不是错误的。但当我们急于满足这些需要时，就可能不再认真分辨，眼前这条看似轻松的道路，究竟会把我们带向哪里。
三、扰乱面前的静默（36–37节）与依纳爵灵修
拉伯沙基不断喊叫，试图激起百姓的恐惧，动摇他们的信心。然而，百姓没有回答。经文告诉我们，希西家事先吩咐他们不要回答。我们不能因此确定他们心里已经毫无恐惧，但这段经文至少让我们看到：威胁已经临到，他们却没有立即按照敌人的期待作出回应。
最近在学习关于依纳爵的灵修操练，发现这样的灵修操练非常适合今天这段经文的处境。在漫长的基督教历史中，有许多信徒认真思考过这个问题：当人内心充满扰乱、灰心和怀疑时，怎样继续信靠神？大约五百年前，天主教灵修传统中的依纳爵·罗耀拉在自己的属灵经历以及陪伴他人的过程中，整理出一套帮助信徒觉察内心、分辨属灵状态的操练方法。依纳爵留意到，信徒有时会经历内在的黑暗与扰乱，感觉信心、盼望和爱心减弱，甚至觉得神离自己很远。情绪是我们真实生命的一部分，一个人即使非常爱神，也可能因为压力、疾病、失落而感到痛苦。面对这些情绪，依纳爵提醒我们要留意，这些情绪与念头正在如何影响我们的属灵方向？它们是否使我们越来越不愿意祷告、不再相信神的良善，甚至想要放弃原先已经辨明的正确道路？针对这样的属灵扰乱，依纳爵提出了几个很有帮助的原则。
不要在扰乱中轻易改变原先正确的决定。当我们处在强烈的恐惧、灰心和失望中时，不要仅仅为了立即摆脱痛苦，就仓促放弃原先经过祷告、思考和分辨的正确方向，不要让一时的恐惧成为唯一的判断依据。
不要因为感觉不到神，就停止亲近神。依纳爵鼓励人在软弱痛苦中继续祷告、默想、省察，并以适当的属灵操练回应扰乱。大卫在诗篇42:5中对自己的心说：我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神。
不要把暂时的感受当作神已经离开的证据。依纳爵提醒信徒，在软弱中要保持耐心，记得即使感受不到神的同在，祂的恩典仍然能够扶持我们。先知以赛亚曾说：你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的？这人行在暗中，没有亮光，当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。（赛50:10）这里描绘了一个令人安慰的事实：一个敬畏神、愿意听从祂话语的人，也可能经历没有亮光的时刻。但他仍然可以倚靠耶和华的名。我们的感受会改变、环境会改变，信心也可能经历起伏，但神的性情不会改变。
盼望这几个原则可以让我们在处于被环境威逼利诱，内心受到搅扰的时候得到帮助。
反思与应用：
最近你的心里曾有过类似拉伯沙基的声音来搅扰你吗？让我们用几分钟安静在神面前，一起来操练
第一步：觉察
最近有什么事情使我感到恐惧、失望或灰心？当我想到这件事时，心里反复出现的是什么声音？我是否正在因为环境的艰难，而开始怀疑神的良善与信实？先不要急于责备自己，只要诚实地来到神面前。
第二步：分辨
这些念头正在把我带向哪里？它们是否使我越来越远离神，失去信心、盼望和爱？我是否因为急于摆脱痛苦，而想放弃原本经过认真分辨的正确方向？
第三步：回应
今天，我可以怎样继续转向神？也许是安静读一段经文，也许是向神说出真实的恐惧，也许是寻求一位成熟信徒的陪伴。我不需要立刻解决所有的问题，却可以在今天迈出一个信靠神的小小步伐。
第四步：交托
把那件令自己不安的事情带到神面前。不必隐藏恐惧，也不必假装刚强。求神帮助我们记得祂是谁，并赐下智慧，使我们能够分辨真正值得信靠的声音。
DG：亲爱的天父，感恩你的大能和慈爱是我们可以仰赖的磐石。亲爱的主耶稣，谢谢你亲自成为我们的榜样，让我们可以效法你在纷繁扰乱的环境中依然笃定的依靠天父，顺服祂，走在祂的旨意中。亲爱的圣灵，帮助我们持守一颗安静而清醒的心，效法主耶稣，可以在环境中去操练，去经历到那“出人意外的平安”，从而见证这位又真又活、守约施慈爱的神。奉耶稣基督的名求，阿们！
2026-11-9宣教日引
这天好冷，本猫蜷缩在一家店门口。这时，老板拉了一个人进去，然后拿出一套茶具，泡起茶来，跟他聊个天南地北。土耳其人喝茶不分早晚，无论是早餐或饭后、忙碌中停下来，或是突然见到人，想要攀谈，茶(çay)总把土耳其人拉在一起。
我喜欢看土耳其人喝茶。在家，他们用土耳其双层茶壶(çaydanlik)泡红茶，这种壶下半部供煮热水，上半部茶壶(Demlik)盛装浓缩的茶水，喝时可以泡出不同浓度。土耳其人喜欢现煮现热，盛茶在郁金香注形状的玻璃杯、珐琅彩陶杯、瓷杯或银杯中，搭配糖、柠檬片、果酱、果干等。
伊斯坦布尔也有「茶」的风景，在大巴扎(Grand Bazaar)，不时有小伙子提着有支架的圆托盘，把茶送到不同的店铺；大街上的茶店，卖着苹果茶、佛手柑茶、肉桂茶、石榴茶等等。土耳其的茶园(Çay bahçesi)，人们在绿树成荫下，远离喧嚣，放松畅谈，真的好享受。
土耳其人一倒茶，气氛马上转成温馨、放松、亲密，那种「来，喝杯茶，再说吧」，展现热情、好客、款待。土耳其人谈生意时，喜欢用茶润泽关系，促成交易。记得，拒绝端来的茶是不礼貌的喔！难怪很多人说，土耳其的茶形成一种文化，赋予土耳其人强烈的文化认同感。
注：土耳其的国花是郁金香(Lale，念作「喇咧」)。